Абдулжалилов Садек (Садек б. Юнус б. Абдулжалил б. Бикмухаммет б. Биккина б. Сейфетдин б. Бизаки ал-Жабали; Садек-абзи) (1835?—1886) — шейх накшбандийа-муджаддидийа, улем, философ, мударрис медресе Овечьего Оврага Сергачского уезда Нижегородской губернии (Сергачский район Нижегородской области). Внук Абдулжалила Биккинина. Обучался в Бухаре. Известен в народе как философ и целитель. Легенды о его делах существуют в устной традиции, поэтому они не всегда точны и последовательны. Люди посещают его дом, в котором живут "хранительницы«-женщины из числа дальних родственниц, выполняющие ритуальную роль и передающие из поколения в поколение легенды о делах шейха, в т. ч. посмертных. В настоящее время посещение дома Абдулжалилова («изгеляр йорты зияраты» — «посещение дома святых угодников») является элементом культа т. н. святых мест в пределах Нижегородской области.
Абдулхаликов Мухетдин (Мухетдин б. Абделхалик б. Абдрязяк б. Сюнлей б. Тилмей б. Салякай б. Петай б. Аллагула)
Аллямов Садретдин (Садретдин б. Абделаллям б. Абу-Бекер б. Абделманнаф б. Хусаин б. Султан б. Байбулат б. Мустафа б. Фаизхан б. Якуб, Садретдин-ишан)
Альмухаммятов Хабибулла (Хабибулла б. Мухаммад б. Салих, Хабибулла-ишан) (сер. 1840?—1896) — шейх накшбандийа-муджаддидийа, организатор медресе в с. Красная Горка (Сафаджай) Курмышского уезда Симбирской губернии (Пильнинский район Нижегородской области). Обучался у Марджани в медресе «Марджания» (5 лет) и в Бухаре (7 лет), ученик Хусаина Фаизханова. По возвращении в деревню начал просвещать односельчан в медресе: преподавал не только религиозные науки, но и татарский язык, арифметику. Увлекался медициной, занимался врачеванием. Сын А. Х.— Мухсинят Хабибуллин — наследовал его дело.
Альмушев Хамидулла (Хамидулла б. Фятхулла б. Тянгребирде б. Хасан б. Тимербулат б. Морзай б. Файзулла б. Фаизхан б. Жомкагол б. Юнес б. Якуб)
Баруди Галимджан
Биккинин Абдулжалил (Абдулжамиль) (Куйсуы (аль-Куйсуи) Абдулжалил; Абдулжалил б. Бикмухаммед б.Биккина б. Сейфетдин б. Бизаки ал-Жабали) (ок.1740—?) — шейх накшбандийа-муджаддидийа, происходил из семьи абызов с. Овечий Овраг (Куй Суы, Сергачского уезда Нижегородской губернии, ныне — Краснооктябрьский район Нижегородской области), имам-хатыб первой соборной мечети этой деревни. Был мюридом Хабибуллы Оруви. Многочисленные потомки его являлись указными имамами и мударрисами основанного А. Биккининым в 1762 старейшего на Нижегородчине медресе. Был самым первым из известных нам официально утвержденных указных мударрисов татарского юго-востока Нижегородской губернии. Дед Садека Абдулжалилова (Садека-абзи).
Бикмухаметов Камиль — уроженец г. Буинска (Буинский район РТ), мюрид Г. Гайнуллина, после смерти которого (в 1984) мог осуществлять суфийские практики. Достоверных сведений об этом не сохранилось.
Ваисов Багаутдин (1810?—1893) — суфий, проповедник, основатель ваисовского движения в Волго-Уральском регионе. По его собственному утверждению, являлся халифом («заместителем») шейха Джагфара аль-Кулаткы и продолжал силсила Фаизхана аль-Кабули.
Гайнуллин Гарифулла (?—1984) — мюрид Баязита Хайруллина. В начале 1950‑х совместно с ним создал общину в Казани, где проводил отдельные обряды. Г. Г. собирал учеников в своей квартире вплоть до своей смерти. Преемник — Бикмухаметов Камиль.
Гильманов Гирей (Ахметгирей) (20.07.1875—?) — ишан, член братства «Кизляу тарикы», уроженец с. Теплый Стан, мулла т. н. Колмаюрской мечети этого села. Происходил из семьи потомственных имамов. Имел крепкое хозяйство: дом, конюшню, амбар, плуг, 7 десятин земли, лошадь, корову, три овцы. Его семья состояла из пяти человек. В 1920 был лишен избирательных прав. Впервые подвергся аресту 4 февраля 1930: обвинялся в противодействии колхозному строительству. Был приговорен к 5 годам концлагеря с конфискацией имущества. Повторно был арестован 21.11.1937 и был осужден на 10 лет концлагеря. После отбывания сроков вернулся в родное село и до 1962 исполнял обязанности имама в т. н. Сабакаевской мечети. Реабилитирован 18 сентября 1989.
Губайдуллин Абдулла (Абдулла б. Губайдулла аль-Кизляви) (?—1923) — ишан, ахун Буинского уезда Казанской губернии, член братства «Кизляу тарикы». Являлся муллой г. Буинска (Буинский р‑н РТ) и практикующим ишаном. Скончался от тифа.
Губайдуллин Гатаулла (Гатаулла б. Губайдулла б. Джагфар аль-Кизляви)
Начал свою религиозную деятельность в мечети (построена в 1895) и медресе (основано в 1898) посада Мелекесс (Дмитровград), будучи избран в нее «указным» имамом и мударрисом (утвержден 27 июля 1900). 12 февраля 1914 получил звание ахуна Ставропольского уезда. С 1923— мухтасиб второго района Самарской губернии (включал г. Мелекесс и одноименный уезд). В этом статусе оказывал всестороннюю поддержку 109 приходам уезда. Однако в 1930 шейх докладывал в Уфу о трагической ситуации, сложившейся в его округе: "Довожу до сведения ЦДУМ при наличности в моем районе 109 приходов, из духовенства которых 95 человек имамов и муэдзинов отказались от своих должностей, 11 — заключены под стражу, 6 — сосланы и 4 человека в беззвестной отлучке. Ныне, так и завтра и остальные оставят занимаемые места, и большинство выселены и домов. Мушавиров и заместителей также не осталось... При таких условиях невозможно ни разослать Айле-дифтери (метрические книги — Ю. Г.), ни получение добровольных пожертвований, ни сбор денег на Гафтияк (7‑я часть Корана — Ю. Г.), почему нахожусь вынужденным уведомить, что управление мухтасибата доживает свои последние дни«.В довоенный период Г. Г. неоднократно приезжал в различные селения Казанской и Самарской губернии (Курманаево, Новое Урайкино и др.), где проводил обряд «приведения к покаянию» (таубэ кылу). В конце 1937 был арестован как член «группы Муртазина»: считался одним из лидеров «националистско-татарской контрреволюционной организации» Куйбышевской области. Расстрелян в начале 1938. Место захоронения неизвестно. Реабилитирован 5 октября 1956.
Губайдуллин Рахматулла (Рахматулла б. Губайдулла б. Джагфар б. Ибрагим б. Сермет б. Альмет б. Алыш аль-Кизляви) — шейх накшбандийа-муджаддидийа, член братства «Кизляу тарикы», сын Губайдуллы аль-Кизляви (см. Приложение 2). Обучался у Абдуррахмана б. Мухаммедшарифа аль-Кирмани, Валиэддина б. Хасана аль-Багдади. По мнению Р. Фахретдинова, был очень образован и авторитетен в вопросах рецитации Корана. Умер бездетным.
Губайдуллин Хасан (Хасан (Хасанджан) б. Губайдулла б. Джагфар б. Ибрагим б. Сермет б. Альмет б. Алыш аль-Кизляви) —шейх накшбандийа-муджаддидийа, ахун Чистопольского уезда, член братства «Кизляу тарикы», дамулла Кизляуского (Курманаевского) медресе в нач. XX, сын Губайдуллы аль-Кизляви (см. Приложение 2). В 1911 построил в Кизляве каменное здание для медресе. Имел множество мюридов, в числе которых были Валиахмет Сабиров, Ахметзаки Сафиуллин.
Дагестани (ад-Дагестани) б. Али Мухаммед (ахун Казакай) (?—1796) — шейх, религиозный деятель, педагог. Получил образование у Ахмеда-ад Дагестани. Происходил из кундровских ногайцев, которые в 1745 были переведены из равнинного Дагестана на Оренбургскую пограничную линию. В основанной ими Кундровской слободе (с. Кондуровка Саркташского района Оренбургской области) было организовано медресе, в котором (впервые после падения Казанского ханства) началось преподавание морфологии и синтаксиса арабского языка. Виднейшими его учениками были первый муфтий ОМДС Мухаммеджан Хусаинов, а также шейх Валид-ишан Каргалый. Во время пугачевского восстания
Ибрагимов Шакир (?—1957) — шейх накшбандийа-муджаддидийа/халидийа, ишан, мюрид Зайнуллы Расули, мулла мечети с. Ново‑Урайкино Ставропольского уезда Самарской губернии (Красноярский район Самарской области). Уроженец той же деревни. Обучался в Каргалинской слободе и в медресе «Расулийа». В 1920‑е вел активную духовную работу в родном селе. Возможно, имел связь с Газизяном Ваисовым. В 1929 выехал из деревни, опасаясь репрессий. По некоторым данным, в 1947 совершил хаджж. Проживал и похоронен в Ташкенте (?).
Кабули (аль-Кабули) Фаизхан (Кабули Фаизхан б. Хозырхан) (к. XVIII—н .XIX) — шейх накшбандийа-муджаддидийа, проживал в Кабуле (Афганистан). Имел большое количество последователей среди волго-уральских татар. В числе его мюридов — Хабибулла Оруви, Валид-ишан Каргалый, первый муфтий ОМДС Мухамметжан Хусаинов.
Камалов Гатаулла (Камалов Гатаулла б. Камалетдин б. Фахретдин б. Салих б. Джагъфар б. Колмухамед) (1867—начало 1940‑х?) — шейх накшбандийа-муджаддидийа, имам, член братства «Кизляу тарикы». Уроженец с. Теплый Стан, из семьи потомственных мулл (имам в четвертом поколении, см. Приложение 3). Обучался в медресе с. Курманаево. С 29 сентября 1895 — имам второй соборной мечети с. Теплый Стан. В начале XX (?) — имам с. Старые Киязлы (Аксубаевский район РТ). В
Камалов (Абдул-Вагапов) Мухаммед-Закир (Мухаммед-Закир б. Габдул-Вагап б. Габдул-Карим)
Каргалый Валид-ишан (Каргалый (аль-Каргалый) аль Кайбычи Валид б. Мухаммед-амин б. Сулейман б. Бикмухамед ас-Сагыйди) (1753—1802)— шейх накшбандийа-муджаддидийа, педагог, поэт. Уроженец с. Кайбицы Свияжского уезда Казанской губернии (ныне — Кайбицкий район РТ). После обучения в Кундровской слободе Оренбургского уезда, обучался в Бухаре и в Кабуле. Получил иджазу от Фаизхана Кабули и Мухаммеда аль-Дагестани. Затем вернулся в Каргалы и стал дамуллой второго медресе. Ш. Марджани отзывался о нем как о самом достойном в воспитании и поведении. Дружил с «великими ишанами»: Нигматуллой Утари, Джагфаром Бикмати, Котлы-Ахмедом Дусмати, Ахмер-хазратом Мастяки. Его мюридами были Габдурахим Утыз Имэни аль-Булгари и Губайдулла аль-Кизляви. Критиковал муфтия Мухамметжана б. Хусаина. Похоронен в Медине.
Каримов Хасян (Хасян б. Абделдиан б. Абдульяхья б. Абделкарим)
Кизляви (аль-Кизляви) Губейдулла (Губайдулла) (Губайдулла (Убайдуллах) б. Джагфар б. Ибрагим б. Сермет б. Альмет б. Алыш аль-Казани аль-Альмети) (?—1882) — шейх накшбандийа-муджаддидийа, имам, организатор и мударрис медресе с.Курманаево (Кизляу), основатель братства «Кизляу тарикы». Родоначальник клана ишанов Губайдуллиных: отец шейхов — Хасана, Рахматуллы и Гатауллы Губайдуллиных (см. Приложение 2). Обучался у Валида аль-Каргалый и получил от него иджазу. Его предки имели отношение к основанию Нового Альметьево (ныне Нурлатский район РТ).
Кулаткы-аль Джагфар (Джагфар аль-Кулаткы аль-Булгари Салихов) — накшбандийский шейх, уроженец с. Старая Кулатка Хвалынского уезда Саратовской губернии (р. п. Старая Кулатка Ульяновской области). Обучался в Ташкенте, Самарканде, три года проживал в Бухаре; его муршидом был Габдулхалик аль-Балликулли аль-Казани, чья силсила восходила к Фаизхану аль-Кабули. Имел ханаку в селе и, по данным Р. Фахретдина, большое количество мюридов среди башкир, казахов и нижегородских мишарей. По одной из версий, от Д. К. получил иджазу (по другой версии завладел обманным путем) основатель ваисовского движения Багаутдин Ваисов. Похоронен в родном селе. До конца 1950‑х его могила был местом зийарата поволжских мусульман. Сохранилось каменное надгробие.
Мулюков Габдулбари
Муштариев Исмагил-хазрат
Нурмухамятов Юсип (Юсип б. Нурмухаммят б. Абубекяр б. Сейфулла) (вт. пол. XIX—1920‑е?) — имам первой соборной мечети и мударрис мектебе при пятой мечети с. Ендовищи (ныне Краснооктябрьского района Нижегородской области), мюрид Садретдина-ишана Аллямова. Обладал навыками врачевания.
Оруви Фатхулла (аль-Уруви, Урави) Фатхулла б. Хусейн б. Абдулкарим)
Оруви Хабибулла (аль-Уруви, Урави) Хабибулла б. Хусейн б. Абдулкарим (ок.
Рамзи Мурад Мухаммад (1854 или
Расулев Зайнулла (Зайнулла б. Хабибулла б. Расуль)
Расулев Габдрахман (Габдрахман б. Зайнулла б. Хабибулла б. Ра--суль)
Ряхипов Низаметдин б. Мухамят (ок.1847—после 1922) — уроженец д. Базлово (ныне Спасский район Нижегородской обл.), «старший» имам первой соборной мечети этого селения с 1860‑х. Согласно представлениям однодеревенцев, обладал даром предвидения, гипноза.
Сабиров Валиахмет (Валиахмет б. Габделсабир б. Фахретдин б. Салих б. Джагъфар б. Колмухаммед Сабиров) (1864 или
В 1901 становится муллой первой (Мачинской) мечети с. Теплый Стан. Его усилиями при поддержке тестя, теплостанского купца Нугмана Вахитова, в родном селе была открыта первая школа. Обучение мальчиков светским и религиозным дисциплинам велось по звуковомуметоду. Руководил школой с 1901 по 1906. Получил иджазу от Хасана Губайдуллина и в 1928 (по другим данным, в 1937) прибыл в качестве муллы в с. Благодаровка (Хусаиново) Челновершинского района Куйбышевской области. Ему и верующим принадлежит заслуга открытия в послевоенный период первой мечети и первого религиозного объединения в Куйбышевской области (22 марта 1945).
Здесь В. С. осуществлял свои духовные обязанности муллы вплоть до своей смерти в 1951. Одновременно являлся практикующим муршидом, шейхом. Его посещали верующие и мюриды из различных селений Куйбышевской, Ульяновской области, Татарской АССР (с. Елховое, Старое Альметьево, Курманаево, Каменка, Старое Ибрайкино), Башкирской АССР, Казахстана, Узбекистана, Астрахани. Его похороны в сентябре 1951 привлекли большое число паломников. На могиле В. С. на благодаровском кладбище было поставлено каменное вертикальное надгробие, на котором были высечены молитвы. Напротив него располагался построенный усилиями мюридов мавзолей из липового кряжа размером 2,5 на 3 м (бревна толщиной 0,25 м). В мавзолее имелось лобовое стекло во всю стену, были настелены ковры. Здесь паломники из вышеупомянутых регионов страны совершали поминальные ритуалы в честь шейха (дога-молитва). В 1957 мавзолей был ликвидирован, надпись на могильном памятнике («шейх») стерта. Его духовным наследником, продолжателем поволжской суфийской поволжской традиции в Благодаровке, стал ишан Габдулбари Мулюков.
Саматов Габделхак
Сафиуллин Ахметзаки — ишан, член братства «Кизляу тарикы», второй имам казанской мечети «Марджани». Обучался в медресе с. Кизляу (Курманаево) у Хасана Губайдуллина. В 1930‑е, опасаясь репрессий, выехал в Среднюю Азию. После войны вернулся в Казань. С 1973 — второй имам мечети Марджани (г. Казань).
Сахиб-заде Гуфрануллах ишан — накшбандийский шейх. В конце 1830‑х‑1840‑х проживал в Санкт-Петербурге в качестве посланника от хана Коканда. В 1850‑х выехал в Бухару. По данным М. Казем-бека, имел около 40 000 мюридов в Туркестане и много учеников из волго-уральских мусульман, которые его очень почитали. Через своего сына, Мухаммедхалила б. Гуфрана, состоял в родстве с Фатхуллой Оруви.
Сугури (ас-Сугури) Абдуррахман-хаджи (1792—1881/82) —дагестанский шейх накшбандийского тариката, один из представителей «золотой цепи» накшбандийских шейхов Дагестана. Родился в селении Согратль, прошел традиционные для своего времени ступени мусульманского образования в родном селении. Его учителями по тарикату и наукам были такие авторитеты, как Ибрагим-Дибира из Согратля, Мухаммад ал-Йараги, Джамалуддин ал-Газикумуки, Исмаил ал-Курдамири, Хас-Мухаммад аш-Ширвани. А. С. был всесторонне образованным ученым, хафизом, хаджи. Идеолог и руководитель антиколониального восстания в Дагестане (1877). Воспитал много учеников, одним из его мюридов был Ильяс-хаджи Цудахарский.
Сулейманов Абдулла (Абдул-Мухаммет б. Халил б. Сулейман)
Тюнтяри Гали (Гали б. Сайфулла б. Сайфулла б. Габдеррашид б. Утегянат-Тюнтяри) (ок. 1794 —1874) — шейх накшбандийа-муджаддидийа, имам и мударрис в Тюнтяре (Балтасинский район РТ). Обучался у сына виднейшего шейха тариката Мийан Фадла-и Абд ал-Кадира ал-Муджаддиди. Посетил Кандагар, Пешавар, Кабул, Лахор и Дели. Вернулся на родину в 1829, стал проводить религиозную и образовательную деятельность. Среди его мюридов значатся многие имамы Поволжья, в т. ч. нижегородские муллы (в частности, ишан Садретдин Аллямов).
Хабибуллин Мухисинят (Мухсин б. Хабибулла б. Мухаммад б. Салих)
Хабибуллин Сагдуддин (Сагдуддин б. Хабибулла ас-Сабачаи) (сер. XIX в.) — мюрид Фатхуллы Оруви, родом из с. Сафаджай Курмышского уезда Симбирской губернии (ныне Пильнинского района Нижегородской области).
Хайруллин Баязит — мюрид и бывший кучер З. Расули. Совместно с Г. Гайнуллиным в 1950‑е в Казани на квартирах проводил отдельные суфийские обряды.
Хальфя-бабай (Идрис хафиз б. Зульмухаммят) (вт. пол. XVII в.)— суфийский шейх, богослов, ученый, поэт. Согласно преданиям, обладал даром предвидения. Обращался к своим современникам с эсхатологическими проповедями. Проповедовал в Тобольске, Уфе, Казани, Симбирске. Уроженец с. Камкино (ныне Сергачского района Нижегородской области), позднее переехал в с. Теребердинская Челна, где и похоронен (ныне Рыбье-Слободского района РТ).
Хансояров Хабибулла (Хабибулла б. Хансояр б. Нугай б. Тукай)
Хасани (аль-Хасани) Сабирджан (Сабирзян, Мухаммед-Сабир) (Сабир Хасани) — религиозный и общественный деятель, имам, мударрис, казый ЦДУМ, мюрид Зайнуллы Расули. Получил от него иджазу, но не имел мюридов. До революции преподавал в медресе «Расулийа» (г. Троицк), был организатором медресе Хасанийе в г. Уфе. Депутат мусульманской фракции Государственной думы второго созыва
Хусаинов Мухаметжан (Мухаметжан (Мухаммеджан) б. Хусаин б. Мансур аль-Джабали аль-Бурундуки) (ок.
Цудахари (Цудахарский) Ильяс-Хаджи (Ильяс аз-Зардакарий ад-Дагестани)
Шамуков Вахит б. Шамсетдин (1820—?) — уроженец с. Старый Мочалей (ныне Пильнинского района Нижегородской области), из семьи муллы Шамсутдина. Обучался сначала в мектебе при третьей соборной мечети в Большом Рыбушкино, затем в медресе Стамбула и Бухары. В 1842 вернулся в родное село, занялся врачеванием и "изгнанием джиннов«.Был известен по всей Нижегородчине.
Яхин Ибрагим (Ибрагим б. Сафиулла б. Яхья) (1878—?) — шейх накшбандийа-муджадидийа, ишан, член братства «Кизляу тарикы», мюрид Гатауллы Губайдуллина, имам-хатыб. Уроженец с.Татарские Выселки Ставропольского уезда Самарской губернии (Самарской области). Окончил медресе пос. Мелекесс (г. Дмитровград Ульяновской области), где до 1912 работал мударрисом. С 1912 по 1929 исполнял обязанности муллы в различных селениях. В
[1] Список составлен с учетом устоявшихся в историографии традиций именования того или иного религиозного деятеля.