Любое государство всегда нуждалось и нуждается в сильных и авторитетных личностях, которые способны организовать население для обеспечения обороны от внешних врагов, сбора налогов, поддержания порядка внутри государства, а также способны принуждать людей к выполнению законов. Защищая государство, эти люди, в свою очередь, стремились к официальному оформлению своего особого положения, чтобы и самим быть в какойто степени защищенными от произвола — как государства, так и отдельных правителей. В сложных условиях XV и XVI веков Российскому государству было весьма выгодно привлекать на службу дополнительные силы, при этом признавая их традиции и верования. Например, село Сафаджай (Красная Горка), по мечетским книгам, было основано в 1451 году переселенцами из астраханских краев. Затем в месте основания селения появляется примерно через полвека еще группа мигрантов с касимовских мест. Таким образом, село возникло в результате перемещения отдельных групп татар, выходивших изпод зависимости ханов бывшей Золотой Орды в условиях социоестественной катастрофы, постигшей ее в XV столетии. С начала XVII века жители Сафаджая стали привлекаться на службу Российскому государству. После падения Казани власти подтвердили права на прежние владения лояльных им служилых людей. В 70е годы XVI века населенные пункты служилых татар были вытянуты общей дугообразной линией на северовосток от современного поселка Сатиса, что на западе от Сарова, в направлении Арзамаса. Появление в то время служилых татар в югозападных районах арзамасских мест находилось в прямой связи с задачами охраны окраинных земель в соседней Мещере и других местах и представляло собой часть общего процесса обеспечения интересов обороны Руси. Более десяти сторожевых селений арзамасских служилых татар «работали» на оборону: Изинбулово Усадище, Комкино, Кадышево, Салтаганова, Ичалово, Ивановская, Шахаева, Чембулатова, Ареховец, Томаева, Акчурина, Биговатова, Липовый усад, Разгилдеево и др. Почти все татары 70–80х годов XVI века носили высокое звание мурз (князей). С 1580х годов наметилось продвижение татарских усадов на северовосток от Арзамаса до Пьяны, окончившееся около Камкина и Пицы в начале XVII века. С 1586го по 1606 год к северовостоку от Арзамаса образовались такие татарские деревни, как Новый Усад, «усад Кутлеярова» близ Пилекшеева, Барашев Усад, «Чекеево селище», Лукьяново, «Ботюково», Алтышево, Камкино, Пица, КочкоПожарки. В силу разных причин большинство деревень утратили свой тюркский этнокомпонент. Процесс заселения юговосточной части Нижегородчины лицами тюркского происхождения, находящимися на службе у государя, продолжался в дальнейшем. Русские власти стремились обеспечить безопасность степей Присурья от продолжающихся набегов кочевников с юга — из Причерноморья и Приазовья. Группы кадомских и темниковских татар заполняли по решению властей пространство юговостока Нижегородчины. Служилотатарские селения возникали одно за другим — иногда на необжитых, иногда на слабо заселенных землях, иногда в результате подселения к неслужилым татарам, создавшим свои селения ранее. Неслужилые татары на Нижегородчине начала XVII века — явление, крайне редко упоминаемое источниками. Они зафиксированы лишь в некоторых селениях (Рыбушкина, Сафаджай и др.). Территория Нижегородского края становилась своего рода стыком православного и мусульманского миров. При первых Романовых, укреплявших институт дворянства, «служилые люди» татарского происхождения продолжали получать свободные земли в южных районах Нижегородчины. ОБРАЗОВАНИЕ ТАТАРСКИХ ПОСЕЛЕНИЙ НИЖЕГОРОДЧИНЫ