Ислам победит терроризм

Д. В. Мухетдинов,
ректор Нижегородского исламского института имени Хусаина Фаизханова,
член Общественной палаты Нижегородской области, кандидат политических наук

 

Террористы все чаще эксплуатируют религиозный фактор. Прикрытие религией политических устремлений и насилия практикуется издревле. Кроме того, во всех религиях возникали сектантские и опасные экстремистские группировки, в то время как закон Всевышнего призывает верующих к миру и устанавливает мир между людьми и между народами.

Хотя многие средства массовой информации обвиняют в экстремизме и терроризме мусульман, на самом деле именно мусульмане более всего были и остаются жертвами терроризма. От этого страшного явления страдают мирные мусульмане во многих арабских странах, и первыми в России приняли акт агрессии международных террористов мусульмане Дагестана.

В Священном Коране убийство невинного человека по пагубности и степени греховности приравнивается к убийству всего человечества:

«Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества» (5:32).

О важности мирного сосуществования и опасности разжигания вражды и ненависти в Писании сказано:

«Если бы Господь не защищал одних другими, то были бы разрушены монастыри, церкви, синагоги и мечети, где часто упоминается имя Господа» (22:40).

То есть если бы Господь не установил в качестве Своего закона необходимость противодействия злу, то зло победило бы. При этом Аллах сохраняет храмы всех религий, где поминают какое-либо из имен Всевышнего.

В мусульманском богословии говорится об основах справедливости в Исламе: «Если где-то скрываются десять преступников, заслуживающих смертной казни, и с ними один невинный человек, то подвергать опасности жизнь этого невинного является преступлением». Если сегодня человечество отошло от этих гуманных принципов, то это не значит, что они должны быть забыты и не подлежат возрождению.

Всевышний Аллах говорит: «Воистину, верующие – братья, так устройте мир между вашими братьями! Будьте богобоязненными, и да будете вы помилованными!» (49:10).

Исламские ученые формулируют следующие фундаментальные основы отношения нашей религии к возможности применения насилия.

 

1. Ислам в принципе запрещает любые агрессивные проявления против невиновных людей

Ислам не разрешает проявлять агрессию по отношению к невиновным людям, будь она направлена против жизни, собственности или чести. Это правило обязательно для всех, независимо от занимаемой должности и социального статуса. Поскольку в Исламе государственный деятель (правитель, халиф) должен руководствоваться шариатом, он обязан соблюдать запрет нарушать права человека, лишать кого-либо жизни, собственности, чести и т. д.

Во время своего Прощального паломничества Пророк, благословил его Аллах и приветствует, объявил о том, что жизнь, собственность и честь человека должны оставаться неприкосновенными до Судного Дня. Это правило не ограничивается лишь мусульманами, нет. Здесь речь идет обо всех людях. Даже в случае войны Ислам запрещает убивать тех, кто не участвует в сражениях, например, женщин, детей, стариков и монахов, полностью посвятивших себя религии.

Это не должно вызывать никакого удивления, поскольку Ислам – религия, запрещающая агрессию даже по отношению к животным. Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, передавал слова Пророка, благословил его Аллах о том, что одна женщина попала в Ад лишь по той причине, что не кормила кошку и не позволяла ей самой искать пропитание (передано аль-Бухари).

Если исламское учение придерживается такого строгого подхода, даже когда речь идет о животных, то что говорить о наказании, ожидающем человека, совершившего акт насилия, пыток или терроризма!

 

2. Строго индивидуальная ответственность за содеянное

По Исламу, каждый человек отвечает исключительно за свои собственные поступки, а не за поступки других. Отсюда следует, что никто не должен нести на себе последствия ошибок, совершенных другим человеком, пусть даже его родственником. Об этом говорится в благородном Коране:

«Разве ему не сообщено то, что в свитках Мусы и Ибрахима, который был верен: что не понесет душа ношу за другую душу» (53:36–38).

Преступник должен быть наказан, но те, кто не имеет отношения к совершению преступлений, не могут быть объектом возмездия. Поэтому очень прискорбно видеть людей, называющих себя мусульманами и делающих ни в чем не повинных граждан козлами отпущения за политику, проводимую другими людьми. Какое преступление совершили простые люди, ставшие заложниками и жертвами террористов? Убийство невиновного считается в Исламе одним из самых тяжких грехов. Вспомним аят Корана, гласящий: «…кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех» (5:32).

 

3. Цель не оправдывает средств

В Исламе нет места концепции «цель оправдывает средства». Считается недопустимым стремиться к добру, совершая злодеяния. Для достижения любой, даже самой высокой цели допустимы и разрешены только средства, установленные шариатом. Поэтому терроризм, жертвами которого становятся невиновные люди, по определению не может быть разрешенным для мусульманина средством даже для справедливой цели.

Даже при необходимости вести оборонительную войну от агрессора мусульмане должны быть справедливыми в отношении тех, кто непричастен к агрессии.

Абу-Бакр, первый халиф Пророка, мир с ним и благословение Аллаха, напутствовал армию, возглавляемую Кутейбой, такими словами:

«Не издевайтесь и не уродуйте тел ваших врагов после того, как вы уже убили их. Не убивайте детей и стариков, которые не могут сражаться. Не трогайте женщин, не уничтожайте посевов, не поджигайте домов, не рубите плодовых деревьев. Забивайте животных ровно столько, сколько необходимо для вашего пропитания. На своем пути вы можете встретить людей, которые посвятили жизнь свою служению в монастырях и церквях. Оставьте их, и пусть они занимаются тем, ради чего они отреклись от мира».

Заметим, что это было за много веков до Женевской конвенции на эту тему!

Увы, среди мусульман, как и среди представителей других религий и мировоззрений, были и есть свои радикалы – сторонники насилия там, где оно запрещено: в вопросах веры, в вопросах отношения с людьми другой веры, в политике. Самое печальное, что эти люди действуют и выступают от имени Ислама и пытаются оправдать и обосновать свои преступления и агрессию ссылками на Священный Коран, то есть на волю Бога. Как правило, идеологи этих экстремистов ссылаются на 9-ю суру Священного Корана «ат-Тауба» («Покаяние»), где (в русском переводе) есть такие слова:

«Убивайте многобожников, [нарушивших договор,] где их найдете, захватывайте их, осаждайте и ведите против них разведывательные маневры».

Для человека, впервые читающего этот текст, причем в отрыве от остальных мест Корана, где говорится на эту же тему, и в отрыве от обстоятельств ниспослания этой суры, на первый взгляд может показаться, что здесь действительно идет речь о призыве убивать «многобожников», немусульман. Однако это глубоко ошибочное впечатление!

Правильное толкование Корана могут дать только ученые люди, знающие и контекст, и историю ниспослания суры. А они таковы: в 631 г. н. э. враги мусульманского государства – это были язычники – нарушили, причем не в первый раз, заключенный с ними мирный договор, совершая агрессивные набеги на мусульман. Тогда Пророк Мухаммад (мир с ним и благословение Аллаха) через своего ближайшего сподвижника Хазрата Али объявил агрессорам, что он вынужден денонсировать фактически уже не действующий мирный договор, при этом дал агрессорам срок четыре месяца для исправления ситуации!

Причем слова о необходимости покаяния и обращения в отношении язычников не означают ни в коем случае насилия в вопросах веры, а означают лишь один из возможных путей возвращения врагов в рамки мирного договора – если они станут мусульманами, то, разумеется, перестанут быть врагами и перестанут совершать агрессию. Но смысл всей описанной ситуации в том, что люди, связанные мирным договором, должны либо вернуться к его соблюдению (придя к истине или же оставаясь многобожниками), либо пожать плоды ответных военных действий.

Чтобы не ошибиться в толковании этих аятов, необходимо, как уже мы писали ранее, рассматривать их в едином контексте Корана, в едином смысловом поле с другими аятами на эту тему, а также иметь в виду и обстоятельства их ниспослания, ибо эти обстоятельства могут иметь частное значение и не могут поэтому распространяться на все случаи жизни.

Поэтому нужно рассматривать аят об обращении идолопоклонников, с которыми воюют мусульмане, в связи с основными заповедями Корана. Одна из них – «нет принуждения в религии» (2:256) – однозначно говорит, что запрещается всякая попытка насильственного обращения; это исключает требования к побежденному противнику принять Ислам. Кроме того, говорится:

«Призывай к пути Господа своего с мудростью и хорошим увещеванием. И спорь с ними [с безбожниками и многобожниками] наилучшим образом» (Коран 16:125).

Разве здесь допускается возможность принуждения к вере? Затем Коран провозглашает:

«И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте – поистине, Аллах не любит преступающих!» (2:190).

Не преступайте – значит не нарушайте Закон Аллаха и мирный договор, который вы именем Аллаха подписываете. Подобная заповедь дана и в суре 4:91. Военные действия разрешаются только в виде обороны и должны быть прекращены, если противник отказывается от агрессии:

«Когда же враг ваш прекратит борьбу, оружие сложите и гоните тех, кто продолжает сеять смуту» (2:193).

Итак, посмотрим, что говорится в контексте суры «ат-Тауба»:

«Обрадуй» же тех, которые не уверовали, мучительным наказанием, кроме тех многобожников, с которыми вы заключили союз, а потом они ни в чем пред вами его не нарушили и никому не помогали против вас. Доведите же до конца договор с ними.

Поистине, Всевышний любит богобоязненных.

С язычниками, которые не нарушали вероломно мирный договор с мусульманами, минный договор должен был соблюдаться строго. Ни о какой войне тут речи идет! Только отражение агрессии от вероломно нарушивших договор, которым еще 4 месяца дано отсрочки, чтобы вернуться к условиям мирного договора! Но если они продолжат свои нападения на мусульман, то по истечении этой отсрочки разрешается выступить против них с оружием в руках:

«И когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, [нарушивших договор,]... И если покаются они, начнут совершать молитву и давать [милостыню] очищения – закят, то освободите им дорогу. Ведь Господь – Прощающий, Милостивый» (9:1–5).

При этом переход противника в Ислам есть лишь один из поводов для прекращения враждебности, но не единственный, а ссылка на него в этом аяте и в аяте 11 не означает альтернативы: «обращение или смерть», как считают злобствующие критики Ислама и, возможно, единомысленные с ними отдельные невежественные экстремисты!

Слова о необходимости покаяния и обращения в отношении язычников не означают ни в коем случае насилия в вопросах веры, а означают лишь один из возможных путей возвращения врагов в рамки мирного договора – если они станут мусульманами, то, разумеется, перестанут быть врагами и перестанут совершать агрессию.

Приведем аналогию из не столь давней истории. Незадолго до Великой Отечественной войны между Германией и Советским Союзом было подписано соглашение о мире и ненападении. Со стороны Германии данный договор был нарушен, была совершена военная агрессия, причем вероломно, без объявления о выходе Германии из мирного договора и начала войны, и Советский Союз был вынужден вступить в войну. Можно ли осуждать Советский Союз за предпринятые им действия по отражению нападения и уничтожению врагов? Нет, так как враги нарушили все законы и начали убивать и захватывать людей, пытаясь уничтожить или поработить всех.

Схожая ситуация описана и в Священном Коране. Однако при этом оговаривается множество гуманных условий, позволяющих заблудившимся людям исправиться и хотя бы быть верным своему слову. Но если враг идет убить тебя и твою семью, то у тебя есть все права силой остановить его.

Я вижу нашу задачу в том, чтобы всемерно усилить нашу просветительскую деятельность и доводить до людей, в первую очередь молодежи, подлинное исламское учение, объявляющее терроризм вне закона – и Божеского, и человеческого!