25 марта спецпосланник ООН/ЛАГ по Сирии Кофи Аннан встретился с президентом РФ. О том, что эта встреча будет носить историческую значимость для разрешения кризиса в Сирии, генеральный секретарь Организации исламского сотрудничества Экмеледдин Ихсаноглу говорил еще несколько недель назад. В беседе с главным советником по внешним связям Международного института мира Уорреном Ходжем он также рассказывает о ходе реализации программы ОИС на десятилетие и проблемах позиционирования Ислама в немусульманском мире.

— 24 февраля состоялась встреча «друзей Сирии» в Тунисе, на которой вы представляли ОИС. Как , на ваш взгляд , развивается ситуация ? Что может быть сделано для прекращения насилия и выведения страны из тупика ?

— Прежде всего я хотел бы сказать , что ОИС была одной из первых международных организаций, которая выступила в поддержку демократических трансформаций во всем арабском мире и во всех государствах — членах организации. Не надо забывать, что Киргизия была первой мусульманской страной — членом ОИС, в которой начались перемены такого рода, еще до арабских стран.

В Сирии сейчас кровопролитие не прекращается, мирных граждан гибнет все больше. Продолжается разгром страны — точек, удерживаемых оппозицией. Международное сообщество зашло в тупик, потому что Совет безопасности не смог утвердить резолюцию о прекращении огня и предпринять какие­либо меры в Сирии. Безусловно, резолюция Генассамблеи имеет некую моральную ценность, но она бессильна, она «беззубая», как говорят в ООН.

Поэтому встречу «друзей Сирии» можно назвать добавочной ценностью к встрече Генеральной ассамблеи, в ходе которой главы международных организаций — ООН, ЕС, ОИС, Арабской лиги и других — наряду с посланниками разных стран, поддерживающих сирийскую трансформацию и желающих прекратить кровопролитие в стране, собрались и оформили послание сирийскому правительству с требованием прекратить убийства.

Конечно, встреча в Тунисе была только началом, и все ожидали чего­то большего. Многие были разочарованы ее результатами, потому что ситуацию изменить нам так и не удалось. Но нам важно добиться международного консенсуса для оказания давления на режим. Встрече в Тунисе предшествовала моя встреча с Пан Ги Муном, баронессой Эштон и генсеком Лиги арабских государств Набилем Араби в Лондоне, на которой мы достигли соглашения по ряду мер, в частности, было принято решение о назначении Кофи Аннана специальным посланником ООН и ЛАГ. Сейчас мы работаем над совместной с ООН гуманитарной миссией .

Мы не стоим на месте, но, конечно, нам не хватает влияния, поэтому надо заручиться поддержкой России.

— В прошлом году в Казахстане ОИС основала независимую комиссию по правам человека , и первым председателем была назначена женщина . Расскажите о значимости этого выбора и о роли женщин в деятельности ОИС .

— Положение женщин в мусульм анском мире требует правильного понимания. Согласно распространенному мнению, в странах — членах ОИС женщины становится объектами дискриминации и ущемления прав. Это действительно так в некоторых государствах. Мы это признаем и работаем с этой проблемой. Но что является заблуждением — это то, что корни этой дискриминации находятся в Исламе. Ислам никогда не ущемлял прав женщин. Взгляните на историю Ислама и вы увидите, что женщины получили правовой статус в Исламе раньше, чем в любой другой цивилизации. В частности, это право наследования, право заниматься бизнесом, как мы бы сейчас сказали, право вступать во владение, быть во главе чего­либо, проявлять социальную активность, участвовать в общественной и экономической жизни, в административной деятельности — и во времена Пророка, и сейчас.

Сейчас в ряде мусульманских государств женщинам отказано в праве на образование, праве участвовать в общественной жизни, принимать участие в выборах. Было бы ошибочным приписывать это Исламу. Причины этого следует искать, во-первых, в неверном толковании Ислама, а во-вторых, в родоплеменной действительности этих государств, в доисламских традициях, которые до сих пор преобладают в ряде обществ. С этим надо работать, мы должны повлиять на такое восприятие женщин и должны сделать это правильно.

Наша организация провела три правительственные встречи по вопросу роли женщины в Исламе и в мусульманских странах. Первая из них прошла в 2006 году в Турции, вторая — в Каире, и третья — в Тегеране. Был принят документ об усилении прав женщин в исламском мире, который был одобрен 57 странами. После этого было принято решение об учреждении специального органа, который занимался бы реализацией положений этого документа и решением вопросов женщин в исламских странах. Это подразделение будет базироваться в Каире.

Еще одним важным направлением деятельности ОИС стало учреждение независимой постоянной комиссии по правам человека, в состав которой входят 18 человек. Четверо из них — женщины. Председателя комиссии эти 18 человек выбирали сами, и меня очень порадовало, что они приняли решение поставить во главе комиссии женщину. Это еще одно доказательство того, что программа действий нашей организации реализуется хорошо, и будем надеяться, что в ближайшие годы нас ждет еще больше изменений к лучшему в исламском мире.

— Одной из главных миссий ОИС является распространение положительного образа Ислама в немусульманских странах. Противники Ислама в сфере политики наперебой говорят об угрозе шариата . В чем заключаются их опасения ? И может ли ОИС как­то повлиять на их представления?

— Их нельзя винить , потому что то , каким шариат был представлен в последние тридцать лет двадцатого столетия , ужасно . Ничего общего с Исламом и с самим словом «шариат» . «Шариат» — это путь , шариат — это каноническое право . Шар иат — это не отрубание рук и голов и забивание камнями. От этих мер отказались столетия назад, и в истории Ислама они применялись считанное количество раз. И делали это диктаторы, которые приходили к власти в ходе военного переворота. А делали они это для усиления диктаторского режима через религиозный авторитет — они заявляли: «Это — закон Бога. Я следую закону Бога. Если вы что­то имеете против, я велю отсечь вам голову, или отрубить руку, или забить камнями». Мне кажется, это был такой способ жестокого манипулирования в своих интересах. Это не имеет ничего общего с Исламом, и нам надо препятствовать попыткам связать это с Исламом сейчас. Я рад, что в исламском мире больше нет диктаторов, которые заявляют, что они следуют шариату.

— В заключение мне хотел ось бы узнать, почему изменилось название организации? Вы были Организацией «Исламская конференция» на протяжении 42 лет. Зачем понадобилось менять название?

— Название «Организация „Исламская конференция“» — историческое , оно появилось после первого засед ания в 1969 году, на котором встретились главы стран мусульманского мира — около 25 государств. Это была первая исламская конференция за всю историю.

Потом было второе заседание, третье, было принято решение о создании организации. И никак не могли придумать ей название, с которым были бы согласны все участники. Поэтому решили назвать Организацией «Исламская конференция». И так она и называлась до моего прихода. Я поставил вопрос о названии на саммите в Мекке. «Конференция» не отражает сущности организации, которая за 40 лет своего существования обрела сложную структуру со вспомогательными органами, учреждениями, в том числе — крупнейшим в мире Исламским банком развития, университетами, исследовательскими институтами, организациями сотрудничества.

Мы внесли поправки в Хартию, и с 2008 года в ней нашли отражение базовые ценности, такие как права человека, справедливое управление, верховенство закона, соблюдение прав женщин, борьба с коррупцией и т. д. Но 57 стран­участниц никак не могли достигнуть согласия касательно названия организации. Потом вдруг нас осенило словом «сотрудничество», которое в английском языке тоже начинается с буквы «с», как и conference («конференция») в прежнем названии, что позволило бы нам не менять аббревиатуры OIC. И название сразу было одобрено. Я горжусь тем, что мне довелось быть свидетелем и участником всех этих перемен, включая хартию, название и эмблему.