Марат-хазрат Муртазин,
заместитель председателя Совета муфтиев России,
ректор Московского исламского университета
Хочу поздравить всех вас с наступающим праздником – Днем народного единства.
Я хотел бы отметить, что СМР искренне приветствует идею проведения Всероссийского мусульманского форума, который может и должен стать нашей общей трибуной, с которой нам нужно выносить на широкое обсуждение предложения, затрагивающие наиболее важные и актуальные проблемы жизни мусульманского сообщества России. Я хотел бы от имени СМР выразить искреннее уважение и огромную признательность шейху Умару Идрисову, председателю ДУМНО, за те усилия, которые он приложил ради того, чтобы этот форум состоялся и стал бы одним из главных направлений деятельности СМР. Мы знаем, с какими трудностями пришлось столкнуться при организации этого мероприятия и в прошлом, и в нынешнем году. Но помощь Всевышнего всегда приходит к тем, кто следует его пути.
Интерес к исламу, его вероучению, принципам, социальному и политическому учению стремительно возрастает в течение всех последних лет. Он абсолютно разносторонний и имеет совершенно противоположные векторы. Главная проблема связана с тем, что об исламе пишут и говорят большей частью не сами мусульмане. Очевидно, не стоит говорить о публикациях в средствах массовой информации: в газетах, журналах, на радио и телевидении. В них при освещении событий, касающихся жизни мусульман как в России, так и за рубежом, выступают, возможно, очень уважаемые эксперты и специалисты. Но они не только не выражают точку зрения мусульман, но зачастую принимают позицию, враждебную самому исламу. Наши собственные СМИ – это немногочисленные интернет-сайты, отдельные журналы и газеты не пользуются популярностью и достаточным авторитетом, чтобы воздействовать на сознание россиян, создавать положительный облик ислама. Несмотря на все это, нам очень важно вести просветительскую работу как в обычных СМИ, так и в наших мусульманских изданиях. Но надо сегодня поднимать наиболее актуальные и волнующие большинство мусульман проблемы, которые, впрочем, стояли перед нами и 200 лет назад. Прежде всего это вопросы исламского вероучения, особенностей соблюдения обрядов, проблемы мусульманской женщины и многие другие вопросы, которые касаются мусульман России.
Есть еще одно очень важное направление нашей деятельности – это издание книг, монографий, сборников на исламскую тематику. Здесь мы тоже видим, что большинство из них написано не мусульманами. Мы положительно относимся к работам таких известных ученых, как Малашенко, Сюкияйнен, Наумкин, Сенюткин, и многих других, но все они относятся к исламу, к его учению как к объекту научного исследования. При этом я назвал среди перечисленных тех, кто пишет о нашей религии наиболее объективно. Но есть еще «авторы», которые изучают новейшую историю ислама в России, которые внимательно изыскивают черты радикализма в исламе, и от них ждать объективности по отношению в исламу не приходится. К великому сожалению самих мусульман, наша база в этой проблематике еще слаба. Отдельные работы наших исследователей, например муфтия Равиля Гайнутдина, Фарида Асадуллина, Валиуллы Якупова, еще не создали прочный фундамент для ведения серьезной богословской дискуссии. Поэтому нам сегодня очень важно объединить все наши усилия для того, чтобы определить наиболее приоритетные направления в области научных и богословских исследований.
Совершенно очевидно, что на сегодняшний день внутри России можно говорить о формировании трех центров мусульманской богословской мысли – это Москва, Казань и Нижний Новгород. Какие есть объективные предпосылки к этому? Прежде всего в них есть сильные Духовные управления мусульман, в них имеются исламские учебные заведения, которые должны стать объединяющим звеном наших улемов, ученых, авторов, готовых развивать современную богословскую, философскую мусульманскую мысль. Этот процесс на местах уже идет. Совершенно очевидно, что без объединения усилий в формальных или неформальных рамках каждый из нас будет вариться в собственном соку. Нам необходим научный богословский центр, который, с одной стороны, мог бы координировать действия наших ученых и исследователей, с другой – определял бы приоритетные направления их деятельности. В этом отношении я считаю очень актуальным предложение шейха Умара Идрисова о создании Совета улемов России, и совершенно очевидно, что работу по его формированию нужно уже давно начать, и мы готовы принять в этом самое активное участие.
Необходимо поднять активность наших исламских университетов, институтов в деле подготовки монографий, учебников и учебных пособий. Молодые преподаватели и ученые должны активнее принимать в этом участие. Более того, поскольку научная деятельность прежде всего связана с изданием книг, мы считаем необходимым создание вакуфного фонда «Исламская книга в России», который мог бы издавать наши книги и распространять их по всей России. Эта работа уже начата, многие зарубежные ученые и организации готовы сотрудничать с нами. Поэтому очень многое сейчас зависит от нас самих.
Говоря о развитии богословской мысли, нельзя не затронуть и то, что сегодня в России существуют разнообразные течения. По прошествии 15 лет с того момента, как у нас в стране были провозглашении демократические принципы свободы слова и вероисповедания, нам нужно задуматься об установлении внутримусульманских границ этой свободы. Ни для кого не секрет, что в результате вакуума научно-богословской мысли в нашей стране в 90-е годы эту пустоту стали заполнять различные идейные течения, которые пришли к нам из-за рубежа. При этом каждое из этих течений пропагандирует свои принципы. Более того, одни из них яростно борются против других, и в результате наша мусульманская молодежь, подпадая под влияние тех или других, оказывается расколотой на борющиеся между собой группировки. Я говорю об этом как ректор университетов, которые посещают студенты из разных концов России и те, кто имел возможность учиться за рубежом. Сегодня у нас есть и сунниты, и шииты, и салафиты, и суфии, и многие другие. А вот своя собственная богословская школа даже не начала еще формироваться. Но от этого нам никуда не деться.
Нам нужна мусульманская богословская школа, которая отвечала бы требованиям современности, которая проповедовала бы просвещенный ислам и настраивала бы молодежь на то, чтобы жить в нашем государстве в любви к своему Отечеству, к своим близким и родным, с уважением относиться к соседям, помнить и беречь свою историю и передать все это нашим детям и внукам. Нам сегодня крайне необходимо свое собственное современное толкование вероучения ислама, основанное на познании основ ислама, возрождающее духовное наследие наших великих предков Курсави, Марджани и других. Нам нужно оформить толкование в виде учебных пособий по изучению Корана, Сунны и так далее. Всевышний учит нас: «Держитесь за вервь Аллаха и не разделяйтесь». Наша обязанность – держаться за эту вервь, чтобы наши дети не тонули в пучине сталкивающихся между собой совершенно противоположных течений ислама.
На сегодня в рамках Совета по исламскому образованию уже приняты стандарты начального, среднего и высшего исламского религиозного образования, проводится аттестация наших учебных заведений по единым требованиям, и мы будем выдавать единые сертификаты заведениям религиозной образовательной деятельности. В этом деле мы надеемся на помощь Всевышнего, на поддержку наших муфтиев и улемов, на понимание и содействие со стороны органов власти. Вся наша работа должна быть направлена на сохранение мира и спокойствие в нашей стране, на то, чтобы чуждые нам радикальные течения не овладели нашей молодежью.