Как некоторые богословы останавливались на полпути

Обсуждая выше (в предыдующей главе) вопрос о вооруженном джихаде против неверных, мы не раз упоминали о различного рода «противоречиях» в установлениях законоведов-факихов касательно применения насилия в отношении неверных: объявляя целью джихада распространение истинной веры/единобожия во всем мире («чтобы вся религия принадлежала только Аллаху/Богу», «чтобы слово Божье было превыше всего»), они одновременно допускают взятие джизйи с иноверцев (при всем их отступлении – с точки зрения этих богословов – от правоверия), включая многобожников, или легитимизируют мирные договоры, притом бессрочные, с таковыми даже без уплаты какой-либо джизйи; полагая само неверие/безверие других основанием для сражения с ними, богословы тем не менее не дозволяют убийство женщин, стариков, монахов-отшельников и всех тех, кто не участвует в боях; и т. д.

Более того, исходя из возводившихся к Пророку наставлений – «Оставьте турок в покое, покуда они вас не трогают»; «Оставьте эфиопов в покое, покуда они вас не трогают» (Д 4302, 4309; Н 3176; Х 22644), – законоведы остерегали от инициирования каких-либо военных походов против турок и эфиопов, которые тогда еще не приняли ислам.