О.А. Колобов,
доктор исторических наук, профессор ННГУ

Современный ислам и национальные интересы России

В рамках нового мирового порядка Россия продолжает занимать особое положение, обладая всеми признаками сверхдержавы, включающими обширность территории, численность населения, экономический и военный потенциал, наличие ядерного оружия. Это признают даже те государственные и политические деятели из числа демократов, которые в немалой степени способствовали разрушению СССР ^[1].А. Чубайс, в частности, подчеркнул крайнюю необходимость скорейшего становления российской «либеральной империи». С его утверждением вполне можно согласиться, поскольку оно апеллирует к такой специфике государственного строительства, которое предполагает приоритет закона в рамках всего посткоммунистического пространства, развивающегося под руководством России. Данное обстоятельство взывает к достаточно тонким и взвешенным усилиям российских лиц, принимающих решения (ЛПР) на самом высоком уровне применительно к национальной политике и международным отношениям. Традиционно в системе национальных (общегосударственных) интересов России особая роль отводилась религии. По существу, Россия была и остается удерживающей структурой общепланетарного значения. Она является мононациональной страной (80 % – русские) при явно выраженной поликонфессиональности и многоукладности экономики. Такое качество жизни государства и общества  настоятельно требует от ЛПР прежде всего защиты российских религиозных интересов в целом, а православия и ислама в особенности, поскольку они объединяют многие миллионы граждан не только внутри российского государства, но и в соседних странах.

Для ЛПР и всего российского общества правильно понять ислам – значит, должным образом обустроить государственные дела сейчас и подготовиться к достижению настоящей стратегической стабильности в обозримом будущем.

Запад в целом эту простую истину игнорирует и получает соответствующий ответ на им же задуманное (и отчасти осуществленное) «столкновение цивилизаций», сильно мешающее прогрессу и процветанию всех народов планеты.

Российское руководство не должно повторять те ошибки правящих кругов США и их ближайших союзников, которые связаны со стремлением к неограниченному глобальному лидерству. Ему следует быть в международной политике предельно осторожным, планируя такой вариант цивилизованного общежития, которое обеспечит мир и спокойствие человечеству на многие годы. При этом отношение к исламу у российских ЛПР должно быть тщательно взвешенным, поскольку ислам и православие во взаимодействии своем способны дать сильный импульс к распространению среди молодежи поистине государственного мировоззрения,  принципиально отвергающего грубую силу в отношениях между народами и взывающего к желанной (но трудно достижимой) веротерпимости^[2].

«Общее между «салямом» в исламе и возвещенном Христом «миром» состоит в гармонии мира внутреннего и внешнего, – справедливо отмечает известный отечественный ученый-востоковед Л.И. Медведко. То и другое означает жить в мире с самим собой, с людьми и окружающей природой. Поэтому убийство Каином Авеля одинаково оценивается и в Библии, и в Коране как деяние, противное не только Богу, но и самой Природе. Говоря современным языком, оно положило начало грозящим человечеству истреблениям, экологическим и гуманитарным катастрофам. Само понятие «каинова греха» символизирует в Библии не столько первое кровавое преступление человека, сколько скверну убийства и войн для самой земли. Христианство и ислам, можно сказать, вкладывают одинаковый философский смысл и в понятие «Страшного суда». Он трактуется не столько как «конец света», сколько как восстановление справедливости на земле ^[3].

Для человека русского, православного нет ничего важнее исполнения святого долга перед Господом. Это означает, прежде всего, служение Отечеству, утверждение Веры через Святое Православие и стремление к Державности, подкрепленное соответствующим практическим, индивидуальным и коллективным делом. ЛПР в России должны максимально учесть уникальные духовные характеристики русского народа, способного объединить все национальности на достижение общественного блага.

В исламе «джихад» означает такое же «высшее приложение усилий» к тому, чтобы душа правоверного была кристально чистой и способствовала утверждению Веры через высоконравственное действие индивидов и масс во имя Аллаха милосердного и процветания государства. Сопряжение одинаковых по значимости духовных устремлений православия и ислама в современной России способно достичь главного: просветить народ и обеспечить такое восприятие традиции массами, которое создаст предпосылки для новаторства, не мешающего представителям различных культур и конфессий жить вместе в мире и согласии, отвергая войну как абсолютное зло.