Введение от автора

Сто лет назад, с 16 по 21 августа 1906 года, в Нижнем Новгороде проходил Третий Всероссийский съезд мусульман. Два предшествующих съезда не решили до конца вопрос структурирования партии «Иттифак аль­муслимин» («Союз мусульман России»). На I съезде мусульман России (Нижний Новгород, 15 августа 1905 года), проходившем в годы Первой революции в России партия была только декларирована. Следующий (II съезд «Иттифака») состоялся в Санкт­Петербурге и работал с 13 по 23 января 1906 года. В первый же день его проведения — 23 января — были приняты, но только как временные, проект программы партии и устав «Иттифака», а также избран Центральный комитет и подтверждено структурно­территориальное деление организации на 16 районов. Оба съезда в качестве основной выдвигали и обосновывали идею необходимости единения мусульман России.

III Всероссийский съезд мусульман занимает достойное место в цепочке российских мусульманских форумов начала XX века. Это был первый и единственный легально проведенный съезд мусульман России в имперский период ее истории. Именно на нем были приняты в окончательном варианте программа и устав партии «Иттифак аль­муслимин», определились позиции лидеров движения.

Источниковой базой для написания предлагаемой читателю книги явились, прежде всего, архивные материалы, извлеченные из ряда хранилищ документов, а именно: РГИА, ГАРФ, НАРТ, ЦАНО, ГАУО и др. Кроме того, автор опирался на прессу того времени, а также опубликованные источники (в частности, материалы III Всероссийского съезда мусульман¹) и историографию.

Историография III съезда мусульман России представлена фрагментами ряда сочинений разного времени. Первым историографом Всероссийских мусульманских съездов являлся их участник Муса Бигиев². Он же подготовил к изданию протоколы съезда³. В советские времена интерес к мусульманским съездам ограничился, в основном, двумя исследованиями⁴, частично затронувшими интересующие нас события. В настоящее время многие ученые⁵ обращаются к тематике общественно­политического движения мусульман начала XX века — и не только из­за академического интереса, но и в связи с тем, что в условиях современного развития России все этносы и конфессии российского сообщества пытаются найти свое место в процессе демократизации.

Предлагаемая вниманию читателя работа концентрирует внимание на III Всероссийском съезде мусульман России, самом значимом из всех съездов «Иттифака» («Союза мусульман») в период с 1905 по 1917 гг.

Примечания:

¹Третий Всероссийский мусульманский съезд: Постановления III Всероссийского мусульманского съезда в Нижнем Новгороде 16–21 августа 1906 года. Казань, 1906.

² Бигиев М. Ислахат Эсаслари (Основы реформ).Пгд, 1917.

³ 1906 сэнэ 16–21 автустта ижтимаг итмеш Русия муселманнарынын нэдвэсе. Казань, 1906.

⁴ Ибрагимов Г. Татары в революции 1905 года. Пер. с тат. Г. Мухамедовой /Под ред. Г.Ф. Линсцера. Казань: Гос. изд. ТССР, 1926; Аршаруни А., Габидуллин Х. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М.: Изд­во «Безбожник», 1931.