Сура 36

ЙА СИН

 

 

 

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Йа, Син.³⁹⁴³

2. Клянусь мудрым Кораном!³⁹⁴⁴

3. Воистину, ты — один из посланников

4. на прямом пути.

5. Он ниспослан³⁹⁴⁵ Могущественным, Милосердным,

6. чтобы ты предостерег людей, отцов которых никто не предостерег³⁹⁴⁶, из-за чего они оставались беспечными невеждами.

7. Относительно большинства из них сбылось Слово³⁹⁴⁷, и они не уверуют.

8. Воистину, Мы наложили на их шеи оковы³⁹⁴⁸ до самого подбородка, и их головы задраны.

9. Мы установили преграду перед ними и преграду позади них³⁹⁴⁹ и накрыли их покрывалом, и они не видят.

 

 

10. Им все равно³⁹⁵⁰, предостерег ты их или не предостерег. Они не веруют.

11. Ты можешь предостеречь³⁹⁵¹ только того, кто последовал за Напоминанием и боялся Милостивого втайне.³⁹⁵² Обрадуй его вестью³⁹⁵³ о прощении и щедрой награде.

12. Воистину, Мы оживляем мертвых³⁹⁵⁴ и записываем то, что они совершили³⁹⁵⁵, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве³⁹⁵⁶ (Хранимой скрижали).

13. В качестве притчи приведи им жителей селения³⁹⁵⁷, к которым явились посланники.

14. Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их³⁹⁵⁸ третьим. Они сказали: «Воистину, мы посланы к вам».

15. Люди сказали: «Вы — такие же люди, как и мы.³⁹⁵⁹ Милостивый ничего не ниспосылал³⁹⁶⁰, а вы всего лишь лжете».

16. Посланники сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам.³⁹⁶¹

17. На нас возложена только ясная передача Откровения».³⁹⁶²

18. Люди сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование.³⁹⁶³ Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас».

19. Посланники сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих.³⁹⁶⁴ Неужели, если вас предостерегают, вы считаете это дурным предзнаменованием? О нет! Вы — люди, преступившие границы дозволенного!».³⁹⁶⁵

20. С окраины города второпях пришел мужчина³⁹⁶⁶ и сказал: О мой народ! Последуйте за посланниками.

21. Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем.³⁹⁶⁷

22. И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня³⁹⁶⁸ и к Кому вы будете возвращены?

23. Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне³⁹⁶⁹, и они не спасут меня.

24. Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении.

25. Воистину, я уверовал в вашего Господа.³⁹⁷⁰ Послушайте же меня».

26. Ему было сказано: «Войди в Рай!».³⁹⁷¹ Он сказал: «О, если бы мой народ знал,

 

 

 

 

27. за что мой Господь простил меня³⁹⁷² (или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!».

28. После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались делать этого.

29. Был всего лишь один глас³⁹⁷³, и они затухли.³⁹⁷⁴

30. О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались.³⁹⁷⁵

31. Неужели они не видят, сколько поколений Мы погубили до них и что они не вернутся к ним?³⁹⁷⁶

32. Воистину, все они будут собраны у Нас.

33. Знамением для них является мертвая земля³⁹⁷⁷, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются.

34. Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда³⁹⁷⁸ и заставили течь в них источники,

35. чтобы они вкушали³⁹⁷⁹ их плоды и то, что они сделали своими руками.³⁹⁸⁰ Неужели они не будут благодарны?

 

36. Пречист Тот, Кто сотворил парами³⁹⁸¹ то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают.

37. Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня³⁹⁸², и вот они погружаются во мрак.

38. Солнце плывет к своему местопребыванию.³⁹⁸³ Таково предопределение Могущественного, Знающего.

39. Мы предопределили для луны положения³⁹⁸⁴, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви.³⁹⁸⁵

40. Солнцу не надлежит догонять луну^3986, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите.³⁹⁸⁷

41. Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге.³⁹⁸⁸

42. Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся.³⁹⁸⁹

43. Если Мы пожелаем³⁹⁹⁰, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся,

 

44. если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени.³⁹⁹¹

45. Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами³⁹⁹², и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают.

46. Какое бы знамение из знамений их Господа³⁹⁹³ не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него.

47. Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил³⁹⁹⁴ Аллах», — неверующие говорят верующим: «Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал?³⁹⁹⁵ Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении».

48. Они говорят: «Когда сбудется это обещание³⁹⁹⁶, если вы говорите правду?».

49. Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться.

50. Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям.

51. Протрубят в Рог³⁹⁹⁷, и вот они устремляются к своему Господу из могил.

52. Они скажут: «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?».³⁹⁹⁸ Это — то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду».

53. Будет один только глас³⁹⁹⁹, и все они будут собраны у Нас.

54. Сегодня ни одной душе не будет причинено никакой несправедливости⁴⁰⁰⁰, и вам воздастся только за то, что вы совершали.

55. Воистину, обитатели Рая⁴⁰⁰¹ сегодня будут заняты наслаждением.

56. Они и их супруги⁴⁰⁰² будут лежать в тенях на ложах, прислонившись.

57. Там для них есть фрукты⁴⁰⁰³ и все, что они потребуют.

58. Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!».⁴⁰⁰⁴

59. Отделитесь сегодня, грешники!⁴⁰⁰⁵

 

60. Разве Я не завещал вам ⁴⁰⁰⁶, сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом,

61. и поклоняться Мне?⁴⁰⁰⁷ Это — прямой путь.

62. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете?⁴⁰⁰⁸

63. Вот Геенна⁴⁰⁰⁹, которая была вам обещана.

64. Горите в ней⁴⁰¹⁰ сегодня за то, что вы не веровали».

65. Сегодня Мы запечатаем их уста.⁴⁰¹¹ Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали.

66. Если Мы пожелаем⁴⁰¹², то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть?

67. Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах⁴⁰¹³, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться.

68. Тому, кому Мы даруем долгую жизнь, Мы придаем противоположный облик.⁴⁰¹⁴ Неужели они не разумеют?

69. Мы не учили его (Мухаммада) поэзии^4015, и не подобает ему это. Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран,

70. чтобы он предостерегал тех, кто жив⁴⁰¹⁶, и чтобы сбылось Слово⁴⁰¹⁷ относительно неверующих.

71. Неужели они не видят, что из того, что совершили Мы Сами, Мы создали для них домашних животных, и что они им владеют?⁴⁰¹⁸

72. Мы сделали их подвластными им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются.

73. Они приносят им пользу и питье.⁴⁰¹⁹ Неужели они не будут благодарны?⁴⁰²⁰

74. Но они поклоняются вместо Аллаха другим богам в надежде на то, что им окажут помощь.

75. Они не могут помочь им, хотя они являются для них готовым войском.⁴⁰²¹

76. Пусть их речи не печалят тебя.⁴⁰²² Мы знаем то, что они скрывают, и то, что они обнародуют.

77. Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли?⁴⁰²³ И вот он открыто препирается!

78. Он привел Нам притчу⁴⁰²⁴ и забыл о своем сотворении. Он сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?».

79. Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз.⁴⁰²⁵ Он ведает о всяком творении».

80. Он создал для вас огонь из зеленого дерева⁴⁰²⁶, и теперь вы разжигаете огонь от него.

81. Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им?⁴⁰²⁷ Конечно, ведь  Он — Творец, Знающий.

82. Когда Он желает чего-либо⁴⁰²⁸, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается.

83. Пречист Тот, Кому принадлежит власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены.⁴⁰²⁹

 

 

³⁹⁴³ Некоторые комментаторы рассматривают Йа как частицу обращения («о…»), и Син как аббревиатуру, означающую инсан (т. е. «человек»). В этом случае оно читается как «о, человек!»; причем «человек» в данном случае означает вождя человечества, благороднейшего из мужей Мухаммада, Пророка Аллаха, ибо в данной суре речь главным образом идет о нем самом и его Послании. Но поскольку не существует авторитетного толкования аббревиатур (о чем см. Приложение «Аббревиатуры (Аль-Мукатта‘ат)» к суре 2), Йа Син обычно рассматривается как титул Пророка.

³⁹⁴⁴ Лучшими свидетельствами в пользу Пророка являются: Откровение, которое он принес (Коран), и его героическая, самоотверженная жизнь («на прямом пути»). Такое утверждение делается на основании этих двух фактов.

³⁹⁴⁵ Откровение снова характеризуется двумя определениями, которые кажутся нам наиболее уместными для размышлений об Аллахе. Оно имеет силу и мощь: ибо Всевышний мудр и способен исполнить свою волю. И оно сообщает о надежде и милости. По этим характеристикам мы узнаем, что Коран — от Бога.

³⁹⁴⁶ Прежде курайшитам не посылали пророка, и поэтому один из них стал проводником универсального Послания целому миру.

³⁹⁴⁷ Ср. с аятами 7:30 и 17:16 и комм. Если люди сознательно и упорно отказываются веровать, то есть получать руководство и указания, то они будут лишены милости и милосердия Аллаха. Их собственное своенравие неизбежно закроет им все пути для исправления.

³⁹⁴⁸ Человеческие проступки неизбежно приведут к действию закона Аллаха. Результат сознательного человеческого непослушания описывается при помощи нескольких метафор. 1. Отказ от света Аллаха означает все меньшую и меньшую свободу действий для человека: оковы греха все больше и больше сжимаются вокруг него. 2. Голова остается в неподвижной позиции, и разум становится затуманенным. Отклонение от норм нравственности разлагает интеллект. Как гласит индийская поговорка, «когда подступает разрушение, разум переворачивается вверх ногами». Латинская поговорка гласит: «Кого Бог желает разрушить, того Он первым делом сводит с ума». Другими словами, зло является не просто грехом, но ведет ко все большим и большим преступлениям, узости видения и неспособности воспринимать прекрасные стороны жизни. 3. Лишение милости Божьей приводит к тому, что жертва не может идти ни вперед, ни назад, о чем говорится в следующем аяте.

³⁹⁴⁹ Пути к их отступлению уничтожены, и прогресс для них также невозможен. Затем свет, который должен был снизойти на них сверху, становится недоступен. Они лишаются всякой надежды, и последний отблеск духовного понимания угасает в их сознании.

³⁹⁵⁰ Когда настанет описанное здесь состояние, духовное обучение перестает иметь ценность для них. Зачем тогда проповедовать? Ответ дается в последующих аятах.

³⁹⁵¹ Ср. с аятом 35:18. Что до тех, кто сознательно предался греху, проповедь Послания Аллаха не действует на них, поскольку они сознательно закрылись от этого. Но существуют другие, кто жаждет услышать Послание Господа и обрести милость Всевышнего. Они любят Творца и боятся нарушить Его священный закон, и их страх — это не просто предрассудок, он имеет глубокие корни: несмотря на то что они пока не видели Аллаха, у них есть ощущение Его присутствия, как если бы они видели Его, и их религия — это не просто поза только ради того, чтобы люди о них хорошо подумали.

³⁹⁵² См. комм. 3902 к аяту 35:18. «Втайне» — на их поклонение Аллаху не влияет тот факт, что они не видят Его или что другие люди не наблюдают за ними, поскольку их отношения вырастают из истинной любви к Всевышнему.

³⁹⁵³ Для таких людей Послание Аллаха приходит как добрая весть: потому что оно показывает им путь к прощению за все их прошлые грехи и дает им обещание полного вознаграждения в будущем. Награда не связана с их заслугами, но является результатом безграничной щедрости Создателя.

³⁹⁵⁴ Все это возможно, потому что есть уверенность в последующей жизни, в которой Аллах будет всем, и зло больше не будет возвышаться над миром, поскольку время отсрочки истечет.

³⁹⁵⁵ Наши поступки, благие и дурные, идут к Аллаху впереди нас. Они, конечно, будут присовокуплены к перечню наших деяний, но наш перечень также будет переполняться примерами, которые мы подавали своим поведением, а также последствиями наших поступков, которые будут продолжаться и тогда, когда наша земная жизнь закончится. Наша моральная и духовная ответственность, таким образом, намного больше, чем она затрагивает нашу соб-ственную персону.

³⁹⁵⁶ Ср. с аятом 2:124 и комм. 108. Все наши деяния будут полностью записаны в книге наших поступков.

³⁹⁵⁷ Многие из классических комментаторов предполагают, что в данном случае имеется в виду город Антиохия. Антиохия была одним из самых важных городов на севере Сирии в I в. н. э. Это был греческий город, основанный одним из последователей Александра Великого приблизительно в 300 г. до н. э. в память его отца Антиоха. Он расположен вблизи моря, и имел морской порт. Вскоре после земной жизни Иисуса его ученики успешно проповедовали в Антиохии, и именно там «в первый раз стали называться христианами» (Деян. 11:26). Впоследствии в городе возник самый важный епископат христианской церкви. В рассказе, приведенном здесь, город отверг Божественное Послание и был разрушен (аят 29). Вслед за Ибн Касиром я решительно отвергаю идентификацию этого города с Антиохией. В тексте не подразумевается никакое название, или период, или место. Значение данной притчи — в тех уроках, которые необходимо извлечь из нее (о чем см. след. комм.). Это не зависит ни от имени, ни от времени, ни от места.

³⁹⁵⁸ Аллах посылает Своих посланников или учителей истины по одному и по два, а там, где противостояние сильно и Он считает это необходимым, Он увеличивает их число. Их миссия Божественна, но они остаются всего лишь людьми. И неверующие используют это как упрек — а в действительности люди должны выказывать свое почтение к ним, ибо таким Откровением Аллаха человечеству оказывается большая честь. Послание ясно выражено человеческим языком, но поскольку оно разоблачает зло, люди считают его зловредным, и это свидетельствует об их эгоизме. Зачастую беднейшие и самые презираемые люди с задворок или «самых отдаленных частей города» принимают это Послание и желают трудиться ради него и умереть за него. Твердолобые же отвергают его, тем самым приближая собственную гибель.

³⁹⁵⁹ Ср.: Деяния апостолов, 14:15, где Варнава и Павел проповедуют в Листре возле современного города Конья: «Мы — подобные вам человеки и благоветствуем вам, чтобы вы обратились от всих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю и море и все, что в них».

³⁹⁶⁰ Они не только отвергают миссию посланцев, но и саму возможность того, что Всевышний посылает такую миссию. Обратите внимание на проявление противоречия в том, что они используют эпитет Аллаха «Милостивый», даже если не говорят об этом с иронией!

³⁹⁶¹ Точно так же, как Пророк Мухаммад, к которому испытывали сомнение, обращался к имени своего Господа в качестве доказательства своей миссии, так и эти посланники Аллаха взывали к Его имени. Они говорили: «Знание Аллаха совершенно, и Он знает, что наша миссия от Него. Если же вы не признаете этого, то горе вам».

³⁹⁶² Они продолжали объяснять, в чем заключалась их миссия. Она заключалась не в том, чтобы принуждать, но разъяснять, провозглашать открыто и ясно закон Аллаха, который был попран, предупреждать людей о грехах и показать им лучший путь. Если же люди оставались упрямыми, то это была их собственная потеря. Если они бунтовали против Всевышнего, то наказание оставалось за Ним.

³⁹⁶³ Та’ир означает птица. Подобно римским авгурам, арабы также практиковали гадания на птицах. От этого слова происходит татайара, или иттайара, — «предсказывать что-либо плохое». Поскольку посланники Аллаха предсказывали наказание, то грешники думали, что они приносят им неудачу. Но дело в том, что все то плохое, что происходило с ними, являлось результатом их собственных дурных деяний. Ср. с аятом 7:131, где египтяне приписывали свои бедствия Мусе, якобы принесшем им неудачи; и 27:47, где самудяне связывали свои неудачи с пророком Салихом.

³⁹⁶⁴ «То, что вы называете предзнаменованием, происходит из ваших собственных греховных деяний. Разве вы полагаете, что человек, который пришел предупредить вас и показать вам лучший путь, принесет вам неудачу? Стыдитесь!»

³⁹⁶⁵ Называть добро злом и обвинять во лжи людей, которые бескорыстно пришли для того, чтобы принести весть о величайшей милости Аллаха, — страшный грех.

³⁹⁶⁶ В то время как богатые, влиятельные и уважаемые люди города сомневались в промысле Аллаха и продолжали находиться в плену таких предрассудков, как вера в судьбу и в плохое предзнаменование, истину увидел человек с окраины города, которого презирали его высокомерные сограждане. Он уверовал и хотел, чтобы его город тоже уверовал. То же произошло и в Аравии. Надменная верхушка курайшитов изгнала Пророка, а жители Медины и окраин приютили его, поверили ему и поддержали его миссию всеми возможными способами.

³⁹⁶⁷ Пророки не ищут личной выгоды, они служат Аллаху и человечеству. Они желают только того, чтобы Создатель был ими доволен, и преданно служат Ему (ср. с аятом 10:72; 12:104 и др.).

³⁹⁶⁸ Человек, будучи сам глубоко убежденным в истинности Послания, обращается к своему народу с призывом поверить и осознать всю благость духовного удовлетворения, которого он сам достиг. В сущности, он говорит: «Разве возможно для меня поклоняться и служить кому-то еще, кроме моего Создателя? Я вернусь к Нему, и вы все вернетесь, и это все относится к вам, так же как и ко мне». Обратите внимание, насколько действенно указывать на личный опыт, обращаясь к группе людей.

³⁹⁶⁹ Следующим идет призыв служить только Аллаху. «Если бы вы стали поклоняться другим богам — мамоне, себе или вымышленным божествам-идолам, то что бы вы приобрели в этом случае? Вся сила принадлежит Аллаху. Согласно Своему всеобщему замыслу, Он может послать мне страдание или наказание: смогут ли эти божества помочь мне или заступиться за меня перед Ним? Отнюдь. Тогда какой же в них прок? В сущности, в этом случае я бы сбился с истинного пути».

³⁹⁷⁰ Снова переход от личной убежденности к обращению к людям с предложением извлечь пользу из их опыта. «Моя душа обрела полное удовлетворение в Аллахе. Он — мой Бог, но Он также и ваш Бог. Мой опыт может стать также и вашим. Последуете ли вы моему совету и убедитесь ли сами в истинности Бога?»

³⁹⁷¹ Этот богобоязненный и праведный человек вошел в рай. Возможно, здесь подразумевается, что он был мучеником, но даже тогда его мысли были всегда со своим народом. Он сожалел об их упрямстве и непонимании и даже в этом случае желал, чтобы они смогли покаяться и обрести спасение. Но они упорствовали и пострадали за свои грехи, о чем идет речь в аятах 28–29.

³⁹⁷² Этот человек обладал всего лишь простой и честной душою, но он услышал призыв пророков и подчинился ему и обрел то, чего желала его душа и сделал все возможное для того, чтобы его народ спасся. Несмотря на то что он любил свой народ и уважал традиции предков, он без всякого колебания принял новый свет, когда тот явился ему. Все его прошлые грехи были прощены, и он заслужил честь войти в Царство Небесное.

³⁹⁷³ Наказание Аллаха необязательно бывает ярко выраженным, но человеческое зло не может силой своего духовного напряжения уменьшить его. Только один вопль (или сильный порыв ветра, или взрыв) — это или гул землетрясения, или сильный порыв ветра (ср. с аятом 11:67 и комм. 1542, где описывается судьба самудян; а также комм. 3463 к 29:40).

³⁹⁷⁴ Ср. с аятом 21:15. В свое время от них было много шума, но их заставили замолкнуть: «они затухли, превратившись в пепел».

³⁹⁷⁵ Ср. с аятом 6:10 и многими другими эпизодами подобной важности. Невежды насмехаются над пророками Аллаха или над теми, кто серьезно относится к религии. Они не осознают, что такое легкомыслие оборачивается против них самих. В их собственной жизни наступает крах, и они погибают. Если бы они обратились к истории, то увидели бы, что бесчисленные поколения погибли задолго до них только потому, что не восприняли истину и таким образом подрывали основу своего личного и коллективного существования. «Рабы» здесь относится ко всем людям. Аллах сожалеет о грехах людей, поскольку Он заботится о них как о Своих собственных служителях.

³⁹⁷⁶ «Что они к ним не вернутся». К кому здесь относятся два местоимения «они» и «ним»? Комментаторы и переводчики толкуют это по-разному и некоторые из них стараются обойти этот вопрос. Автор этих строк полагает, что это поколения, которые ушли из жизни до того народа, к которому адресовано это обращение («Разве они не видели?»). Эти поколения не будут восстановлены при народе, к которому адресуется это обращение. «Поколения» (курун) — относится к периоду процветания и удачи предков. Все они были сметены с лица земли: они никогда не будут восстановлены, но все люди престанут перед судным Престолом для того, чтобы дать отчет за свои деяния.

³⁹⁷⁷ Чтобы никто не мог сказать: «Если они погибли, то как они могут предстать перед судным Престолом?» Приводится символическое высказывание. Земля во всех смыслах мертва зимой, но Аллах оживляет ее весной (ср. с аятами 2:164, 30:19 и многими другими эпизодами с подобными примерами).

³⁹⁷⁸ Пальмы и виноградники, являющиеся типичными для Аравии, служат обобщенным образом всевозможных плодовых деревьев. Зерно упоминалось в предыдущем аяте, в этом же смысле упоминаются и плоды. Все, что необходимо для пищи и удовлетворения самого изысканного вкуса, производится из почвы, которая кажется мертвой, но оживляется дождем и ручьями. В этом — чудесное свидетельство промысла Аллаха.

³⁹⁷⁹ Ср. с аятами 7:19 и 5:69, комм. 755. Глагол «ели, вкушали» упоминается в широком смысле: удовлетворение, наслаждение и польза — точно так же как и глагол «питаются, едят» в аяте 33.

³⁹⁸⁰ Человек может пахать землю и сеять зерно, но способность природы давать урожай не находится в руках человека. Это все — творение Аллаха и свидетельство Его заботы о Своих творениях (см. комм. 3978).

³⁹⁸¹ Различие полов проходит через все творения — человека, животных, растений и, возможно, других организмов, о которых мы не знаем. Также существуют пары противоположных сил в природе, например, отрицательный и положительный заряды в электричестве и т. д. Атом состоит из ядра с позитивно заряженными протонами, окруженного отрицательно заряженными электронами. Таким образом, вся материя состоит из пар противоположных зарядов.

³⁹⁸² «Отделение дня от ночи» замечательный и очень уместный пример. День или свет — положительная материя. Ночь или тьма — отрицательная. Мы не можем убрать отрицательное. Но если мы уберем реальную положительную вещь, которая заполняет пространство, то не останется ничего, кроме самого пространства. Данный эпизод полон знаков и символов — сущностей физического мира вокруг нас, благодаря которым мы можем узнать глубочайшие духовные истины, если мы всерьез задумаемся о них.

³⁹⁸³ Мустакарр может означать: 1) лимит времени, определенный период, как в аяте 6:67; или 2) место отдыха или состояние покоя; или 3) жилище, как в аяте 2:36. По мнению автора этих строк, скорее всего, имеется в виду первое значение, но некоторые комментаторы принимают второе.

³⁹⁸⁴ Фазы луны соответствуют 28 частям Зодиака, обозначающим дневной путь движения луны, начиная с появления молодого месяца до исчезновения его серпа.

³⁹⁸⁵ ‘Урджун — гроздь фиников или нижняя часть этой грозди. Когда она становится старой, то желтеет, высыхает и сгибается, подобно серпу. С нею сравнивается серповидная новая луна. Луна проходит через все свои фазы, прибывая и убывая до полного исчезновения, и затем снова появляется в виде тонкой дуги.

³⁹⁸⁶  Солнце и Луна совершают движение по небосводу, их траектории различны, и они никогда не соприкасаются. Когда Солнце и Луна находятся с одной стороны Земли и встают в одну линию, происходит солнечное затмение, и, когда они находятся на противоположной стороне, происходит лунное затмение. Законы их движения созданы Аллахом и стали предметом изучения астрономии. Подобным образом день и ночь сменяют друг друга, но, будучи противоположностями, никогда не совпадают — это блестящий символ противопоставления добра и зла, истины и лжи (см. т. комм. 3982).

³⁹⁸⁷ Ср. с аятом 21:33 и комм. Сколь прекрасно описаны орбиты планет и небесных тел, плавно плывущих в пространстве! Как об этом сказал Шекспир: «Каждая из них в своем движении подобна ангелу, поющему в хоре херувимов!»

³⁹⁸⁸ Помимо красот ночи, с ее звездами и планетами, «плывущими» по своим орбитам в соответствии с совершенным законом, предполагающим симметрию и гармонию, существуют другие знамения, близко затрагивающие жизнь человека. Они переносят его во времени — в историю как всего рода человеческого, так и относящуюся к его личному опыту. История рода человеческого хранит рассказ о потопе, который символизирует справедливость и милость Аллаха. Ноев ковчег был знамением для всего человечества (29:15). К личному же опыту человека может относиться любой плывущий корабль (см. след. комм.).

³⁹⁸⁹ Величавые корабли, плывущие по морям, будучи тяжелее воздуха, но, однако, плавно и безопасно переносящие человека и его товары по воде, являются другим знамением для него. Не называемые здесь корабли подобны ковчегу: к ним можно отнести не только любое водное судно, но также и современные самолеты, которые «плывут» по воздуху.

³⁹⁹⁰ Если бы Аллах не даровал человеку разум и способность строить корабли и самолеты и управлять ими, то закон земного тяготения погубил бы любого, кто попытался бы плыть по морю или лететь по воздуху. Человек спасается только благодаря милости Всевышнего.

³⁹⁹¹ Ср. с аятом 16:80. Аллах обеспечил человека всеми этими замечательными вещами в природе и удобными приспособлениями, которые человек производит благодаря разуму и умениям, дарованным ему Всевышним. Если бы не эти дары, то жизни человека грозили бы многочисленные опасности на море, на суше и в воздухе. Человек спасается от гибели за свои грехи только благодаря милости Творца. Но это спасение и пользование всеми этими удобствами не будет вечным: все это дано только на время испытательной жизни.

³⁹⁹² Человек должен помнить и опасаться последствий своего прошлого и защититься от этих последствий в будущем. Настоящее — это всего лишь момент между прошлым и будущим, который постоянно становится прошлым, едва вы о нем подумаете. Человек должен полностью изменить свою жизнь и подготовиться к последующей жизни. Если он сделает так — то ведь Аллах милостив. Он простит и укрепит человека для лучшей высшей жизни в будущем. Но это учение не для тех, кто погряз в этой эфемерной жизни; они к своей беде отвращаются от Творца.

³⁹⁹³ Знамений Аллаха множество в Его великом мире — в природе, в сердце человека и в Откровении, посылаемом через Его посланников. Они отворачиваются от всего этого, точно как слепой отворачивается от света.

³⁹⁹⁴ Богобоязненный человек может обратиться к эгоисту с просьбой и сказать: «Посмотри! Аллах даровал тебе богатство, влияние, знание, талант. Почему бы тебе не потратить часть этого на благотворительность, на благо твоих собратьев?» Но эгоисты думают только о себе и презрительно насмехаются над этим учением.

³⁹⁹⁵ Они слишком заняты собой, чтобы оставить в своем сердце место для других. Они говорят: «Если Аллах не дал им ничего, почему же мы должны?» В этом заключено и высокомерие, и проклятие: первое проявляется в том, что они думают, будто являются избранными за свои заслуги, а второе в том, что они обвиняют Аллаха в неудачах других людей. В дальнейшем они пытаются обратить против верующих их же оружие, говоря, что те находятся на неверном пути. Они забывают, что всем людям дана всего лишь испытательная жизнь: каждый использует то, что ему даровано. Тот же, кто, кажется, получил меньшую милость, поскольку имеет меньше благ этой жизни в действительности, может быть более счастлив, поскольку он учится терпению, надежде на собственные силы и познает истинную ценность эфемерных вещей, которым люди могут придавать излишнее значение.

³⁹⁹⁶ В дополнению к высокомерию и богохульству они не только отвергли веру, но и издевались над уверовавшими, обвиняя их во лжи: «Если существует последующая жизнь, то скажите нам, когда она наступит!» Ответ таков: «Она наступит раньше, чем вы подозреваете: вы все еще будете спорить о вопросах веры и отвергнете свою возможность в этой жизни, когда Час пробьет, и у вас не будет времени даже для того, чтобы привести в порядок дела в этой жизни: вы окажетесь отрезанными от всех, кто вам близок и дорог или может помочь вам!»

³⁹⁹⁷ Ангел, который протрубит в трубу — Исрафил, но его имя не встречается в Коране. Труба упоминается много раз: напр., в аятах 6:73; 78:18 и т. д.

³⁹⁹⁸ Мертвые восстанут в оцепенении и будут поражены новыми условиями! К ним постепенно вернется память и осознание собственной личности. Им напомнят, что Аллах в своей милости и милосердии уже провозгласил последующую жизнь в их испытательной жизни и что слово посланников Аллаха, которое казалось таким странным и далеким, было правдой и теперь воплотилось!

³⁹⁹⁹ Время и пространство, какими мы знаем их в этой жизни, больше не будут существовать. Все соберутся в мгновение ока (ср. с аятом 49).

⁴⁰⁰⁰ Суд будет происходить по высочайшим стандартам справедливости и милости. Ни малейшее достоинство не останется незамеченным и вознаграждение для праведников будет намного превосходить то, что они заслуживают. Наказание будет основано не на чем ином, кроме как на деяниях людей в прошлом (ср. с аятом 28:84).

⁴⁰⁰¹ Обратите внимание на постепенное усиление описания. Во-первых, в этом аяте представлена мизансцена природы, полной наслаждений. Это будет сад, то есть все, что радует взгляд, слух, осязание, обоняние и вкус; прекраснейшие зеленые поля и луга, деревья и кусты, журчание ручьев и пение птиц; нежные цветы и листва, облака прекрасной формы в легкой дымке тумана; изысканные фрукты и ароматы цветов. Чтобы мы ни делали в раю, все будет приносить радость без малейшей усталости. Это будет ничем не омраченная радость.

⁴⁰⁰² Во-вторых, мы будем наслаждаться радостью и счастьем не в одиночестве, но деля их с супругами.

⁴⁰⁰³ В-третьих, райское блаженство проявляется не только внешне, но имеет и глубокое внутреннее содержание.

⁴⁰⁰⁴ В-четвертых, благодаря приветствию «мир!» Всемилостивейшего Аллаха, мы достигнем высочайшей степени блаженства (ср. с аятом 10:10). Это слово является квинтэссенцией нашей главной цели. Ибо оно объясняет природу Высочайшего; Он не только заботящийся Господь, но и Господь, чья высшая сила — это милость, мир и гармония!

⁴⁰⁰⁵ Обратите внимание, как тщательно выстроен этот эпизод, после достижения кульминации в описании состояния блаженствующих, выраженного словом «мир», происходит постепенный переход к размышлению над положением грешников.

Во-первых, это относится к их незавидному изолированному положению. Начиная с Судного дня, они больше не смогут находиться с блаженствующими, а такое соседство, возможно, приносило бы облегчение их душам. Первый признак Судного дня тот, что это — День разделения. Каждая душа отныне будет находиться в подобающем месте, поскольку испытательный период закончится.

⁴⁰⁰⁶ Во-вторых, в обращении к грешникам чувствуется упрек, в нем больше сожаления, чем гнева. К ним обращаются как к «сынам Адама», чем подчеркиваются два факта, 1) что они опозорили своего предка, поскольку Адам после своего падения покаялся и был прощен, и высочайшей целью человечества также являлось стремление к такому прощению, доступному для всех его потомков, 2) что Аллах Всемилостивейший непрерывно предупреждал человечество об опасностях, уготованных сатаной, явным врагом человечества, и что Всевышний в своей милости всегда пытался помочь всем избежать этих опасностей.

⁴⁰⁰⁷ В-третьих, помимо предупреждения о негативных последствиях, существовал пример положительного пути, показанный всем — прямой путь, путь тех, кто принял милость Аллаха и обрел блаженство; вервь, которая была брошена терпящим кораблекрушение; щит, который защищал бы их от нападок; ключ к двери, ведущей и приближающей к Богу.

⁴⁰⁰⁸ В-четвертых, указывается, что им была дана способность к пониманию (‘акль). Таким образом, благодаря своим способностям они могли судить о том, что было в их собственных интересах, и, тем не менее отвергли это и использовали эти способности не по назначению и сознательно отклонили этот шанс! И таких было много! Они толпой шли к своей погибели, несмотря на заботу, которую их Господь даровал им!

⁴⁰⁰⁹ В-пятых, теперь они поставлены перед фактом — геенной — проклятием, которого они так легко могли избежать!

⁴⁰¹⁰ Поскольку они сознательно и последовательно отвергали учение, руководство и предупреждения, им сказано — «горите в огне наказания, поскольку это последствие ваших собственных деяний».

⁴⁰¹¹ Неверующие потеряют дар речи. Они будут не способны сказать что-нибудь в свою защиту. (Последствия всех деяний, наступающие в соответствии с законом Аллаха, определяются Им Самим.) Но их молчание не будет иметь значение: их собственные руки и ноги будут свидетельствовать против них. «Руки и ноги» в этой связи символизируют все способности, которые были даны им в этой жизни. В более широком смысле следует понимать и «глаза» в следующем аяте (ср. с аятом 41:20–21, где «глаза, уши и кожа» также свидетельствуют против тех, кто неверно использовал их).

⁴⁰¹² «А если бы Мы пожелали»: т. е. если бы это была воля и замысел Аллаха. Если бы Он не намеревался дать человеку ограниченную свободу или способность выбора, то все было бы совсем по-другому: не было бы возложено на человека моральной ответственности. У людей не было бы ни зрения, ни разума и их нельзя было бы обвинить в том, что они не видят или не понимают. Но дело обстоит иначе.

⁴⁰¹³ Если бы по замыслу Аллаха не подразумевалось даровать человеку ограниченную свободу или выбор или волю, то Он создал бы его совсем другим или изменил бы его, сделав неподвижным, либо физически (как, например, дерево), либо в моральном смысле, лишив его способности к прогрессу или, наоборот, к разложению. Человек в этом случае не мог бы достичь высот благородства, которые сейчас доступны ему; или, если бы он встал на путь греха, то ему были бы недоступны покаяние, милость и дальнейший духовный рост. Но Творец даровал человеку все эти привилегии и человек должен выполнить все свои обязанности.

⁴⁰¹⁴ Это связано с предыдущим аятом. Все возможно для Аллаха. Если вы сомневаетесь в том, что человек может изменить свою натуру, то посмотрите, какие изменения происходят в течение человеческой жизни. В детстве разум и тело недоразвиты. По мере взросления и роста человека укрепляются моральные качества, такие как храбрость, забота, воля к победе. В старости же происходит обратное движение и наступает пора «второго детства». Спина человека, ходившего гордо и прямо, сгибается. Если эти изменения возможны при нынешнем положении вещей, то насколько бы легче было для Аллаха создать человека в неподвижной форме? Но Всевышний даровал человеку большие возможности и вместе с тем и большую ответственность, о чем речь шла в предыдущем комментарии.

⁴⁰¹⁵ Ср. с аятом 26:224 и комм. Здесь под «стихами» подразумеваются сказки, вымышленные описания, измышления лживые, фальшивые или непонятные, как, например, упадническая поэзия, в то время как Коран имеет практический смысл, является ясным и истинным.

⁴⁰¹⁶ «Жив» в арабском языке означает не только физически живого, но и имеющего все свойства, которые мы ассоциируем с жизнью. В религиозном языке те, кто не способен воспринять реалии духовного мира, подобен мертвым. Послание Аллаха проникает в души тех, кто жив в духовном смысле.

⁴⁰¹⁷ Ср. с аятом 28:63. Если люди отвергают истину и веру после того, как были предупреждены, то это считается сознательным бунтом. И они уже не могут объяснить это своим незнанием или неосмотрительностью.

⁴⁰¹⁸ Если люди не видят иных знамений Аллаха, то по крайней мере они могут видеть простые вещи вокруг себя, благодаря чему по милости Божьей извлекают столько пользы. Как стало возможным приручение диких животных, которое является весьма полезным для человека? Человек использует их для езды верхом или для вспахивания земли; он использует их мясо в пищу и пьет их молоко; он использует их шерсть и шкуры (ср. с аятами 16:66, 80; 23:21–22).

⁴⁰¹⁹ Например, из шкуры выделывается кожа, мех используется для создания теплых вещей, шерсть овец или волос верблюда — для тканей, мускус — для парфюмерии и т. д.

⁴⁰²⁰ В целом аргумент сводится к следующему: «Наше учение ради вашей пользы. Мы даровали вам все эти блага, и тем не менее вы отвратились от Творца и устремились за вашими бесплодными фантазиями!»

⁴⁰²¹ Среди комментаторов существуют разногласия относительно толкования данного фрагмента. По мнению автора этих строк, здесь имеется в виду следующее. Человек склонен забывать или отвращаться от Истинного Бога — источника всех благ и следовать за измышлениями в виде богов, героев, людей или абстрактных вещей, таких, как наука, природа, философия, или же следовать за предрассудками — магией, предсказаниями или за собственными желаниями. Он считает, что они могут помочь ему в этой жизни или в последующей (если он верит в нее). Но они не могут помочь ему, напротив, все то, что является ложным приведет его к проклятию перед Престолом Аллаха и ко всем почитателям лжи будут относиться как к стаду грешников, заслуживающему проклятие. Таким образом, ложное поклонение вместо спасения приведет их к проклятию.

⁴⁰²² Если люди настолько глупы, что отвергают Аллаха, то пусть уверовавшие не сожалеют о них. Уверовавшие должны исполнять свой долг, а остальное предоставить Богу. Аллах знает все тайные и явные мотивы, влияющие на грешников, и Его замысел непременно победит, какими бы сильными ни выглядели препятствия, мешающие его осуществлению.

⁴⁰²³ Человеческое неповиновение и грех тем более удивительны, если посмотреть, что человек сам по себе (если лишить его величия и милости Аллаха) — всего лишь хрупкое создание, сотворенное из нечто такого, что меньше, чем капля огромного океана мироздания. Тем не менее человек имеет упорство пререкаться со своим Создателем и приводить неразумные измышления, как в следующем аяте!

⁴⁰²⁴ Человек полагает, что Аллах подобен Его творениям, которые имеют очень неограниченные возможности; или же человек приводит недалекие сравнения, подобно упомянутому в конце этого аята — «кто оживит части, которые истлели?» Человек, разумеется, не может, и никакая сила в природе не может сделать это. Но зачем сравнивать силы и возможности творений Аллаха с силой и возможностью Творца? Во-первых, нам намного труднее представить себе первый акт творения — из ничего, — чем второй или последующие, для которых уже существовала основа. А Аллах имеет власть над каждой вещью.

⁴⁰²⁵ Творческая энергия Аллаха очевидна в каждом явлении природы, и она действует каждое мгновение. Чем больше человек познает самого себя и вещи вокруг себя, тем больше он понимает это. Насколько неразумно в таком случае приписывать ограничения мощи Богу? Существует намного больше способов творения, чем человек может себе представить!

⁴⁰²⁶ Существуют более древние и примитивные способы добывания огня, чем от удара кремня по стали, например, добывание огня при помощи деревянных веток. Еще не так давно индейцы Южной Америки добывали огонь, вращая палочку в круглом отверстии, проделанном в куске древесины, лежащем на земле. Арабы для этой цели использовали деревянный инструмент, называемый зинад. Он состоял из двух кусков древесины, которые терли друг о друга; когда они переплетаются и дует ветер, то воспламеняются. В современном арабском языке занд по аналогии означает кремень.

⁴⁰²⁷ Ср. с аятом 79:27. Что было труднее создать — человека или небеса и землю со всеми творениями? Аллах создал все это, и Он может сотворить бесчисленные миры, подобные этому. Поэтому для Него ничего не стоит оживить нас в последующей жизни.

⁴⁰²⁸ Его способность к творению не зависит ни от времени, ни от инструментов или средств, или от каких бы то ни было условий. Существование зависит целиком от Его воли, замысла, и намерения. Мгновение, когда Он пожелает какую-либо вещь, становится Его словом или приказом, и эта вещь начинает свое существование (ср. с аятами 2:117; 16:40 и др.).

⁴⁰²⁹ Все сущее сотворено Аллахом, поддерживается Им и вернется к Нему. Но предметом особой важности для человека является то, что человек тоже возвратится к Аллаху и будет нести ответ перед Ним и только перед Ним. Это сообщение является квинтэссенцией всего Откровения: оно объясняет смысл последующей жизни. И то, что им завершается сура, превосходно гармонирует с именем Пророка Йа Син.

---