Ислам — вторая по значению и массовости после православия религия в России. Судьба Ислама в нашей стране берет начало в VII веке, когда в состав Арабского халифата был включен Дербент, бывшая Сасанидская крепость. Это случилось в 653 году, и Дербентская крепость еще застала живых сподвижников Пророка (мир Ему), но только в 737 году арабам удалось продвинуться севернее, до границы прикаспийских степей. Процесс исламизации Нижнего и Среднего Поволжья получил огромный импульс в 922 году, когда Ислам был принят в качестве государственной религии Волжской Булгарией, высокоразвитым государством на территории современного Приволжского федерального округа (ПФО).
В период существования крупнейшего средневекового государства Евразии — Золотой Орды — исламское вероучение становится идейной основой не только для булгар, но и для других тюркских народов Восточной Европы и Западной Сибири. Уже в XIV веке, в период правления самого могущественного правителя Золотой Орды хана Узбека, Ислам был провозглашен официальной религией. Несмотря на то, что к христианам в Золотой Орде сохранялось предельно толерантное отношение, вследствие чего здесь воцарилось мирное сосуществование различных конфессий, основанное на взаимном уважении и широкой веротерпимости, включение татарских ханств в состав Руси в середине XV в. привело к преследованиям мусульман на религиозной почве. Гонимое положение мусульман сохранялось вплоть до правления Екатерины II, и только со второй половины XVIII столетия Ислам в России получает статус «терпимой религии».
По условиям КючукКайнарджийского договора с Османским халифатом российским властям пришлось пойти на такой неординарный шаг, как учреждение в 1782 году Оренбургского мусульманского Духовного собрания (ОМДС). По сути, ОМДС стало первым прообразом религиознонациональной автономии тюркомусульман в рамках Российской империи. Следует отметить, что 2006 год знаменателен двумя юбилеями: 250летием со дня рождения первого муфтия ОМДС Мухаммеджана Хусаинова (1756–1824) и 220летием со дня рождения третьего муфтия Габдулвахида Сулейманова (1786–1862).
Подлинное возрождение Ислама в России, взлелеянное и в системе ОМДС, и благодаря таким уникальным личностям, как Хусаин Фаизхани и Шихабуддин Марджани, случилось в начале ХХ века. От Северной Африки до Японии, от США до Скандинавии, от Прибалтики до далекой Австралии татарымусульмане пронесли свое обновленное видение целей и задач исламского возрождения. Ислам виделся им мудрым, толерантным и универсальным призывом, обращенным ко всем народам с целью привести их к прогрессу и культурному преображению. Очевидно, не случайно на I Всемирном мусульманском конгрессе (предтече ОИК), проходившем в Св. Мекке 80 лет тому назад, глава российской делегации муфтий Р. Фахретдин был избран его вицепредседателем.
Исламское возрождение развилось благодаря информационному прорыву, который осуществил И. Гаспралы, национальному капиталу, где символом меценатства стал кадый Г.Р. Ибрагим, и дальнейшему осмыслению целей Ислама, со знаковой фигурой М. Биги. Они восстановили соборность Ислама, созывая Всероссийские съезды мусульман. Идеи парламентаризма в России, равно как и идеи об автономиях для татар и башкир, выросли из этих съездов. Нижний Новгород не случайно был избран местом проведения и I (в 1905 г.), и III (в августе 1906 г.) съездов: Ярмарочная мечеть, будучи центром культурной и политической активности мусульман со всей России, выполняла роль естественного аккумулятора идей и места их соприкосновения.
Сегодня 785летний Нижний Новгород персонифицируется со столичным статусом в ПФО, где происходил многовековой стык различных цивилизаций и культур. Сможет ли он восстановить свою роль генератора идей и двигателя возрождения Ислама в России — зависит от нас с вами. II Всероссийский форум мусульман 3–4 ноября 2006 г. посвящен целям дальнейшего развития Ислама, а в этом номере журнала вы сможете ознакомиться с историей этого процесса.
Ректор НИИ им. Х. Фаизханова Д. В. Мухетдинов
Начало истории Ярмарочной мечети Нижнего Новгорода относится ко времени открытия всероссийского торга в месте слияния рек Оки и Волги. Сначала это было деревянное молельное здание. В 1822 году рядом с ним заложили и начали возводить каменное здание, которое открылось в 1827 году Мечеть на Ярмарке стала центром общения российских и зарубежных мусульман в начале XIX века и продолжала им оставаться до начала ХХ века, то есть уже почти 200 лет назад. Прихожане и руководители нижегородской мусульманской общины с огромным удовольствием принимали у себя в мечети известных гостеймусульман. Одним из таких знаменательных визитов было посещение Ярмарочной мечети известным татарским богословоммыслителем Ш. Марджани (1818–1889) по пути в Мекку для совершение хаджа. Решающим шагом на пути координации российских мусульман в рамках гостеприимной и пронизанной либеральным духом Нижегородской ярмарки стал I Всероссийский мусульманский съезд в августе 1905 года. На нем были заложены традиции единства, союза и согласия российских приверженцев Ислама. Несмотря на его нелегальный статус, I съезд принял важное организационное решение: в ходе его работы была создана первая политическая организация за всю многовековую историю российского Ислама — «Иттифак альмуслимин», который вскоре принял активное участие в думских выборах. Хотя Первой Государственной Думе России было суждено заседать лишь немногим более двух месяцев, с апреля по июль 2006 года, за это время с думской трибуны звучали голоса представителей мусульманского мира России. По сравнению со II съездом, проходившем в СанктПетербурге в январе 2006 года, III съезд выглядит как более важный и принципиальный. III Всероссийский мусульманский съезд в Нижнем Новгороде в августе 1906 года был единственным легальным съездом мусульман. Он явился пиком мусульманского политического движения в период Первой русской революции. На повестке дня этого съезда были вопросы, до сих пор актуальные в России, ключевым из которых стал вопрос о единой религиозной автономии российских мусульман. Сегодня нижегородские мусульмане, тщательно изучая прошлое и анализируя настоящее, пришли к мнению о необходимости возродить лозунги столетней давности. Единство российских мусульман, новое осмысление роли и места Ислама в жизни нашей страны, активная информационная работа и богословские идеи в рамках созревающего Совета улемов —
эти и другие положения сближают нас с нашими предшественниками, активно и смело отстаивавшими интересы уммы в российском обществе в начале ХХ века.