Криминальным становилось даже исполнение религиозных обрядов…

Религиозная активность мусульман все больше сводилась только к исполнению обрядов. Постижение вероучения, религиозное образование стали, по сути, невозможными. Деятельность имамов воспринималась бывшими мусульманами, а теперь сторонниками советской власти, как пережиток прошлого. Они не ощущали необходимости следовать пяти столпам ислама, а в зякяте, собираемом муллами, видели не проявление позиции верующего человека, а корысть конкретного имама. Неслучайно в протоколах допросов свидетелей, настроенных антирелигиозно, фиксировались обвинения следующего характера.

С. Ильясов и А. Хасянов — оба имамы из Собачьего Острова — «под видом «фетер» со всех прихожан собирают хлеб по 10 фунтов с едока» ^[1] . Абдрахман Курбангалеев, имам из Чембилеев, к «Курбан-байраму велит резать баранов. Ему приходится отдавать голову и шкуру» ^[2] . В 1937 году имама Камкино Хусаина Аблязова обвиняли в том, что он обирает крестьян, собирая по пуду ржи с каждого (фетер), а также после умершего забирает оставшуюся одежду. Перечень таких примеров можно было бы продолжить.

В свою очередь, критикуя советскую власть и коммунистов, имамы часто обращались в сокровенной для мусульман теме — невозможности в советские времена свободно исполнять обряды. Например, Каюм Бахтияров (Ключищи), предвещая скорую гибель СССР и грядущий голод, говорил во время похорон одного из коммунистов в 1936 году: «Видишь, как их хоронят, без мулл, с музыкой — не ходи в коммунисты» ^[3] . Бедретдинов объяснял верующим, что «соблюдение пятницы» невозможно, так как в колхозе приходится работать и в день «джума-намаз» ^[4] .