Первые века Ислама в Азербайджане

По территории Азербайджана проходили торговые пути, в его цветущих городами распространились ремесла и торговля.

По другую сторону Кавказских гор жили враждебные племена тюрков-хазар, с чьим именем связаны опустошительные набеги, которым подвергался Азербайджан в течение нескольких столетий. В результате военной кампании будущего омейядского халифа Марвана в 737 году в низовье Волги множество хазарских городов пали. Одним из результатов этого похода стало принятие Ислама частью булгарских и хазарских племен; в их числе называют племя баланджар (баранджар), которое вскоре вместе с другими булгарскими племенами, воспользовавшись ослаблением хазарской центральной власти, переместилось на Среднюю Волгу и заложило зачатки распространения Ислама в этом регионе.

Другим следствием поражения хазар стало то, что Азербайджан избавился не только от их непрестанных набегов, но и от положения приграничной территории. В период с VIII по X век отмечается бурное распространение Ислама среди азербайджанцев Аррана, а также проживающих на границе с ним народов Южного Дагестана. Если до этого периода мусульманское население региона в основном ограничивалось переселенцами из других районов Халифата, то новые руководители Маслама и Марван стали искать поддержку в местном населении, активно способствуя распространению среди него Ислама.

На место Сасанидской империи пришел Арабский халифат — государство намного больше и мощнее, сплоченное справедливой верой и идеологией. Если раньше внутригосударственные торговые связи развивались преимущественно внутри древнего Ирана, то теперь их рамки расширились до Египта и Северной Африки на западе и Синда и Турана на востоке. И это только в первые десятилетия существования мощной молодой державы. Все эти факторы не могли не способствовать стремительному развитию производственных отношений в Азербайджане, развитию торговли и быстрому обогащению его населения, развитию науки, образования и культуры.

Азербайджан успешно развивался в различных направлениях. Даже с разрушением единой государственности Халифата Азербайджан оставался в рамках общей мусульманской цивилизации, вобравшей в себя лучший опыт своих предшественников — арабов, персов, греков, сирийцев, египтян, тюрков, синтезировавшей его и успешно развившей. Это развитие касалось не только экономики, военного дела, культуры и ремесел, но также науки и искусства. Недаром в это время именно наука мусульманских стран вышла далеко вперед, оставив позади себя все остальное человечество. К величайшим умам своего времени относились такие мудрецы, как Абу-ль-Хасан Бахманийар ибн аль-Марзбан аль-Азербайджани и Абд ар-Рашид аль-Бакуви.

Азербайджанец по рождению и происхождению, ученик среднеазиатского мудреца Ибн Сины (Авиценны), Бахманийар (ум. в 1065/66 г.) относился к школе перипатетиков, испытавшей сильное влияние древнегреческой философской мысли. К числу созданных им сочинений относятся «Ат-Тахсил» (Познание), «Аль-Зина» (Украшение), «Аль-Баджа ва саада»  (Радость и счастье), «Фи-ль-мусика»  (О музыке), множество трактатов. Ибн Сина пишет, что Бахманйар был ему ближе сына и, что он, воспитав его и дав ему хорошее образование, смог сделать его таким выдающимся ученым. Как пишет ряд средневековых авторов, многие полемические произведения Ибн Сины, например, такие, как «Аль-Мубахасат» (Совместные обсуждения) и «Ат-Таликат» (Объяснения), созданы в спорах с Бахманийаром о некоторых вопросах физики, метафизики, психологии и логики. Самое ценное для истории науки то, что «Объяснения» сохранились в записи самого Бахманийара. В Санкт-Петербурге и Ташкенте хранятся два письма, построенных на вопросах Бахманйара и ответах Ибн Сины.

Другим светилом азербайджанской науки был выходец из Баку географ Абд ар-Рашид аль-Бакуви (вторая половина XIV — начало XV века). Следуя общей географической традиции того времени, аль-Бакуви дает описание Земли с разделением ее на 7 климатов, пытается точно указать местоположение объекта. Автор дает лучшее описание средневекового Баку, добавляет много оригинального материала при описании Азербайджана. Для справедливой оценки работы исследователя стоит отметить и то, что в Западной Европе в это время за предположение о том, что земля круглая, можно было попасть на костер. Аль-Бакуви же, давая описания городов и местностей, дает их точные координаты по вполне современной схеме, включающей широту и долготу. Само по себе это уже показывает то, что факт шарообразности Земли у него не вызывал никаких сомнений.

Ахмад Давлетшин