Издательский дом «Медина»
Поиск rss Написать нам
Главная » Справочные, энциклопедические, биографические издания
Габдулвахид Сулейманов - Нижегородские корни муфтия Сулейманова, муфтий Николаевской эпохи
28.10.2011

 

 
 

Габдулвахид Сулейманов — муфтий николаевской эпохи

Жизнь муфтия Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС) Габдулвахида Сулейманова (1786–1862) прошла в судьбоносные моменты мировой и российской истории. Он родился в эпоху regime ancienne (старого режима), когда средневековые монархические режимы правили Европой, и дожил до той поры Нового времени, когда либеральные конституционные режимы победили. Европа пережила Великую Французскую революцию, Наполеоновские войны, индустриальную революцию и «весну наций» 1848 года. За это время Россия превратилась из империи дворян-гвардейцев в страну, которой управляли десятки тысяч чиновников. От просветителей, перелицовывавших европейские теории, Россия поднялась до уровня своих великих мыслителей: Сперанского, декабристов, Чаадаева, Аксаковых, Киреевского, Герцена. Для татар это было время А. Курсави и  А. Утыз-Имяни, Ш. Марджани и Х. Фаизхани, заложивших основы идентичности российских мусульман-татар.

До сих пор трудно определить место его рождения, ведь, к сожалению, метрические книги не сохранились. Поэтому остается открытым вопрос: родился ли он в ауле Ырбишче (Рыбушкино) Нижегородской губернии или в ауле Абсалямово Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии. Этот регион исторически входил в полосу расселения мишар, пролегающую от Оки до Агидели (Белой). Отец Габдулвахида Сулейман б. Салюк родился на Нижегородчине, был имамом на родине, в ауле Ура ныне Балтасинского района Татарстана и под Стерлитамаком. Эти передвижения наложили отпечаток и на жизнь Габдулвахида: он учился в нескольких медресе. Какое-то время он, по косвенным данным, провел в медресе Каргалы у мударриса Габдуррахмана б. Мухаммадшарифа аль-Кирмани (1743–1826).

Каргалинские медресе во второй половине XVIII — первой трети XIX вв. были крупнейшим комплексом профессионального религиозного образования татар. Они были исламскими учебными заведениями среднеазиатского типа, прежде всего, из-за концентрации буржуазии на рынках Туркестана. Габдуррахман б. Мухаммадшариф вместе с первым муфтием ОМДС Мухаммеджаном Хусаиновым был учеником Мухаммада б. Гали ад-Дагестани. Он был, в свою очередь, мударрисом у муфтия Габдессаляма Габдурахимова, мударриса медресе при Голубой (4-й) мечети Казани Габденнасыра б. Рахманкола аль-Джабали, мударриса медресе Кышкар Фаяза б. Габделгазиза аль-Кенери, мударриса медресе «Губайдия» Губайдуллы б. Ишкуата, мударриса медресе Тайсуганово Габденнасыра б. Габдеррахима аль-Улькаши, основателя и мударриса медресе в Стерлибаше шейха Нигматуллу б. Биктимера (Тукаева) и ишана Хабибуллы б. Хусаина ал-Ури (Оруви) из Заказанья. Последний сыграл выдающую роль в формировании суфизма на Нижегородчине.

Габдулвахид-хазрату удалось застать первое стабильное поколение улемов и мударрисов, но ключевые посты были уже заняты, а должность сельского имама и мударриса его мало прельщала. Поэтому он уезжает в Петербург, где вначале занимается торговой деятельностью. Через некоторое время, с 1822 года, Сулейманов становится гражданским имам-хатыбом г. Санкт-Петербурга. Он обладал талантом нахождения общего языка с представителями властей. Особую роль здесь сыграл великий князь Михаил Павлович, младший из сыновей императора Павла I, обладавший очень большим влиянием. Он курировал систему военно-учебных заведений. Николай I и Михаил Павлович уделяли большое внимание религиозному воспитанию мусульман-военнослужащих. В крупнейших городах Волго-Уральского региона существовали должности военных ахунов, имамы были назначены в основные военно-морские порты, прежде всего в Кронштадт и Севастополь, на казенный счет содержались мечети при Казанском пороховом и Ижевском оружейном заводах. С 1850 года была создана должность главного ахуна башкирско-мещеряцкого войска в лице имама мечети Караван-Сарая в Оренбурге.

Постепенно Сулейманов занимает посты преподавателя мусульманского вероучения во все большем количестве мест: с 1828 года  — преподаватель мусульманского вероучения воспитанников Кавказского полуэскадрона (императорского конвоя), с 1835-го — Царскосельского кадетского корпуса. За эту деятельность в 1832 году  Г. Сулейманов и его сын Шарафутдин получили титул тархана. Г. Сулейманов постоянно привлекался и другими государственными ведомствами: в 1826 году — правительством для переговоров с казахскими ханами Большого и Среднего жузов и состоял внештатным переводчиком Департамента духовных дел иностранных исповеданий (ДДДИИ) Министерства внутренних дел. Поэтому не случайно, что после смерти муфтия г. Габдрахимова Г. Сулейманов в июне 1840 года указом Николая I назначен муфтием, председателем ОМДС. Новый муфтий разработал несколько проектов по реформированию ОМДС, но власти предпочли оставить неплохо работающую систему без изменений. Муфтий не обладал единоличной властью, и решения принимались большинством голосов в коллегии из четырех человек, состоявшей из муфтия и трех членов заседателей в суде — казыев. Они избирались из числа имамов только Казанской губернии в здании Казанской татарской ратуши и во многом проводили политику этого олигархического органа татарской буржуазии. Г. Сулейманов стремился ограничить полномочия казыев, в частности, допустив к выборам имамов из других губерний. Муфтий стремился придать ОМДС статус губернского учреждения, тем самым выведя его из-под весьма обременительного контроля оренбургского губернатора. В 1841 году Г. Сулейманов разработал и издал «Правила семейно-брачных отношений», ставшие одним из первых примеров умелого синтеза норм шариатского брачно-семейного права и российского законодательства.

Муфтий был сторонником преподавания светских предметов в мусульманских учебных заведениях. С 1836 года мусульмане могли поступать только на медицинский факультет Казанского университета после окончания I Казанской гимназии, если они были уроженцами Оренбургской губернии. По неполным данным в 1834–1865 гг. Первую Казанскую гимназию закончило 22 мусульманина, в Казанском университете в 1840–1860 гг. обучался 31 мусульманин. По положению Комитета министров 1843 года в I Казанскую гимназию с 1836 года было направлено 20 мусульман Оренбургской губернии. Расходы на их содержание в размере 535 руб. были приняты на счет Государственного казначейства. Муфтий сам был автором брошюры о полезных свойствах лекарственных растений, перепечатанной в начале 1990-х гг. в журнале «Мирас». Сулейманов был первым из муфтиев ОМДС, владевших русским языком, он выписывал русские и турецкие книги и газеты. Он был известен своим милосердием, и поэтому с 1856 года был назначен директором Оренбургского губернского попечительского комитета о тюрьмах. Муфтий Сулейманов сделал многое не только для укрепления религиозных устоев российской уммы, но и для ее интеграции в российские реалии. Таким он останется в нашей памяти...

А. Ю. Хабутдинов,

д.и.н., профессор

 

 

 

 

Нижегородские корни муфтия
Габдулвахида Сулейманова

По нашему мнению, корни российского муфтия Габдулвахида Сулейманова следует искать в служило-татарской среде Нижегородского Поволжья, точнее — среди жителей селения Большое Рыбушкино. У истоков села Большое Рыбушкино стояла группа служилых татар и среди них Аллагула Бокаев, который жил на рубеже XVI–XVII вв. Шеджере (генеалогическое древо) этого рода восстановлено полностью коллективом историков в составе: Сенюткин С.Б., Сенюткина О.Н. и Гусева Ю.Н.9.

Отметим, что из этой фамилии сложился мощный клан большерыбушкинцев, потомки которого здравствуют и поныне. Родившийся еще в XVI веке А. Бокаев, зачисленный на государственную службу и появившийся в 20-х годах XVII века в Рыбушкино, основал род, давший стране немало достойных представителей. Его дети и внуки несли боевую службу в XVII столетии. Среди правнуков и праправнуков был ряд имамов XVIII века. В XIX веке потомки Аллагулы растили хлеб, вели проповеди в мечетях, учили детей в религиозных школах — мектебе и медресе, первыми совершали хадж. Из ветвистого шеджере рода Аллагулы Бокаева выделим одну ветвь, связанную с муфтием России — Габдулвахидом Сулеймановым. Эта ветвь представлена следующими именами: Аллагула — Петай — Салякай — Тилмей — Сюнлей — Салюк10. Таким образом, потомок Аллагулы в пятом поколении носил имя Салюк (Саглюк). Салюк родился в 1735 году. У него и его жены Ураздеи Алкаевой (она была моложе мужа на три года) было пятеро детей, среди которых — рожденный в 1756 году сын по имени Сулейман. О нем необходимо сказать особо, так как он добился многого на поприще мусульманской деятельности.

 

 

 

 

9 Сенюткин С.Б., Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н. История татарских селений Большое и Малое Рыбушкино Нижегородской области (XVI–XXI вв.). Нижний Новгород, 2001. С. 326–329.

10 Не удалось проследить по ревизским сказкам фигуру Габделхалика, указанного Ш. Марджани как прадеда Г. Сулейманова.



Контактная информация

Об издательстве

Условия копирования

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2020 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.