Из материалов прошлых этнографических экспедиций

Л. С. Луканова

Предметом нашего интереса стала антропологическая экспедиция, проведенная в Нижегородскую губернию в 1925–1927 гг. Материал о ее работе сохранился в Центральном государственном архиве Нижегородской области и отложился в фонде исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов[1].

«Дело о проведении антропологической экспедиции», извлеченное нами из архива, вводится в научный оборот впервые.

Экспедиция, о которой пойдет речь, была организована в пределы Нижегородского края Антропологическим научно-исследовательским институтом при I Московском государственном университете. В Нижегородской губернии проживали тогда (данные на 1926 г.) 2 700 000 человек. В процентном отношении население выглядело следующим образом: русские – 91,7%, татары – 3,8%, мордва – 3,3%, черемисы (то есть марийцы) – 0,4%, евреи – 0,4%, поляки – 0,1% и остальные – 0,3%[2]. Московские ученые впервые провели комплексную научную экспедицию на Нижегородчину. По сути, это было мероприятие, подобного которому прежде не было.

Хотя справедливости ради надо отметить, что этнографические сюжеты, связанные с Нижегородским краем, ранее интересовали наблюдателей: чиновников, ученых (в том числе этнографов), путешественников и др. В 1922 г. в селениях Сергачского уезда (Антяровка, Кочко-Пожарки, Уразовка, Семеновская) была собрана М. О. Гридиным коллекция татарской одежды. Но на научную основу исследование этноистории татар-мишарей поставлено не было (как впрочем, не поставлено до сих пор).

В составе указанной экспедиции было несколько отрядов: антропологический, лингвистический и этнографический. Интересующий нас этнографический отряд экспедиции возглавил известный исследователь С. П. Толстов. Участников интересовали 34 селения, среди них – 7 мордовских, 9 татарских, 11 русских и 7 будацких[3]. Перечислим татарские селения, где провели работу ученые: Уразовка, Антяровка, Кузьминки, Актуково, Медяна, Овечий Овраг, Петряксы (названные в материалах экспедиции – Петрякова), Собачий Остров (ныне – Красная Горка), Анда.

Благодаря жителям Андреевки ученые собрали коллекцию одежды, кухонной утвари, инструментов, используемых коновалами, зарисовали бытовые уголки татарских изб.

Этнографы исследовали особенности развития татар-мишарей в сравнении с казанскими татарами. Выводы, к которым они пришли, были, на наш взгляд, довольно любопытны. Приведем выдержку из «Дела о проведении антропологической экспедиции в Нижегородскую губернию». «Изучение культуры татар-мишарей дало богатый материал из областей совершенно своеобразных, как в морфологическом, так и конструктивном отношениях: укрепление соломенных крыш соломенными веревками-арканами, постройка костюма, прекрасно сохранившего ряд интересных пережитков и позволяющего наметить два слоя одежды современных мишарей»[4].

Ученые-этнографы отметили, что одежда татар-мишарей Нижегородчины показывает наличие в ней как собственных специфических черт, так и элементов заимствований из костюма казанских татар. В «Деле» отмечено применительно к одежде: «Первый, древнейший слой, состоит из особой формы женской рубахи, головного убора-чехла (баш-кнець) и полотенца (тастар). Второй слой явно тяготеет к формам одежды казанских татар, с рубахами-платьями, состоящими из верхней туникообразной части, со стоячим воротником и прямыми рукавами и нижней подставой-юбкой (итек), широкой на сборках, головного убора и шапочки-колпака и головной шали»[5].

На основании изучения одежды был сделан следующий вывод: «Таким образом, устанавливается постепенная культурация различных групп татарского населения средней полосы Восточной Европы в сторону утраты своеобразных форм и заменой формами, характерными для современной культуры казанских татар»[6].

Сделанный вывод подтверждается изучением коллекции экспонатов выставок, посвященных культуре татар-мишарей 2001 и 2003 гг. и осуществленных в рамках проекта «Великая Россия: многообразие и единство»[7].

Было бы интересно, на наш взгляд, изучить, насколько сильно эта тенденция была закреплена в развитии татарского костюма и как выглядит костюм татарина-мишаря (в 1920-е гг. он именовался московскими учеными татарин-мишаряк) в исторической памяти современных татар Нижегородчины.


 

[1]     ЦАНО, ф. 56. Исполком Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов, оп. 1, д. 1738, 67 л.

[2]     Экономический и географический обзор Нижнего Новгорода и губернии. 1926 год // ЦАНО, ф. 56, оп. 1, д. 1736, л. 1.

[3]     ЦАНО, ф. 56, оп. 1, д. 1738, л. 21.

[4]     Там же. Л. 23.

[5]     Там же.

[6]     Там же.

[7]     Об этом подробнее см.: Панфилова Н. В., Бойкачев М. В. Деятельность музея истории художественных промыслов Нижегородской области по изучению традиционной культуры татар-мишарей Нижегородского края: авторская научная программа и ее практическое осуществление // Сборник материалов Второго ежегодного форума «Фаизхановские чтения» / ДУМНО, РНКАТНО; отв. за вып. Д. В. Мухетдинов – Н. Новгород: Изд-во «Махинур», 2005. С. 69–71.