Трудности, испытываемые Россией в годы Первой мировой войны, не помешали возведению нового храма. Но в советское время мечеть было решено ликвидировать, что и было сделано в 1932 г. В здании теперь уже бывшей Нижегородской мечети размещались разные учреждения. И только в изменившейся политической ситуации конца XX века усилиями ДУМНО под руководством Умарахазрата Идрисова духовная жизнь общины мусульман Нижнего Новгорода возродилась снова, а в здании мечети началась соответствующая её предназначению деятельность.
После революции имамов стали все чаще привлекать к суду по вздорным обвинениям, приговаривать к лишению свободы, правда к небольшим срокам. С 1929 г. стали закрываться одна за одной деревенские мечети. Их помещения передавались школам, медицинским пунктам, становились спортзалами. Прекращали существование религиозные учебные заведения.
Со второй половины 30‑х гг. волна репрессий нарастает. По обвинению в связях с бывшим зампредом Центрального Духовного управления мусульман К.К.Тарджимановым (расстрелян в начале 1937 г.) в Горьковской области было арестовано 69 имамов из КызылОктябрьского, Бутурлинского, Сергачского и Спасского районов. В самом городе Горьком тогда были арестованы и осуждены 7 имамов и руководителей приходского совета. Мечеть в Горьком была закрыта, а по области работали три уцелевших – в Ендовищах, М. Рыбушкино и Андреевке.
Многие годы мусульмане продолжали молиться в частных домах, на кладбищах, в сараях. Война 1941–1945гг. не ослабила, а укрепила религиозные чувства верующих.
В послевоенные годы, когда корпус имамов и азанчеев был практически истреблен, обязанности мулл взяли на себя наиболее грамотные и уважаемые люди из числа бывших прихожан. Иные уходили в города, как, например, уроженец села Шубино Ахметжанхазрат Мустафин, осевший в Москве и в послевоенные годы ставший имамом столичной Соборной мечети.
Очень долго просьбы нижегородских мусульман об открытии новых мечетей оставались без внимания властей. В хрущевские времена положение мало изменилось: мечети не восстанавливались, религиозная жизнь балансировала на грани между дозволенностью и запретом.
Та же ситуация сохранилось и в брежневские времена: середина 1960х–1980е гг.. Во вновь открываемых мечетях сел Нижегородчины в конце 1980х гг. начинают работать имамами и муаззинами те, кто пользуется особым уважением со стороны односельчан, люди, знающие Коран и Сунну.