М. З. Хайретдинов,
публицист, г. Москва

«Что сказал Заратуштра?»

Народ, составлявший коренное население Сасанидской империи, достоин того, чтобы быть на втором месте в истории Ислама. Действительно, будучи одним из древнейших народов, имевшим многовековую великую историю и традицию, исповедовавшим отличную от других религию, разговаривавшим на языке индоевропейской семьи (куда входят языки романской, германской, славянской, индо-арийской групп) – тем не менее, персидский народ воспринял учение Священного Корана душой и сердцем, подарив всему человечеству плеяду великих мусульманских ученых.

Почему же персы, которые властвовали над другими народами, буквально массами переходили в Ислам, да так, что на сегодняшний день их прежнюю религию – зороастризм исповедуют всего лишь несколько тысяч человек в Иране и Индии? При том, что ни массового геноцида, ни депортации, ни переселения на другие территории, ни насильственной исламизации в исторических анналах не зафиксировано. Вот вопрос из вопросов! Как вышло, что гордый, влиятельный народ отказывается от своей религии и не только переходит в другую, но еще и становится чуть ли не авангардом исламской цивилизации, тогда как он мог спокойно исповедовать зороастризм? Ведь мусульмане стали рассматривать их как зиммиев, т.е. «находящихся под покровительством», (первоначально включавших в себя лишь христиан и иудеев), хотя их называли также «маджус», т.е. «магами» и «огнепоклонниками»¹. Все зиммии имели полную свободу вероисповедания и освобождались от военной службы! (Кстати, для предупреждения возможных конфликтов мусульманские войска поселялись не в самих городах, а за их пределами, поэтому поселения мусульман представляли собой анклавы – таким образом, местные жители продолжали вести прежний уклад жизни).

Конечно, никто не станет отрицать того, что между арабами и персами прочертилась и военная ниточка. Но вряд ли кто ожидал того, что великая и могущественная Персидская империя так легко и быстро прекратит свое многовековое существование. И все же это произошло, в чем опять-таки виноваты были лишь сами властители Персии. История взаимоотношений персов с мусульманским миром началась одновременно со всеми близлежащими государствами – в момент прибытия посла от Пророка (мир ему и благословение Всевышнего). Весть о новом Откровении от Бога крайне разозлила царя (хосроя) древней династии Сасанидов. Его необузданное высокомерие привело к тому, что помимо убийства посла, пришедшего с миром, хосрой приказал своему наместнику в Йемене отправить воинов с приказом арестовать Посланника Всевышнего и доставить его к нему. Естественно, что все это, как и в случае с наместником Сирии², не могло остаться безнаказанным. Однако здесь не стоит усматривать «выискивание повода» для «кровожадных» мусульман, «мечтающих» оккупировать всех и вся. Ведь трудно представить, что маленькая на тот период мусульманская община искала причины напасть на огромную и могущественную Персидскую империю. Более того, в условиях становления исламского государства, когда мусульмане потеряли ушедшего из этой жизни Пророка, из-за чего некоторые племена стали нарушать подписанные до этого мирные договоры, такие действия были просто невыгодны. Но, как уже было сказано, то, что совершили правящие круги Персии, нельзя было просто «проглотить», т.к. в противном случае все соседние племена почувствовали бы слабость новой общины.

В добавление к этому обстановка сложилась таким образом, что часть семитского, т.е. родственного арабам, населения, проживавшего в западных владениях Персии, находилась в постоянных конфликтах с чужеземными (для них) персами. Мусульмане рассматривались ими как союзники, тем более что некоторые из местных жителей уже слышали об учении последнего Пророка и приняли его. Таким образом, повторялась ситуация с Византийской империей – сражения в основном происходили с военными гарнизонами «чужаков» (греков и персов соответственно), тогда как коренное население этих районов или оставалось в стороне, или открыто поддерживало мусульман.

В итоге после нескольких крупных битв империя Сасанидов прекратила свое существование, и последователи Ислама овладели всей ее территорией, которая простиралась на огромное расстояние. Кстати, туда же входил и город Дербент (юг современного Дагестана), где располагался небольшой контингент оставшейся армии Сасанидов. Таким образом, первой начав враждебные действия, эта некогда мощная держава сама себе подписала приговор. Именно поэтому все земли, входившие в нее, перешли под контроль новой общины, гораздо более справедливой во всех отношениях – и в религии, и в экономике, и в социальных устоях.

Среди народов, составлявших население Сасанидской империи, были и курды. Несмотря на то, что большинство курдов исповедуют Ислам и живут бок о бок и с турками, и с арабами, и с персами в мире и согласии, при их упоминании возникают совсем не исламские ассоциации. В наше сложное для различения правды ото лжи время этот замечательный народ воспринимается как некий «островок», окруженный со всех сторон «враждебным морем» мусульманских народов. Почему так вышло? Наверное, как всегда, от неполных, местами искаженных, познаний, как в истории, так и в других областях естествознания.

Как уже было сказано, курды, действительно не имеющие государственности и живущие на территории нескольких стран, в большинстве своем являются мусульманами. Однако существуют определенные, весьма активные и энергичные общины, исповедующие свои, непохожие на другие, религии: например, йезидизм. В основе йезидизма лежит поклонение священной птице «тавус» (в переводе с арабского «павлин»). Эта часть курдского общества и стала основной силой организации РПК (Рабочая партия Курдистана), в которую входят представители, в том числе и экстремистских течений. Явно подталкиваемые извне, они уже много лет борются за создание независимого Курдистана, не осознавая того, что их просто используют в сложной геополитической игре. Показателем этого является современная ситуация в Ираке – режим Саддама уже давно свергнут, а курдское независимое государство так и не создано.

Обвиняя в своих бедах мусульман, и сами курды, и их западные псевдозащитники почему-то забывают (забывают ли?) упомянуть о том, что как режим Саддама, будучи национал-социалистическим (партия «БААС»), совершенно не был исламским, так и военная верхушка в Турции является полностью прозападной, националистической и секуляристской. В свое время она в любой момент могла отлучить от власти несоответствующее их идеологии правительство³. В этой среде даже ведутся разговоры об отказе от Ислама, «мешающим», по их мнению, интегрироваться в европейское общество. В связи с этим следует заметить о том, что обвинения в геноциде со стороны армян не могут относиться к Исламу как таковому, поскольку в это время Турцией правили антиисламские силы – младотурки. Именно они упразднили институт Халифата и превратили свое государство в светскую республику с националистическим уклоном, в результате чего все народы, входящие в состав этой страны, были записаны «турками». В том, что об этом практически нет упоминаний, нет ничего удивительного – сами турки до сих пор не могут избавиться от этой идеологии, а европейцам и американцам она порой просто на руку.

Прочитав предыдущий абзац, читатель вправе задать вопрос: «А какая разница между исламским строем и просто мусульманской страной?». Рассуждения на эту тему не часто встречаются, хотя различия между этими понятиями очевидны. Мусульманским можно назвать любое государство, где большинство населения составляют мусульмане, примером чего является та же Турция или Ирак. Исламский же режим виден даже не столько по законам шариата, использующимся в качестве правовой основы общества, сколько по внешней и внутренней политике, построенной по принципу единого организма, согласно словам Пророка Мухаммада: «Мусульмане – словно единый организм: если заболеет одна его часть, то будет нездоровиться всему телу». Особое внимание исламского строя уделяется необходимости добрососедских отношений абсолютно со всеми, не оскорбляющими и не нападающими на Ислам, странами или просто общинами. Это непосредственно предписывается Всевышним Аллахом: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (сура «Аль-Мумтахана», аят 8).

Такой экскурс в современность был необходим из-за желания развеять очередную «страшилку» о «кровожадных» мусульманах, якобы угнетающих ни в чем не повинных мирных жителей. Вернувшись же к истории, обратим внимание на следующий факт – приверженцы йезидизма, древней и языческой религии, сохранились в самой середине цивилизации Ислама, что никак не укладывается в пресловутую теорию «огня и меча». Иначе, согласно этой теории, от йезидов не осталось бы и следа. Большая же часть курдов, став мусульманами, влилась в единую умму, принадлежностью к которой весьма гордятся. Что же касается причин, побудивших их к этому, то они, вероятно, те же, что и у их единоверцев персов, исповедовавших зороастризм.

Итак, каковы же были причины, побудившие подавляющее большинство персов и курдов, исповедовавших зороастризм, перейти в Ислам. Для того, чтобы ответить на этот, казалось бы, сложный вопрос надо всего лишь заглянуть в их священные книги. Именно там мы найдем объяснение основной причины такого удивительного превращения. Так, например, Пророк Мухаммад упомянут в книге «Дасатир», письмах Сасанидов 1, 55-51. В 14 стихе «Дасатира», в частности, говорится: «Когда нравственность среди персов опустится до предела, появится человек из Аравии. Те, кто следуют за ним, задушат персидскую корону, религию и все остальное. Власть и контроль над Персией перейдут к ним. Идолы, установленные в их главном храме их предками, будут уничтожены. Но люди окажут огромную честь пустому храму. [Безусловно, с совершенно ясной очевидностью имеется в виду Священная Кааба в Мекке, очищенная от идолов Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Всевышнего) и ставшая центром Ислама]. Дас и Балх [крупные персидские города того времени] падут. Образованные люди и все прочие персы присоединятся к его сподвижникам».

Конечно, Ислам принимался не сразу, и процесс этот шел годами. И несомненно, что какая-то часть перешла в новую (а вернее, обновленную) религию по каким-то своим, быть может, иногда и корыстным причинам. Однако могли ли все жители такой огромной территории следовать эгоистичным мотивам? Для неангажированных исследователей очевидно, что нет. Следовательно, были другие более весомые причины, в числе которых и предсказанные Заратуштрой пророчества о Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), оказавшие свое драгоценное влияние на раскрытие истинности миссии «печати пророков» – благородного Мухаммада, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир.

Примечания: