Приложение

Активные участники III Всероссийского съезда мусульман России: краткие биографические сведения

Акчурин Юсуф (Мухаммед­Юсуп) Хасанович (Юсуф Акчура) (1876–1935) — первый татарский политолог, социолог, политический и общественный деятель. Родом из семьи симбирских фабрикантов и купцов Акчуриных, татарских суконных королей, землевладелец. Родной аул Юсуфа Акчуры — селение Зия Башы или Старое Тимошкино (Сенгилеевский уезд Симбирской губернии). В связи с переездом семьи в 1883 г. за границу воспитывался в Турции. Плохо владел русским языком. Курсант Военной школы (Харбийе). Участник младотурецкого движения. В 1896 г. приговорен к смертной казни за антиправительственную деятельность против турецкого султана, которая была заменена каторгой. Бежал в 1899 г. из ссылки в Триполи (Ливия). Укрылся в Европе. Получил юридическое образование во Франции (Сорбонна), обучаясь с 1899 по 1903 г. в Свободной школе политических наук. В годы Первой российской революции действовал в России. Участник I съезда мусульман России. В 1904–1908 гг. — преподаватель медресе «Мухаммадия» в Казани; впервые у татар прочел курс политической истории и тюркской истории, член первого кадетского ЦК (1906), редактор газеты «Казан мухбире» (1908). Участник III Всероссийского съезда мусульман России (1906). В 1906 г. был избран членом ЦК партии кадетов. С августа 1908 г. снова в Турции, вступил в ряды национальной армии и дослужился до полковника. Редактор журнала «Тюрк Йорду» («Тюркский мир») (1911). Один из лидеров созданного в 1915 г. в Стамбуле Комитета по защите прав тюрко­татар России. В 1918 г. участвовал в эвакуации из России военнопленных турок как представитель турецкого Красного Креста. С 1923 г. — депутат Великого национального собрания Турции. Профессор Стамбульского и Анкарского университетов. Советник президента Турции Кемаля Ататюрка по вопросам культуры и науки.

Алкин Сеид­Гирей — либеральный помещик­мурза, родом из казанских татар, получивший русскоязычное образование и плохо знавший татарский язык. Ученик Ш. Марджани. Юрист по образованию, казанский адвокат, член кадетской партии. Участник I съезда мусульман России. Депутат Государственной думы первого созыва. Подписал Выборгское воззвание 1906 г. Редактор первой татарской газеты города Казани «Казан мухбире». Попечитель VI мужского русско­татарского училища в Казани.

Апанаев Габдулла (Абдаллах Апанай) (1862–1919) — религиозный и общественный деятель, имам Сенной мечети города Казани, купец, журналист, татарин по национальности из рода торговцев и промышленников Апанаевых. Родился в селе Сосна Малмыжского уезда Вятской губернии (ныне Балтасинский район РТ). Учился в медресе «Марджания» (с 1870). С 1890 г. второй мулла Юнусовской мечети в городе Казани. Участник всех трех съездов мусульман России (1905, 1906). Член ЦК «Иттифак аль­муслимин». За участие в III съезде мусульман России был выслан в Вологодскую губернию 7.05.1908. Попечитель второго городского русско­татарского мужского училища в городе Казани. Издатель и редактор газеты «Азат» («Свободный», 1906). Гласный Казанской городской думы (1910). Член Центрального бюро Всероссийского союза духовенства (июль 1917 г.).
Мухтасиб Казанской губернии (ноябрь 1917). Сторонник создания республики Идель­Урал. Расстрелян в качестве заложника 25 июля 1919 г.

Атласов Хади Мифтахутдинович (29.08.1876 — 15.02.1938) — политический деятель, историк татарской государственности. Из крестьянской семьи, татарин, получил образование в медресе Буинска, имам из Бугульмы, член Государственной думы второго созыва от Самарской губернии, входил в состав руководства мусульманской трудовой группы.

Баруди Галимджан Мухамметзянович (Галеев Алимджан б. Мухаммаджан) (2.02.1857–6.12.1921) — общественный деятель, муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания (избран в мае 1917 года), ЦДУМ. Родился в деревне Малые Ковали Ковалинской волости Казанского уезда Казанской губернии. Из купеческой семьи. Его отец —
Мухаметзян Ибниаминович Галеев — был миллионером, одним из лидеров мусульманской общины Казани. Баруди получил образование в Апанаевском медресе Казани (1862–1871) и медресе «Мир­араб» Бухары. Руководил казанским медресе «Мухаммадия» с 1881 года. Посетил Каир, Стамбул, Мекку и Медину, изучая основы системы исламского образования. Мюрид шейха ордена «Накшбандийя» Зайнуллы Расули­ишана, которого за его авторитет именовали «королем татар». Баруди — автор учебников по арабскому и персидскому языкам. Один из лидеров казанского духовенства. Член президиума III съезда мусульман России 1906 года, председатель комиссии по реорганизации Духовного управления мусульман. Член ЦК партии «Иттифак аль­муслимин». На III съезде в 1906 году выдвинут на пост Раис­уль­улама планируемой религиозной автономии. Главный редактор журнала «Дин ва­л­адаб» («Религия и нравственность»), который издавался в Казани на татарском языке (с перерывами в 1906–1917 гг.). Автор пособия «Основы Ислама» (первое русскоязычное пособие по основам вероучения). В 1908 году был приговорен к ссылке в Вологодскую губернию, замененной на высылку за границу: жил в Берлине, Стамбуле, Каире, Дамаске, Мекке. Совершил хадж. Затем имам­хатыб в Казани. Участник I съезда мусульман в Москве в мае 1917 года, где был избран первым независимым главой ОМДС. Признал Советскую власть. Скончался в Москве, куда приехал в 1921 году обсудить в правительстве возможные варианты помощи голодающим Поволжья.

Бигиев Муса Джаруллович (Биги Муса Джарулла) (1871 или 1875 —
1949) — известный татарский мыслитель­богослов, общественный деятель. Из пензенских татар. Родился в городе Чембар Пензенской губернии (по другим сведениям в городе Ростов­на­Дону). Учился в казанском медресе при Апанаевской мечети. Изучал арабский язык и мусульманское богословие в Бухаре, Каире, Стамбуле, Медине. Индии. Возвращается в Россию. В августе 1901 г. был арестован за нелегальную деятельность. Сослан в Уфу под надзор полиции. Вольнослушатель юридического факультета Петербургского университета (1905–1906). Участник всех съездов мусульман России (1905, 1906). Автор книги «Ислахат асаслары» («Основы реформ»). После революции в октябре 1917 г. остался жить в Петрограде. Участник Всемирного мусульманского конгресса в Мекке (1926). С 1930 по 1949 гг. в эмиграции.

Буби (Нигматуллин) Габдулла (Абдулла) (1871–1922) — улем, мударрис, общественный деятель. Уроженец деревни Иж­Бобья Сарапульского уезда Вятской губернии. Из семьи имама Габдельгалляма Нигматуллина. В медресе своего отца, которое Габдельгаллям основал в 1881 году, получил богословское образование. Написал комментарии к классическим арабским учебникам по богословию. Критиковал христианскую религию. Впоследствии вместе со своим братом Губайдуллой занялся реформированием медресе Буби. В результате оно становится одним из первых в России джадидистских учебных заведений. С 1895 года Габдулла преподавал в Иж­Бобьинском медресе. В нем фактически готовились кадры преподавателей школ. Там обучали не только богословским предметам, но и языкам (русскому, французскому, фарси, турецкому, арабскому), литературе, математике, физике, химии, географии, истории, биологии и др. Помимо указанных предметов учащиеся получали знание об основах политических движений. Совершил хаджж в 1905 году, изучив в ходе поездки в Стамбул, Бейрут, Дамаск, Каир основы образования на мусульманском Востоке. Проникся идеями крупного египетского общественного деятеля и главного муфтия Египта, богослова М.Абдо, с которым встречался в Каире. Член комиссии по образованию и комиссии по подготовке текста программы «Иттифака» на III съезде мусульман России. Член ЦК «Союза мусульман России». В 1904–1906 годах частично опубликовал философские очерки «Хакыйкат, яхуд Тугрылык» («Истина»). В них содержался призыв к возвращению первоначального ислама. Буби активно поддержал младотурецкую революцию (1908). Автор книги «Прошло ли время иджтихада?» (издана в 1909 году в Казани), которая проводила мысль о том, что отказ от иджтихада ведет к усилению невежества и фатализма. В 1911 году братья Бубинские были арестованы по обвинению в распространении антиправительственных идей, а также идей пантюркизма и панисламизма. Медресе Буби было закрыто. Отбыв 6 месяцев заключения, Г.Буби выехал в Китайский Туркестан, где возглавил женскую учительскую семинарию. Вернулся в Россию после свержения монархии Романовых. Участник I Всероссийского съезда в мае 1917 года, на котором выдвинут кандидатом в муфтии — избран Г. Баруди. Затем работал в Троицке в женской учительской семинарии, затем в родном Иж­Буби (с лета 1918 года), где организовал учительские курсы. Скончался от туберкулеза в 1922 году.

Гаспринский (Гаспралы) Исмаил­бей (8(20).03.1851—24 (11).09.
1914) — политик, общественный деятель, публицист. Крымский татарин. Родился в селении Аджикой около деревни Гаспра Ялтинского уезда Таврической губернии в семье небогатого дворянина­прапорщика. Получил образование в сельском мектебе, в медресе (Бахчисарай), гимназии (Симферополь), кадетском корпусе (незаконченное — Москва и Воронеж). Преподаватель русского языка в Бахчисарайском медресе. Посещал лекции в Сорбонне (1871). Много путешествовал за границей. Переводчик в рекламном агентстве, секретарь И.С.Тургенева. По возвращении в Россию в 1876 г. (по другим сведениям в 1878 г.) выполнял обязанности городского головы Бахчисарая. Сотрудничал в российских газетах. С 1883 г.
редактор­издатель газеты «Тарджиман» («Переводчик») в Бахчисарае, первой мусульманской газеты в европейской России и до 1905 г. единственной для ее тюркских народов. В своей школе, основанной в 1884 г. в Бахчисарае, ввел новый, звуковой метод обучения арабскому алфавиту, включил в программу ряд светских предметов. Эта школа стала образцом для многих появившихся новометодных (джадидистских) учебных заведений в России и вне ее. Председатель I съезда мусульман России. Ключевая фигура всех трех всероссийских съездов мусульман. Член ЦК партии «Иттифак аль­муслимин». В начале XX в. издатель газет «Миллет» («Нация») и «Алами нисван» («Женский мир») (на крымско­татарском языке). В 1910 г. парижский журнал «Мусульманский мир» внес предложение о присуждении Гаспринскому Нобелевской премии мира.

Давидович (Давудов) Мустафа — общественный деятель, крымский мурза. Происхождением из литовских татар. Товарищ И.Гаспринского во время обучения в кадетском корпусе. Глава города Алушты, вложил много сил в развитие крымско­татарской культуры на рубеже XIX–XX веков. Участник III съезда мусульман России в Нижнем Новгороде. Член ЦК партии «Иттифак».

Джантурин Селим­Гирей (умер в 1926 г.) — политический деятель, юрист, уфимский помещик. Из рода казахского султана. Знал казахский, татарский, башкирский, русский, французский, арабский и язык фарси. Окончил Оренбургскую гимназию и физико­математический факультет Санкт­Петербургского университета. Участник I съезда мусульман России. Депутат I Государственной думы от Уфимской губернии. Подписал выборгское воззвание, за что был на два года лишен права состоять на государственной службе. Участник съездов в Москве и Казани 1917 г. Идейный вдохновитель создания республики Идель­Урал. Потерял состояние в октябре 1917 г. Отошел от политики. Работал статистиком в Иркутске (1920–1923 гг.), жил в Москве, Казани. Служащий одного из наркоматов Татарстана.

Ибрагимов Рашид (Абд ар­Рашид, Габдерашид) (1857–1944) — татарский политический, общественный и религиозный деятель, миссионер. Предположительно, его предками были узбеки. Родился в семье купца города Тара (Тобольская губерния, Западная Сибирь). Получил образование в сельском медресе Тобольской губернии, казанском медресе «Кшкар» (аул Кшкар в Заказанье), Медине — в казанском текке (суфийской общине) (с 1871 до 1882), в Мекке, Стамбуле. В 1882 г. возвратился в Тару, открыл там новометодное мектебе. С 1885 г. имам и мударрис Тарской мечети. В 1892 г. избран кади ОМДС, на почве расхождений с муфтием уехал в Турцию в 1895 г., затем в Европу. С 1900 г. издатель альманаха «Миръат» («Зеркало») в Петербурге, еженедельника «ат­Тилмиз» (на араб.яз). Кратковременный арест в 1904 г. за резкую критику политики правительства. Участник I, II, III съездов мусульман России. Издатель газеты «Ульфат» (1905). В 1908 г. уехал из России в Турцию. В 1909 г. был в хаджже. Далее осуществляет длительное путешествие по странам Юго­Восточной Азии. Знакомится с японским принцем Ито, с высокопоставленными чиновниками Японии, выступает с лекциями об исламе. Издатель журнала «Ислам Дуньясы» («Мусульманский мир») (1913, Стамбул). Выразитель интересов Турции и австро­германского блока государств, в который входила Турция. После февраля 1917 г. вернулся в Казань и до 1921 г.
находился в России. С 1922 по 1933 гг. жил в Турции. С 1933 г. имам в Токио. В феврале 1933 г. вел переговоры с японским атташе в Стамбуле о японо­мусульманском сотрудничестве в области военной разведки. До смерти в 1933 г. активный проповедник ислама в Японии. Похоронен на мусульманском кладбище недалеко от Токио.

Исхаков Гаяз (Мухаммет­Гаяз Исхаки) — (22.02.1878 — 1954) —
писатель, журналист, один из основателей татарской драматургии, политический деятель. Родился в деревне Яуширма Чистопольского уезда Казанской губернии (ныне село Кутлушкино Чистопольского района Татарстана) в семье муллы Гилязетдина­хазрата. В 12­летнем возрасте начал обучение в Чистопольском медресе (1890–1893). Затем Апанаевское медресе в Казани (1893–1897), Казанская татарская учительская школа (1898–1902). Принимает активное участие в различных студенческих мероприятиях. Выпускника приглашают в престижное оренбургское медресе «Хусаиния» преподавателем светских дисциплин: арифметики, геометрии, ботаники, русского языка. Заинтересовался идеями партии социалистов­революционеров (эсеров). С началом революции 1905 года Гаяз Исхаки активно участвует в митингах, крестьянских сходках, пишет статьи, издаёт собственную газету «Тан йолдызы» («Утренняя звезда») эсеровского направления. В августе 1905 года на первом мусульманском съезде в Нижнем Новгороде Гаяз Исхаки возглавляет группу социалистов. Издатель газеты «Танг» (1906) вместе с Ф.Туктаровым. Участник всех трех мусульманских съездов (1905, 1906). В 1906 году Г. Исхаки был впервые арестован и заключён в Чистопольскую тюрьму. Через год — повторный арест и ссылка на три года в Архангельскую губернию, которую он отбывал вместе с Юзефом Пилсудским, будущим президентом Польши. Бежит из ссылки — сначала в Петербург, а затем в Турцию. С 1908 по 1911 гг.
пребывал в Турции. В 1911 году Гаяз Исхаки нелегально приезжает в Петербург. Участник I Всеросийского мусульманского съезда (1917). Член КОМУЧа (Самара) в 1918 г. Эмигрант (Китай, Франция, Германия, Польша, Турция, Япония) в течение 35 лет. Издатель и редактор газет и журналов. Сторонник идеи расчленения России и создания в результате интервенции в СССР тюрко­татарского государства «на останках казанского, астраханского, сибирских и касимовских ханств», включения в республику Идель­Урал бывших Самарской и Астраханской губерний. В 1931 г. возглавил Независимый комитет мусульман Идель­Урала. В июле 1933 г. выехал в Японию для работы с татарами. Активно контактировал с японскими военными и политическими деятелями. Сторонник создания национальных частей для освобождения татар от большевизма с использованием опыта Германии 1915
1918 гг. Последние 15 лет жизни прожил в Турции. Умер в Анкаре, похоронен в Стамбуле.

Кущегулов (Кощегулов) Шаймардан (1869­?) — общественный деятель. По национальности казах, занимался скотоводством и торговлей. Получил образование в медресе Бухары. Имам. Член мусульманской фракции Государственной думы первого и второго созывов от киргизов Акмолинской области Степного края. Член ЦК партии «Иттифак».

Максуди Садри (Максудов Садретдин Низамутдинович), в Турции —
Арсал, Садр ад­дин б. Низам ад­дин (23.07.1878 — 20.02.1957) — общественный и политический деятель России и Турции, юрист, лингвист, историк. Уроженец Казанской губернии — родился в деревне Ташсу Казанского уезда. Родом из семьи имама. Татарин. Получил начальное образование в мектебе отца, затем в медресе Казани (Апанаевское), Бахчисарая («Зинджирлы») (1895–1896), Казанской татарской учительской школе (1901). Был близко знаком с И. Гаспринским. Высшее образование — юридический факультет в Сорбонне (Франция) и Москве (экстерном окончил юридический факультет Московского университета). С августа 1906 года в российской политике. Член ЦК партии «Иттифак аль­муслимин», участник III съезда мусульман России 1906 года. Член мусульманской фракции Государственной думы второго и третьего созывов. Один из пяти заместителей секретаря Государственной думы. Работал в комиссиях: свободы совести (II Дума), финансовой (II Дума), законодательных предположений, (III Дума), неприкосновенности личности (III Дума). Участник IV Всероссийского мусульманского съезда (1914 год) — делал доклад о реформе Духовных собраний. Делегаты I Всероссийского съезда мусульман России в мае 1917 года выдвинули его кандидатуру в муфтии (избран Г. Баруди). Избран в 1917 году Председателем национального собрания — единственного в истории татар национального парламента (1917–1918). Эмигрировал в 1919 году. Профессор Сорбонны (1923–1924), юридической школы Анкарского (1925–1943) и Стамбульского (1943–1950) университетов, депутат турецкого парламента (1931–1939, 1950–1955).

Максуди Хади (Ахмад­Хади б. Низам ад­дин) (Максудов Хади Низамутдинович) (1868–1941) — общественный деятель и педагог. Старший брат российского и турецкого политического деятеля Садри Максуди. Уроженец деревни Ташсу Казанского уезда. Из семьи имама. Начальное образование получил в мектебе отца. В дальнейшем обучался в Апанаевском медресе Казани, там же преподавал. Тесно общался с Исмаилом Гаспринским. Один из первых распространителей «Тарджемана» в Казани, преподаватель медресе «Зинджирлы» в Бахчисарае (изучал опыт преподавания в Турции во время поездки в Стамбул в 1894 г.). Член ЦК «Иттифака», избранного на III Всероссийском съезде мусульман. Основатель и редактор газеты «Йолдыз» (1906–1918). Развивал издательское дело на татарском языке. Автор букваря по новому методу, а также учебников по арабскому, татарскому, французскому и русскому языкам, логике, шариату. Создатель первого научного словаря на татарском языке, трактата по эволюции логики. Критиковал пришедших к власти большевиков. Подвергался арестам и высылкам. Умер в Казани в 1941 году.

Сайдашев Ахметзян Яхьич (1840–1912) — известный таатрский предприниматель, меценат и издатель, основатель купеческой династии Сайдашевых, продавцов чая и кожи, «чайный король». Родом из крестьянской семьи. Учредил в Казани Торговый дом по продаже чая и кожевенных изделий. Один из инициаторов общероссийской петиционной кампании по отмене закона об образовательном цензе для имамов (конец XIX века). Подписал петицию на имя С.Ю. Витте в январе 1905 года. Один из наиболее активных общественных деятелей Казани (не случайно его часто называли «татарским губернатором Казани»). Вместе с сыном Мухаметзяном в 1906 году наладил издание газеты «Баянэльхак» («Изложение истины»). Занимался издательской деятельностью.

Соловьев Тимурша Салаватулович — общественный деятель начала XX столетия, торговец мясом, представитель оренбургского купца Ахмета Хусаинова на Нижегородской ярмарке, попечитель Нижегородской ярмарочной мечети: открыл для торгующих на ярмарке мусульман столовую —
1902 год, переоборудовал Двухсветную гостиницу в отель из 50 номеров на уровне европейских стандартов — 1904 год. После кончины Ахмета Хусаинова 10 декабря 1906 года стал человеком, консолидирующим приезжих на ярмарку коммерсантов, попечителем интересов ярмарочной мусульманской общины. Приобрел в собственность Двухсветную гостиницу. Рядской староста на ярмарке, уполномоченный от мусульман в Ярмарочный комитет (1911 год). Жена Т. Соловьева — Гасима — была родной сестрой видного общественного деятеля Ф. Каримова, участника Первого съезда мусульман России в 1905 году в Нижнем Новгороде. С 1911 года Т. Соловьев занимался вопросами организации ремонта и восстановления Нижегородской ярмарочной мечети.

Сыртланов Шахайдар Шахгарданович (Суртланов Шах­Хейдар, Шейхсатдар) (1847 г.р.) — уфимский помещик (2200 десятин земли), мурза Белебеевского уезда Уфимской губернии. Башкир по национальности. Окончил Оренбургский Неплюевский кадетский корпус. Девять лет служил в Туркестане. С 1877 г. неоднократно исполнял обязанности гласного Белебеевского уездного и Уфимского губернского земств. Председатель Белебеевской уездной земской управы (1887–1891). Почетный мировой судья. Участник всех трех съездов мусульман России (1905 и 1906). Член бюро мусульманской фракции I Государственной думы, член фракции II Государственной думы (депутат от Уфимской губернии). Участник III съезда партии конституционных демократов.

Топчибашев (Топчубашев) Али­Мардан­бек Алекпер оглы (4.05. 1862 или 1863, или 1865–8.11.1934) — видный политический деятель юрист по образованию, адвокат. Азербайджанец из семьи бека. Его дед Мирза Джафар Али Мардан­бек оглу Топчубашев — известный востоковед. Он перевел на русский язык древний тюркский эпос «Китаби­Деде Горкуд». Был действительным членом Лондонского королевского азиатского общества. А.­М.Топчибашев родился в Тифлисе. После окончания гимназии поступил на юридический факультет Санкт­Петербургского университета. Получив диплом с отличием в 1884 году, Топчибашев некоторое время работал в Тифлисе, а затем переехал в Баку. Перебравшись в Баку, Алимардан бек женился на дочери известного общественного деятеля и основателя азербайджанской печати Гасан­бека Зардаби — Пери ханум. С 1897 г. отошел от адвокатской практики. В 1898 году крупный нефтепромышленник Гаджи Зейналабдин Тагиев открыл газету «Каспий» (на русском языке), редактором которой становится А. Топчибашев. С 1902 по 1905 гг. — гласный Бакинской городской думы. Участник I, II, III съездов мусульман России. Издатель газеты «Хайят» на тюркском языке. Возглавлял в Думе «Союз автономистов». Участник Всероссийского съезда мусульман (1906). Участвовал в работе Кавказского (апрель, Баку) и I Всеросийского мусульманских (май, Москва) съездов 1917 г., участник Государственного совещания в Москве в августе 1917 г. После обретения независимости Азербайджаном Алимардан­бек Топчибашев был назначен министром иностранных дел и отбыл для переговоров в Стамбул. Тем временем в Баку его избрали председателем парламента. Посол Азербайджанской Демократической республики в Грузии, затем в Турции. В 1919 году Топчибашев возглавил азербайджанскую делегацию, прибывшую на Версальскую мирную конференцию. С 1920 по 1934 гг. в эмиграции во Франции. Участник Генуэзской (1922) и Лозаннской конференций, где им ставился вопрос о незаконной оккупации Азербайджана Красной Армией. 8 ноября 1934 года Алимардан­бек Топчибашев скончался в Париже.

Туктаров Фуад — татарский журналист, юрист. Публиковался в га­зете «Танг» под псевдонимом Усал (Злой). Участник I съезда му­сульман России. Делегат III съезда мусульман (1906). Представитель ле­вых в организации «Иттифак аль­муслимин». Вместе с Г. Исхаки и Ш. Мухамедьяровым возглавлял группу радикально настроенной татарской интеллигенции, по духу эсеровской. После революции группа «Танчылар» прекращает свою деятельность. Автор книги «Мусульманские депутаты в I, II и III думах. Их деятельность», изданной в Казани в 1911 г.

Для составления Приложения использованы материалы следующих изданий:

• Абуталыбов Р. Париж, улица Декамп, 37 //Интернет. ФНК азербайджанцев России. История (№ 10 (50)).

• Амирханов Р.У. Некоторые особенности развития народного образования у татар в дооктябрьский период //Народное просвещение у татар в дооктябрьский период. Казань: ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова КНЦ РАН, 1992. С. 29, 34.

• Арапов Д.Ю. Ислам в Российской империи //Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика). М.: ИКЦ «Академкнига», 2001.

• Валидов Дж. Очерк истории образованности и литературы татар. М.; Пг., 1923.

• Гайнетдинов Р.Б. Тюрко­татарская эмиграция: начало XX века — 30 годы: Исторический очерк. Набережные Челны: Камский издат.дом, 1997. С. 101.

• Гасанлы Д. Лидер российских тюрков //Интернет. Эхо. 10 (748).

• Музей истории парламента //Интернет. Государственное собрание —
Курултай — Республика Башкортостан. 2003.

• Ибрагимов Г. Татары в революции 1905 года. Казань: Гос.изд. ТССР, 1926. С. 190.

• Ислам на европейском Востоке: энциклопедический словарь. Казань: Магариф, 2004. С. 11–14, 20, 38–40, 70–71, 108–109, 144–148.

• Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Вып. 1. М.: Восточная литература, 1998. С. 30, 36–37.

• Мухаметшин Р. М. Татары и ислам в XX в. (Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана). Казань: Изд­во «Фэн», 2003. С. 20, 87.

• Мухамметдинов Р.Ф. Зарождение и эволюция тюркизма (Из истории политической мысли и идеологии тюркских народов: Османская и Российская империи, Турция, СССР, СНГ в 70­е гг. XIX в. — 90­е гг. XX в.). Казань, 1996. С. 55–61.

• Осипов А.В. История Нижегородского охранного отделения. Исследования и материалы. Нижний Новгород: Комитет по делам архивов Администрации губернатора Нижегородской области, 2003. С. 350.

• Политические деятели 1917 года: биографический словарь. М., 1995.

• Рашитов Ф.А. История татарского народа: С древнейших времен до наших дней: Учебное пособие для национальных школ, гимназий, лицеев. Саратов: Приволжское изд­во «Детская книга», 2001. С. 160, 161, 172–174, 181.

• Султанбеков Б.Ф. История в лицах. Казань: Татарское кн. изд­во, 1997. С. 15, 30, 79.

• Таиров Н. Акчурины. Казань: Татарское кн.изд­во, 2002. С. 26, 33, 39, 106.

• Татарский энциклопедический словарь. Казань: Ин­т тат.энц.АН РТ, 1999. С. 23, 214, 230.

• Тевкелев Кутлугмухамед //Все об исламе. 2002. Апрель—май.

• Хабутдинов А.Ю. Лидеры нации. Казань: Тат. кн. изд­во, 2003.С. 17, 25, 26, 33, 34, 36, 39, 42, 46­52, 72,76­86, 100, 106, 111, 115, 116.

• Червонная С.М., Гилязов И.А., Горошков Н.П. Тюркизм и пантюркизм в оригинальных источниках и в мировой историографии: исходные смыслы и цели, парадоксы интерпретаций, тенденции развития //Ас­Алан. 2003. № 1(10): Журнал. М.: Мир дому твоему, 2003. С. 32, 34, 75, 232.