Камаева Люция Музакировна,
старший преподаватель кафедры психологии СФГА, председатель Совета Фонда культуры, кандидат психологических наук, г. Уфа

«Мажит Гафури — XXI век»

Здание медресе шейха Зайнуллы Расулева в городе Троицке ныне Челябинской области занесено во Всероссийский реестр памятников истории и культуры, так как выпускником этого знаменитого учебного заведения является народный поэт Башкортостана, классик татарской и башкирской литератур Мажит Гафури (Маджит Нурганеевич Гафуров). Затем он продолжил свое образование в медресе «Мухаммадия» в Казани и получил диплом уфимской «Галии» завершив экстерном шестилетнюю программу за три года.

Своеобразной приметой города в 20–30-е годы прошлого века была невысокая, прихрамывающая фигура Гафури в темно-коричневом пальто, синей шляпе, с тростью. Многим он запомнился именно таким. Или сидящим на крылечке своего дома по Гоголя, 28. Бикчентаева Рабига ханум Аминевна рассказывала, что она девочкой одна или с подружками часто пробегала по Пушкинской улице в школу и видела Гафури сидящим на крыльце, и отчего-то ей становилось легко и радостно. Невысокий одноэтажный деревянный дом, выкрашенный в настоящее время в зеленый цвет, при жизни народного поэта имел ворота, большой яблонево-грушевый сад, колодец с навесом и фонарем, каретник, со стороны Пушкинской был защищен брандмауэрной стеной, разрушенной в 2005-м, в год 125-летия со дня рождения поэта.

А до того как этот дом был подарен М. Гафури в 1923 году, к 20-летию его творческой деятельности, он с семьей проживал в доме своего учителя и друга Зии Камали — организатора и ректора медресе «Галия» по улице Никольской, 89 (ныне ул. М. Гафури). Зия хазрат поселил своего шакирда и любимого народом поэта, после того как в 1915 году сгорел дом, в котором Гафури снимал комнату после публикации скандального стихотворения «Видно, нет тебя, Аллах!». Из огня няня успела вынести пятилетнего Анвара. Сгорели уникальная библиотека Гафури, дневник, начатый в студенческие годы в «Расулие» г. Троицка, неопубликованные рукописи. Из этой библиотеки сохранилась единственная книга стихов великого арабского поэта аль-Маари.

В октябре 1906 года в Уфе открылось медресе «Галия» — высшее мусульманское учебное заведение с гимназическим курсом светских дисциплин. Приезд Мажита Гафури в тот год в Уфу из Казани связан с этим событием. Медресе строилось на деньги мусульманских меценатов. Главными попечителями стали уфимский купец Садри Назиров и землевладелица Суфия Джантюрина-Тевкелева.

Роль медресе в подготовке кадров национальной интеллигенции советской России неоценима. Среди ее воспитанников знаменитые поэты, писатели и драматурги из татар и башкир — Мажит Гафури, Шаехзада Бабич, Хасан Туфан, Сайфи Кудаш, Галимджан Ибрагимов, Хабибулла Габидов, композитор Султан Габяши, музыковед Гата Исхаков, из казахов — Баембет Майлин, Жиенгали Тлепбергенов; из крымских татар — Умер Ипчи, Абулла Лятиф-заде, Мемет Кузет; из киргизов — Осмонлы Садыков; из адыгейцев — Ахмет Хатков, Тембет Керимов.

В «Галие» прошли подготовку будущие известные ученые: профессора филологии Гыйбад Алпаров, Нигмет Хакимов, Галимджан Нигмати; профессор истории Булат Салиев (работал в Узбекистане), киргизский историк профессор Ишангали Аралбаев, фольклорист, исследователь киргизского эпоса «Манас» К. Мифтахов, узбекский литературовед Муэминджан Мухаммеджанов; государственные деятели — комиссар просвещения Казахстана Ногман Манаев, комиссар внутренних дел Башкирии Исмагил Султанов, комиссар просвещения Татарии Шахид Ахмадеев, комиссар просвещения Башкирии Гали Худаяров, полномочный посол СССР в Саудовской Аравии Карим Хакимов, секретарь посольства СССР в Турции Хаммат Гумеров и многие другие учителя школ, педагоги вузов, научные работники и деятели культуры.

Гордостью школы были ее ученики, их, как и многих представителей интеллигенции, постигла трагическая участь: 70 процентов выпускников медресе «Галия», составлявших национальную элиту страны, были уничтожены в 1930–1940-х годах.

Сам Камали в 1936 году был сослан и погиб от голода в Самарской тюрьме. Не смогли спасти великого просветителя его бывшие ученики, занимавшие высокие посты в правительстве республике. Мажит Гафури до последних своих дней, покуда не слег от тяжелой болезни в постель, навещал своего учителя и друга. Умер Гафури 28 октября 1934 года. Нескончаемый поток людей провожал Мажита Гафури в последний путь.

Горестная осень катится по тротуару.

Моросит дождь...

Горе спряталось в каждом углу,

Горе опутывает ноги,

— писал поэт Галимов Салям.

Близкие, друзья, и жена Зухра ханум звали его Гафури. По-видимому, такое обращение нравилось и самому поэту, оно звучало по-восточному певуче, как Фирдоуси, Саади, Низами... Маари. Гафури, впитавший в себя классическую восточную поэзию, читал и цитировал наизусть на фарси и арабском, сам писал отточенные рубаи и газели, мастерски владел ритмикой гаруз. Но менялась социально-экономическая эпоха, она выдвигала новые требования и к поэтическому слову. Гений Гафури чутко реагировал на запросы времени. Именно Гафури становится новатором, одним из создателей новых традиций в татаро-башкирской поэзии, прозе. Как пишут литературоведы Г. Ибрагимов, М. Гали, выпавшее из рук Акмуллы перо подхватил Мажит Гафури. Он до появления на поэтическом небосклоне Г. Тукая был единственным крупным поэтом в Урало-Поволжском регионе. (Акмулла был зверски убит двумя башкирами — Гафиятуллой, сыном Баймурата, и Давлетшой, сыном Надиршаха.) По определению критиков, Гафури первым вложил лирику светлого окружающего мира в новые формы, начал писать на народном языке и повернул русло татарской поэзии с Востока на Запад, тем самым открыл дорогу поэтам, вышедшим в печать позднее него. Гафури, несомненно, знал себе цену.

Какой бы жанр современной башкирской литературы ни изучали современные исследовали, невозможно будет не назвать имени Мажита Гафури, при этом будут звучать определения «первый», «основоположник». Первый народный поэт, автор либретто первой татаро-башкирской оперы «Эшсе», автор первой драмы «Красная звезда» на социальную тему для первого передвижного башкирского театра, основоположник басенного жанра, оперного искусства, башкирской детской литературы.

Гафури жил и творил в эпоху великих социальных перемен, стал очевидцем больших исторических социальных потрясений. Он поднялся от поэта-просветителя до поэта-трибуна, зовущего народ за собой вперед в самые сложные моменты истории. Со всей страстностью души Гафури отдает свои силы становлению зарождающейся новой литературы, искусства, науки, просвещения. Принимает активное участие в создании письменного башкирского языка, первых хрестоматий, учебников, выступает с докладами в Уфимском научном центре, принимает участие в заседаниях научного общества. Сам в качестве исследователя башкирского фольклора на берегу озера Асылыкуль слушает сэсэнов, записывает, делает литературную обработку башкирской легенды «Заятуляк и Хыухылу». Знаменитый французский писатель Луи Арагон справедливо написал: «Поэзия Тукая и Гафури, романы Ибрагимова проложили дорогу татарским советским писателям». М. Гафури, Г. Ибрагимову пришлось не только прокладывать новую дорогу в литературе, но и пройти первыми по этой дороге.

Литературовед И. Юзеев относит М. Гафури по поэтическому складу к аналитико-исследовательскому типу личности. Анализируя творчество Гафури, он пишет: «М. Гафури — сторонник классического стиля традиционного стиха. И не только это, он сам один из создателей этого обновленного в начале ХХ века классического поэтического стиля». В поэзии Гафури отстаивал основные принципы реализма: опору искусства на жизнь, отображение в литературе правды, истины и ведение «войны в печати» за эту правду, изображение не только человеческой радости, но и горя и печали. «Язырмын мин шигирларны юрэк бэгри каны белэн» («Напишу я стихи кровью своего сердца») — так написал поэт в 1914 году. Еще одна особенность классического стиля ясность, простота. Этим творческим принципам Гафури оставался верен в самые сложные периоды борьбы разных направлений и течений в литературе. Кроме того, Гафури сохранил верность народной поэзии, иносказательности, использованию мудрых, назидательных выражений. Известный литературовед С. Кирьянов в предисловии к сборнику стихов М. Гафури писал в 1948 году: «Его поэзия афористична и одновременно глубоко мелодична по своему строю, она как бы перекликается с башкирским музыкальным народным инструментом — кураем. Философская направленность стихов Гафури сочетается с реалистическим рисунком, яркой бытовой деталью, правдивым отображением живой действительности». М. Гафури пришлось вынести клеймо «сторонника устаревшего стиля». Время показало, что ясность, простота — главный путь в классической поэзии. И, выражаясь языком Г. Ибрагимова, М. Гафури, впрягшись как рабочая лошадь, упорно шел, не сворачивая с этой магистрали, и приложил много сил для укрепления классического стиля в татаро-башкирской поэзии, литературе в целом начала ХХ века. В связи с этим хочется привести слова А. Фадеева о М. Гафури, сказанные им в октябре 1943 года на заседании президиума правления Союза писателей СССР: «Он был лично знаком с Горьким. Горький тоже его знал и говорил о нем: “У Гафури чувствуется дар большого писателя”».

Уфа стала для Гафури родным городом. Народный поэт увековечен в бронзе перед театром, носящим его имя, прах его покоится в уфимской земле недалеко от театра в мемориале парка имени А. Матросова. В Уфе он написал свои самые крупные произведения: стихи, поэмы, повести, драму, либретто. Литературовед Амир Чаныш в одной из своих статей, посвященных Гафури, отмечал, что трудно найти грамотного татарина или башкира, не читавшего или не знающего повесть М. Гафури «Черноликие». «Повесть Мажита Гафури “Черноликие”, на мой взгляд, одно из самых потрясающих сильных произведений во всей татарской и башкирской литературе», — высказывается в своих воспоминаниях автор инсценировки повести писатель и воин Гайнан Амири. Самая любимая вещь М. Гафури — высокая трагедия о светлой любви девушки Галимы «Черноликие» — получила сценическую жизнь на подмостках драматического, балетного, оперного, кукольного театров. «Стало истинным театральным откровением, когда в 1980 году над подмостками Уфимского театра кукол в спектакле Штейна — Грибановой “Галима” вознеслись и по-шагаловски поплыли в воздухе влюбленные герои поэтической трагедии М. Гафури “Черноликие”», — писали театральные критики.

Уместно будет сказать, что Гафури пришел впервые в Уфу пешком из Зилим-Каранова с намерением учиться в медресе «Усмания». Однако осмеяв нищего юношу выгнали из его стен, а холщовый мешок с книгами и лапти выкинули на улицу. Мажит собрал свои пожитки и ушел в соседнее медресе в Кишках, к Мирсаяфу хазрету, где проучился зиму.

В Уфу он вернулся известным в тюркском мире поэтом уже навсегда.

В 1923 году впервые в национальной истории состоялись торжества по случаю 20-летнего юбилея литературной деятельности Мажита Гафури. Инициатором стал народный комиссар просвещения Газим Касымов. Он же является автором первой научной биографии М. Гафури. Торжества состоялись в здании Дворянского собрания (в нынешнем Шаляпинском зале), Гафури присвоили почетное звание народного поэта, Наркомзем подарил корову, горисполком — дом по улице Гоголя, 28. А Никольская улица решением президиума Уфимского горисполкома от 4 мая 1923 года была переименована в честь М. Гафури. Возможно, это единственный случай, когда улицу назвали именем поэта при жизни.

После смерти М. Гафури в 1934 году и торжественного празднования 60-летия со дня рождения М. Гафури в 1940 году во всесоюзном масштабе его именем назовут улицы, железнодорожные станции во многих городах и поселках бывшего Советского Союза: Кривом Роге, Челябинске, Екатеринбурге, Казани, Алма-Ате, Ташкенте, Снежинске и других. В его честь в Башкирии Красноусольский район, где он родился (бывший Стерлитамакский уезд), переименуют в Гафурийский, поселок Чукраклы в Буздякском районе, куда Гафури с семьей летом приезжал на кумыс (к тому же его жена Зухра ханум родом из села Килимово того же района), — в поселок Гафури.

В 1940 году от коллектива научных сотрудников Башкирского научно-исследовательского института языка и литературы и обкома союза высших школ и научных учреждений поступила докладная записка в президиум Верховного Совета Башкирской АССР с прошением о присвоении институту имени М. Гафури. Вот отрывок из нее:

«...Гафури родился, жил и трудился в Башкирии, крепко связал свою судьбу с судьбой башкирского народа, посвятил ему, его возрождению свою жизнь и все свое творчество... М. Гафури — основоположник башкирской советской литературы, велика его роль в создании башкирского литературного языка.

Богатое литературное наследие и поэтический язык М. Гафури занимают одно из основных мест в научно-исследовательской деятельности Башкирского научно-исследовательского института языка и литературы. Жизнь и творчество башкирского народного поэта были неразрывно связаны с деятельностью института».

Указом президиума Верховного Совета РСФСР «Об увековечении памяти народного поэта М. Гафури» от 23 ноября 1940 года Башкирскому научно-исследовательскому институту языка и литературы присваивается имя М. Гафури. По неизвестным обстоятельствам с некоторых пор имя Мажита Гафури у института не произносится.

Совнарком БАССР принимает решение в Уфе, в доме по улице Гоголя, № 28, где жил основатель современной башкирской литературы, организовать мемориальный музей. В 1942 году единственный сын первого народного поэта Анвар Мазитович Гафури добровольцем уходит на фронт, он пройдет боевой путь от Сухиничей до Кенигсберга. Вот отрывок из его рапорта: «С начала нападения на нашу страну фашистских варваров прошел год. В продолжение 12 месяцев советский народ ведет героическую войну с немецкими захватчиками, защищая свою священную землю, свою честь, свою свободу. Будучи сыном одного из крупнейших писателей, я не могу, не имею права оставаться пассивным зрителем. Мое место там — на фронте... Даю вам слово честно, добросовестно и, если придется, до последнего дыхания защищать нашу Родину». После окончания войны всю свою жизнь Анвар Гафури посвятит пропаганде творчества своего отца.

Откроется музей М. Гафури в половине дома лишь в 1948 году. А другую половину занимает семья сына народного поэта Анвара Гафури. Им в 1953 году горисполком предоставит квартиру по улице Достоевского, 73, и дом Гафури полностью переходит в статус мемориального дома-музея.

В Интернете я нашла информацию о том, что в Уфу после окончания в 1940 году архитектурного факультета Одесского инженерно-строительного института направляется Генрих Владимирович Топуз и работает там вплоть до 1944 года. За это время он разработал генеральный план города Стерлитамака, создал памятник народному поэту Башкирии Мажиту Гафури. Где этот памятник находится: в Стерлитамаке или другом месте, было бы интересно узнать.

Есть еще одно памятное здание на пересечении улиц Свердлова и Карла Маркса, где раньше располагался книжный магазин «Сабах». Именно здесь остановился Г. Тукай в 1912 году в свой приезд в Уфу, где и нашел его М. Гафури. Об этой знаменательной встрече оба великих поэта написали воспоминания. Народный поэт Башкортостана Сайфи Кудаш, который считал себя учеником М. Гафури, написал об этом историческом событии повесть «Весне навстречу». О приезде в Уфу Тукая оставила записки и супруга М. Гафури — Зухра Камалетдиновна.

После разгрома первой русской революции в годы черной реакции Гафури живет под надзором полиции, его книги конфискуются. Он вынужден поступить на работу в типографию «Шарек» («Восток») корректором, выкраивая для литературного творчества ночные часы. Здесь он сблизился и подружился с рабочими типографии. По улице Аксакова сохранился дом № 34 типографского рабочего Ибрагима Мажитова, где Гафури часто бывал. По воспоминаниям Закира Субеева, Гафури жил с рабочими единой семьей, оказывал им моральную поддержку, посещая семьи рабочих, разделял их горести. С началом работы в типографии ему предложили место в земстве, но он туда не пошел. А здание типографии на углу улиц К. Маркса и Пушкина сгорело года три назад.

Следующий виток в увековечении памяти Гафури связан с подготовкой празднования 100-летия со дня рождения классика татарской и башкирской литератур, народного поэта Башкортостана. Этот процесс шел поэтапно.

Решением № 240 исполнительного комитета Уфимского городского Совета депутатов трудящихся Башкирской АССР от 9 июня 1961 года парк культуры и отдыха в Советском районе Уфы получил имя Мажита Гафури. Это самый большой парк в столице и любимое место отдыха горожан.

6 февраля 1970 года указом президиума Верховного Совета БАССР Башкирскому академическому театру драмы в дни празднования его 50-летнего юбилея было присвоено имя Мажита Гафури, создан музей на его малой родине Зилим-Караново. Прославленный театр с гордостью носит имя основоположника башкирской советской литературы, народного поэта, а спектакль «Черноликие» по одноименной повести Мажита Гафури (инсценировка Г. Амири, В. Галимова) вошел в золотой фонд репертуара театра.

18 сентября 1978 года открыт памятник перед зданием театра, авторами которого стали народный художник СССР, лауреат Ленинской премии Л. Е. Кербель и уфимский архитектор Л. В. Хихлуха. За это произведение им была присуждена премия имени Салавата Юлаева. Памятник М. Гафури стал не только украшением площади перед театром, но и его символом.

М. Гафури изображен сидящим на камне и обозревающим просторы Агидели с любимого места на берегу реки, где сейчас батыр Салават Юлаев застыл на бронзовом коне. Этому камню народный поэт Башкортостана Мустай Карим посвятил стихи:

Старый камень седой,

Я к тебе прихожу в сентябре,

Здесь на камне прибрежном

Стоял одиноко поэт,

То душа его в тучах,

Как хмурое небо была,

То восторга Вселенского

Бился в ней яростный свет.

Тут рождалась в ней песня,

Которая мир обожгла...

Богатая биография, произведения, личность Мажита Гафури будут вдохновлять еще многие поколения поэтов, художников, режиссеров, ученых на создание произведений и научных трудов.

Новые и новые поколения исследователей творчества М. Гафури будут черпать из этого кладезя таланта, мудрости, гуманизма. Назовем некоторые: Г. Халит, монография «Творчество Мажита Гафури» (Казань, 1941), кандидатская диссертация «Дооктябрьская творческая эволюция Мажита Гафури» (Казань, 1947); кандидатские диссертации А. Кудашева «Деятельность Гафури в дореволюционной прозе» (Уфа, 1946), Р. Максютовой «Патриотизм в творчестве Мажита Гафури» (Уфа, 1954), Г. Фатихова «Педагогические взгляды Мажита Гафури» (Уфа, 1952), Б. Магасумовой «Изучение биографии и творчества Мажита Гафури в V–VII классах башкирской школы (Москва, 1953), докторская диссертация и монография Г. Рамазанова «Творчество Мажита Гафури», монографии Ахата Нигматуллина «Творчество Мажита Гафури», выдающегося украинского поэта, академика Павло Тычины «Патриотизм в творчестве Мажита Гафури». Творчество Гафури отражено в диссертациях Х. Зиннатуллиной «Пути развития башкирской советской прозы» (Москва, 1954), З. Юсупова-Шарки «Зарождение и развитие башкирской советской литературы» (Уфа, 1953), Ф. Сибагатова «Арабо-мусульманские традиции в башкирской литературе», в докторских диссертациях М. Гайнуллина «Татарская литература и публицистика периода первой русской революции» (Казань, 1957), Х. Усманова «Социалистическая революция и татарская поэзия» (Казань, 1960), в монографиях А. Харисова «Литературное наследие башкирского народа» (Уфа, 1965), Н. Юзеева «Современная татарская поэтика» (Казань, 1973) и Г. Хусаинова «Пути развития башкирской советской поэзии» (Уфа, 1968), Г. Кунафина «Поэтика башкирской литературы» и многих, многих других.

Увековечение памяти М. Гафури продолжается. 16 апреля 2004 года, к 125-летию со дня рождения М. Гафури, создан фонд культуры «Мажит Гафури — XXI век», главной целью которого является содействие проведению в Республике Башкортостан ежегодных Гафурийских литературных чтений, дня памяти Гафури, сохранение мест, связанных с именем  М. Гафури в Уфе, Республике Башкортостан и за ее пределами, пропаганда творчества М. Гафури, систематизация литературного наследия, исследование его жизни и творчества.

За время работы фонд провел совместно с ВЕГУ Всероссийскую научно-практическую конференцию «Взаимопонимание культур и проблемы национальной идентичности» и выпустил сборник материалов конференции. Вышли в печати книги Мажита Гафури: философско-религиозные произведения на башкирском языке «Адам и Иблис», в серии «Школьная библиотека» в переводе на русский язык сборник «Избранное», куда вошли повести, рассказы, стихи, басни писателя, в том числе впервые переведенные на русский язык три рассказа; сборник стихов, посвященных Мажиту Гафури, «Венок Мажиту Гафури», своеобразный путеводитель — комплект открыток «Мажит Гафури в Уфе». Начата работа по переводу стихов М. Гафури на турецкий и английский языки. Фонд организовывает и проводит различные культурные мероприятия, связанные с памятными датами, биографией, творчеством, увековечением памяти М. Гафури, презентации книг, встречи с известными писателями, деятелями культуры, науки.

У истоков создания фонда стояли внук поэта Халит Гафури, народная артистка РБ Закия Арсланова, народный артист РБ Закий Махмутов (к сожалению ушедший в мир иной), народный художник РБ Эдуард Меос. Затем в ряды влились возложивший на себя обязанности исполнительного директора фонда известный журналист-международник и поэт Мадриль Гафуров, заслуженный деятель искусств РБ Хашим Мустаев, профессор Ахмет Сулейманов, известный поэт и врач Георгий Кацерик, башкирские писатели Салават Каримов, Амир Аминев и другие деятели культуры, науки республики. В состав фонда вошли Екатеринбургское общество культуры татар и башкир имени М. Гафури, региональное общество «Надежда». В рамках подготовки к 130-летию со дня рождения М. Гафури фонд проводит различные мероприятия, в том числе экскурсии по местам Гафури.

Источники

1. Музей и памятник М. Гафури // «Комсомолец Башкирии», 24 ноября, 1940. БашТАСС.

2. Протокол № 47 заседания президиума Уфимского горисполкома от 4 мая 1923 г. (выписка) // ЦГА РБ.

3. Докладная записка в президиум Верховного Совета Башкирской АССР от коллектива научных сотрудников Башкирского научно-исследовательского института языка и литературы и обкома союза высших школ и научных учреждений от 17 августа 1940 года // ЦГА РБ.

4. Указ президиума Верховного Совета РСФСР «Об увековечении памяти народного поэта М. Гафури». Москва, 23 ноября 1940 года // ЦГА РБ.

5. Субеев З. Любимый поэт / З. Субеев // Кызыл Башкортостан. — 24 ноября, 1940 (из архива С. Кудаша).

6. Кудашева С. С. Это было давно (Воспоминания) / С. С. Кудашева // Рукопись.

7. Кирьянов С. Мажит Гафури (1880–1934) / С. Кирьянов // Предисловие к сб. стихов «Мажит Гафури. Стихотворения». — М.: Советский писатель, 1948. — С. 3–12.

8. Гали М. Место Мажита Гафури в татарской поэзии / М. Гали // Коммуна. — 27 октября, 1940.

9. Юзиев Н. Поэтический стиль М. Гафури, д. фил. н, засл. деятель науки Татарстана / Н. Юзиев //Маджит Гафури. Мат. науч. конф., посв. 100-летию со дня рожд. — Казань, ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КФАН СССР, 1981. — С. 56–65.

10. Абубакирова М. Историю оставить народу своему / М. Абубакирова, И. Шамсутдинов, Р. Хасанжанова. — Торицк: ЗАО «Типография им. Сыромолотова», 2002. — С. 124.