От автора

Уважаемый читатель, книга, которую Вы держите в руках, содержит авторское видение одной из самых неоднозначных и малоизученных страниц истории российского ислама и его последователей.

При этом изучение и анализ суфийского наследия, его форм, специфических черт, влияния на массовое сознание в различные исторические периоды, вопросы социального «звучания» суфизма являются безусловно актуальной научной задачей.

Дискуссии о значении и легитимности суфизма ведут свое начало практически с момента его зарождения и не утихают до сих пор. Одни ученые и верующие склонны видеть в нем «пережиток средневековых суеверий, идолопоклонство и нравственное разложение», «внутреннюю угрозу исламу». Другие рассматривают его как богатейшую составляющую мусульманской культуры и идеологическую концепцию, способную дать ответы на актуальные вопросы развития современного мусульманского мира.

Нынешние исламоведы стремятся препарировать суфийскую проблематику не только в плане сугубо академического поиска, но и для решения общественно значимых задач. Например, сегодня некоторыми учеными и верующими суфизм рассматривается в качестве одной из альтернатив т. н. политического ислама, с которым особенно тесно сталкиваются средне- и центральноазиатские государства, а также Северный Кавказ. При этом использование суфийских терминов и понятий без четкого понимания сути суфизма, его составных элементов, для конструирования идеологических концептов оборачивается существенными осложнениями в политической и общественной жизни указанных регионов.

Менее проблемной, на первый взгляд, кажется ситуация во внутренних районах России, населенных мусульманами. Однако сегодняшние события подводят исследователей к мысли о том, что обстановка не так однозначна и «безоблачна», как это может показаться на первый взгляд.

Возросший интерес к проблеме суфизма, полярность оценок как самого суфийского наследия, так и деятельности его сторонников, а, главное, очень скудный объем источников, которые введены в научный оборот и системно осмыслены в академическом, а не публицистическом, ключе — все это подвигло автора на изучение конкретных форм ишанизма как части религиозной суфийской традиции в среде тюрок-мусульман Среднего Поволжья в XX веке.

В отдельных регионах (Центральная и Средняя Азия, Кавказ) феномены суфийских братств привлекали внимание специалистов еще с XIX века и изучаются по сей день. В Поволжье эта проблематика на должном научном уровне практически не освещалась не только в предыдущие периоды, но и в XX веке. Весьма характерной является ремарка известного исламоведа-советолога А. Беннигсена, который в 1985 году отмечал, что «..имеется мало доказательств того, что суфии-накшбендийцы выжили после революции 1917 года на татаро-башкирской территории Средней Волги, ранее бывшем одним из главных их оплотов». Первые попытки научного осмысления феномена поволжской суфийской традиции были предприняты только в начале 2000‑х годов.

Это издание по сути является первой попыткой целостного осмысления ишанизма, его влияния на общественную и духовную жизнь поволжских татарских общин в XX веке. При этом автор отдает себе отчет в том, что затруднительно говорить об идеологической трансформации традиции, фактически не имея доступа к письменным источникам, воплощавшим духовное наследие ишанов в данный период. (В скобках заметим, что мы имеем лишь косвенные указания на наличие таковых, но в весьма и весьма ограниченном количестве, что имеет свои объяснения). Однако, как будет указано ниже, путем кропотливой работы с архивными источниками, материалами «устной» истории удалось проследить судьбы наиболее ярких ишанов, выявить формы изменений их деятельности и динамику взаимоотношений с внешним миром, что помогло сформировать автор-ское видение вопроса и прийти к определенным выводам.

Автор не ставил своей целью исследовать все проявления ишанизма, рассказать обо всех без исключения поволжских суфиях (это — область работы будущих исследователей проблемы). Свою задачу он видел в обнаружении доступных, по преимуществу русскоязычных, письменных источников, их систематизации и анализе с учетом новейшей российской и зарубежной историографии.

При этом, как нам кажется, полем будущих исследований могут стать как поиск письменных памятников, так и иных артефактов, связанных с деятельностью ишанов; исследование процесса формирования «святых мест», их функционирование в различные исторические периоды, и, в конечном итоге, создание целостной картины бытования суфизма в Поволжье в средние века, новое и новейшее время.

Автор выражает самые искренние слова благодарности и признательности человеку, оказавшему исключительную помощь в работе над книгой, редактору, доктору исторических наук, профессору О. Н. Сенюткиной; благодарит имама-мухтасиба Духовного управления мусульман Нижегородской области Хариса Исмаилова и его семью за многоплановую помощь при сборе и обработке материалов. Появление книги на свет было бы невозможно без содержательных замечаний Е. П. Ильина. Особые слова признательности в адрес членов семьи, без поддержки которых издание бы не состоялось.

Отдельную благодарность выражаю Издательскому до-му «Медина» и его главному редактору Дамиру Ваисовичу Мухет-динову. Их искренняя заинтересованность в фундаментальных и прикладных исследованиях позволяет поддерживать российское исламоведение и востоковедение на высоком научном уровне. Надеюсь, что наше сотрудничество продолжится и в будущем.