О проблеме алкоголизма[1]
Проблема алкоголизма — это симптом болезни, а не сама болезнь. Но начинать лечение следует не с алкоголиков, а с внешне здоровых людей. Сегодня все общество (или большая ее часть) инфицировано страшным недугом. И алкоголизм — это лишь одна из язв этой общей болезни.
Что заставляет человека пристраститься к хмельному зелью, или «мерзости из деяний сатаны» (5:90), как называет его Всевышний в Коране? Почему именно в вине человек ищет выход из тупика? Что это за сила, которая движет его трясущую руку в направлении к стакану? Ответ следует искать не в трагедии личной жизни алкоголика, а гораздо глубже.
Спившийся человек был когда-то добропорядочным гражданином: ходил на работу, водил детей в ясли. Но вот в жизни наступила черная полоса: с работы уволили, жена ушла к другому. Оставшись один, он стал топить свое горе в вине… Его сосед тоже потерял детей, потерял жену — самолет разбился при заходе на посадку. Но он не стал пить, а, будучи верующим, «обратился к терпению и молитве».
Причина столь разных реакций на одни и те же внешние раздражители не в слабости или силе характеров, а в различной психике, в различном мировоззрении. Личное горе лишь сдетонировало в глубинных пластах его души, лишь запустило дремлющий внутри механизм. Вот на этом уровне и стоит искать истоки алкоголизма.
Алкоголизм начинается не после некой критической массы выпитого, как это полагают многие, и даже не с первой капли. Алкоголизм, равно как и наркомания, начинается с глубинных основ мироощущения, которые есть не что иное, как отражение представленной нам онтологии, продукт социализации, соков, которые мы впитываем от общества.
Окружающая нас общественная система и закладывает эти основы. В чем же их суть? Это не трудно определить. Достаточно взглянуть на рекламу, как индикатор мировоззренческих ценностей, царящих в обществе, ибо реклама бывает действенной лишь тогда, когда она находит отклик в сознании потребителя, резонирует с его внутренними позывами. Если мы мысленно вспомним многочисленные рекламные ролики, то лозунг «Бери от жизни все!» — ее не единственный, но, пожалуй, основной лейтмотив. Комфортабельность жизни, сексуальная вседозволенность, философия успеха любой ценой — вот чем пытаются зацепить обывателя. И он послушно откликается. Другими словами, налицо всеобщая установка на наслаждение, гедонизм, стремление жить в нескончаемом Диснейленде всевозможных удовольствий. Можно возразить, что подобная культура насаждается нам. И ее успех следует объяснять не созвучностью нашим ценностным ориентирам, а тем, что она строится на самых низменных побуждениях человеческой природы. Да. Но чем низменная сторона отличается от возвышенной? Лишь степенью, градацией, но не сутью. Культурный человек посещает театры, слушает классическую музыку, ища в этом эстетическое наслаждение. Его антипод посещает бордель в поисках низменных, животных удовольствий. С точки зрения легитимности культуры, они находятся по разные стороны баррикад, в их поведении, казалось, нет ничего общего, но в действительности они сделаны из одного теста, замешенного на одних и тех же дрожжах гедонизма. Разница лишь в узаконенности их действий, в вовлеченности в над-подпольный уровень культуры, «сублимации».
Противостояние алкоголизму, равно как и наркомании, проституции и т.д., не должно вестись на уровне следствий, иначе это будет бесконечная борьба с ветряными мельницами. Надо менять ценностную онтологию всего общества, метафизические основы его мировоззрения. Надо сделать так, чтобы ситуация, когда глава государства поздравляет своих сограждан с бокалом шампанского в руке, была просто абсурдна. Вместо установки на гедонизм, наслаждение, должна прийти установка на служение. Для верующих — это служение Богу, для светских людей — Великой Идее. А всех вместе — Человеку. Именно на этом испокон веков строилась Россия и все традиционные общества.
Людей надо приучать не к культуре пития, а к культуре непития. Но для этого в каждом человеке следует заложить такой фундамент, который позволит выстоять перед любыми напастями. Как писал Джалаладдин Руми: «Когда удары судьбы бьют тебя, терпи, не ропщи, знай, что это тебе во благо, ибо когда чистильщик ковров выбивает ковер, удары палки направлены не на ковер, на пыль в нем».
Примечания:
[1] Выступление на межрегиональной научно-практической конференции «Алкоголизм как угроза национальной безопасности». Ярославль, 4 июня 2005 г.