Книга «Ислам: вероучение и закон», вышедшая из‑под пера выдающегося египетского религиозного мыслителя, шейха Ал-Азхара Махмуда Шалтута (1893–1963), является ярким примером прогрессивного подхода к исламской реформе, начало которому положил Главный муфтий Египта Мухаммад Абдо (1849–1905). В своей книге египетский богослов предлагает оригинальный проект согласования «внешнего» и «внутреннего» аспектов религии в новых исторических обстоятельствах. Цель данного проекта — вернуть закону его духовно-этическую составляющую, основанную на теолого-метафизическом фундаменте, и сделать вероучение по‑настоящему действенным в социальной, экономической и политической сферах. В подобном отказе преувеличивать практический или теоретический элемент жизни в ущерб другому (и, следовательно, в ущерб жизни как таковой) проявляется «срединность» и «умеренность» ислама, о которой постоянно напоминает нам автор книги. Критерием успешности согласования «внутреннего» и «внешнего» аспекта религии оказывается увеличение значимости веры как руководящей инстанции в жизни человека. Оно должно избегать любых попыток превращения религии в фактор принуждения и застоя. Иными словами, религиозная реформа по самой своей сути — непрерывный процесс обновления. Сочинение Махмуда Шалтута вносит большой вклад в дело всестороннего обновления исламской мысли и может рассматриваться как важная веха на пути к современному проекту реформы. Книга может быть рекомендована студентам, аспирантам, преподавателям, ученым, специализирующимся в области исламского богословия и права, а также социальных, гуманитарных наук, и самому широкому кругу заинтересованных читателей.

В книге «О положении женщины в шариате и обществе» (1930) ал-Хаддад излагает собственный взгляд на религиозно-правовое решение «женского вопроса». По мнению мыслителя, дух ислама, постепенно раскрывающийся в неоднородных правовых системах разных эпох и народов, окончательно освобождает женщину от оков местных обычаев и мужского шовинизма. Будучи залогом возрождения мусульманской общины ХХ в., женщина, уверен ал-Хаддад, должна вернуть себе гарантированные Кораном и Сунной права и, достигнув искомого равенства с мужчиной, выступить в качестве полноценного строителя новой восточной цивилизации. Впервые предлагаемое читателю в русском переводе, сочинение тунисского общественного деятеля вызвало бурную дискуссию в кругах арабоязычной интеллигенции 30‑х годов и впоследствии стало одним из хрестоматийных манифестов мусульманского феминизма.

«Трактат о единобожии» — настоящий памятник религиозной мысли периода расцвета арабо-­мусульманской культуры рубежа XIX–XX в., созданный выдающимся исламским теологом, философом и общественным деятелем, Верховным муфтием Египта Мухаммадом Абдо (1849–1905). Эта книга – замечательный пример соединения, казалось бы, весьма отвлеченных идей и самой актуальной социальной проблематики. Автор последовательно демонстрирует, как общие идеи о мироздании и абсолюте отпечатываются в душе отдельных людей и целых культур и обретают свою конкретность в избранном ими историческом пути.

Книга может быть рекомендована преподавателям, ученым, специализирующимся в области исламской теологии и права, а также социальных и гуманитарных наук, и самому широкому кругу заинтересованных читателей.

В нашу эпоху, когда атеизм перестал быть общеобязательной идеологией, навязываемой сверху, перед каждым человеком вновь со всей остротой встает вопрос о соотношении веры и разума. В своей работе защитник всесторонней реформы в исламе Джамāл ад-дӣн ал-Аф─āнӣ исходит из того, что вера, прошедшая испытание разумом, не исчезает, а лишь становится чище и сильней. Такая вера оказывается источником глубоких трансформаций в обществе и подлинным духовным руководством. Разум же, принимающий положения веры в качестве этического ориентира, становится чутким ко всем ложным святыням, претендующим занять место абсолютного и безусловного сущего в жизни человека. Освобождение от этих идолов повышает преобразующую мощь разума. Целью книги ал-Аф─āнӣ было разоблачение одного из них, а именно «природы», как она понимается в разнообразных материалистических учениях.

На пути к достижению указанной цели, исламский мыслитель сосредотачивается прежде всего на моральных теориях материалистов и на социальных последствиях данных теорий, но не отвергает понятие природа как таковое и тем более не выступает против научного прогресса. Главная мишень его критики — сакрализация природы и многочисленные попытки делать метафизические выводы из естественно-научных данных. Возможно, некоторые из его доводов в свете сегодняшнего дня выглядят спорными, неоднозначными или неубедительными, однако главная линия аргументации до сих пор сохраняет актуальность.

Книга может быть рекомендована студентам, аспирантам, преподавателям, ученым, специализирующимся в области социальных и гуманитарных наук, и самому широкому кругу заинтересованных читателей.

Издание «Современные исламские мыслители» — это систематический анализ архаизирующего и обновленческого дискурсов, доминирующих сегодня в исламском обществе. Каждый из них рассматривается как специфический подход к религиозной реформе, призванной стать ответом исламского мира на вызовы европейского модерна и глобализационных процессов. Автор излагает идеи наиболее репрезентативных для данных дискурсов мыслителей, выявляет слабые места данных концепций, объясняет причины их относительной популярности. Особое внимание уделяется биографическому контексту: влиянию воспитания, региональной исламской традиции и политическим обстоятельствам, сопутствующим разработке тех или иных концептуальных схем. Работа открывает книжную серию «Возрождение и обновление» («Ал-ислах ва-т-тадждид»), которая призвана поспособствовать научному изучению и осмыслению творчества представителей исламского модернизма и неомодернизма, а также возрождению отечественной религиозно-философской школы ислама. Концепция книжной серии была разработана исследовательской группой Центра исламских исследований СПбГУ, Московского исламского института, Издательского дома «Медина». Книга не ограничивается исключительно описанием, но предлагает уникальное авторское видение проекта религиозной реформы обновленческого типа. Реформаторская мысль опирается на исторические корни собственной традиции и призывает увидеть их в свете современности. Книга может быть полезна преподавателям, ученым, специализирующимся в области социальных и гуманитарных наук, прежде всего исламоведам, философам и политологам, а также учащимся высших религиозных учебных заведений.