ИНОРОДЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Приложение к журналу «Православный собеседник» за июнь 1913 года.– Книга 3-я.– Казань:
Центральная типография, 1913.– с. 176–218

ОЗОР ТЕКУЩЕЙ ИНОРОДЧЕСКОИ ЛИТЕРАТУРЫ

IX. Казанско-татарские газеты за сентябрь 1912 года

1. Обе татарские газеты в отчетном месяце много уделяли место вопросу о выборах в Государственную Думу. Как в «Юлдузе», так и в «Баянул-хаке» печатались разъяснения законов и правил о выборах, указывалось поуездно количество выборщиков из русских и татарских, помещались и многословные, но малосодержательные статьи по поводу того, кого именно татарам следует выбирать в выборщики. Так, в № 1102 газеты «Баянул-хак» говорилось: «Наши соотечественники – русские к выборам в Думу давно уже приготовились. Они наметили кандидатов не только в выборщики, но и в Думу, русские газеты писали даже о том, кто и из каких местностей пройдет в Думу. Мы же, мусульмане, и не думаем о выборах. Между тем до выборов осталось очень мало времени, и нам безотлагательно надо начинать готовиться к выборам.

Мы казанские мусульмане, имеем право выбирать в Думу только двух уполномоченных, а потому нам следует избирать только самых достойных. Участие наше в выборах в Думу уже не первое. Поэтому мы уже поняли, кого мы должны послать в Думу.

На основании нашего опыта о выборах и выяснить подробности есть наша обязанность. Поэтому всякий имеющий право к выборам обязан сегодня пожаловать на предвыборные собрания 1-й курии в Восточном клубе».

В следующем номере той же газеты напечатано сообщение о предвыборном собрании:

«12-го сентября в зале восточного клуба состоялось предвыборное собрание мусульман избирателей 1-й курии. Собрание открылось по председательством Мухаедзяна Сайдашева.

По просьбе собрания председательство принял на себя Сафиулла мулла, а Сайдашев согласился помогать ему.

Первым говорил речь М.Сайдашев: «Повелением государя императора осуществляется Государственная Дума. Мы, мусульмане, несколько сот лет служили честью, совестью и любовью нашему отечеству и теперь мы также обязаны послужить при выборах в Думу, дарованную нашим государем императором. Русские уже давно приготовились. У русских есть разные политические партии, а у нас нет.

Нужно нам объединиться и выбрать человека достойного. Мы, мусульмане России, в Думу можем послать только 11 человек, а потому нам надо думать о том, каких именно 11 человек мы можем послать».

Далее Сайдашев говорил о том, что надо выбрать такого человека, который мог бы работать в комиссиях и что сам он принимает участие в работах комиссий городской думы; говорить, что не нужно посылать ораторов. Указывает на необходимость обучение сородиче свои, на необходимость открытия школ, медресе, мектебов и проч. проч.

Долго говорил мулла Галеев, который указывал на то, что мусульмане могут только просить, а не бороться. После Галеева говорил г. Иманаев, который указывал на то, что член Думы должен быть лицом сведущим и образованным, и закончил речь свою словами: знание, знание, знание и т. д.

Закрытой баллотировкой был назначен в выборщики Сайдашев (40 изб. и 10 неизб.), кандидатом к нему Бадретдин Апанаев (39 изб. и 11 неизб.).

В № 1110 той же газеты напечатано было следующее объявление: «Избирательный комитет мусульман объявляет своим избирателям по второй курии, что предвыборные собрание мусульман 2-й курии наметило в выборщики Ш.Х. Иманаева. Избирательный комитет во избежание разногласия со своей стороны постановил избирать в выборщики Ш. Иманаева, и поэтому в бюллетень надо писать: Иманаев, Шейх Аттар, Хасанович, кол. асессор и по избирательному списку 2597. И в день выбора 2-го октября от 9 ч. утра до 9 вечера отнести бюллетень в помещение избирательного съезда по 2-й курии.

Члены избирательной комиссии: мулла Галимзян Альбаруди (Галеев), Исмагил Усманов, мулла Мухаммадгариф Салихов, Гайнутдин Мукминов, Исмагиль Утямышев, Мухутдин Курбангалеев, Бадретдин Апанаев, Ибрагим Яхин и Мухаммедзян Сайдашев”.

По тому же вопросу в № 886 газеты «Юлдуз» напечатано: «Дела выборов». Вся Россия в настоящее время занята делами по выборам. Желающих участвовать в выборах в 4-ю Государственную Думу повсеместно замечается больше, чем при выборах в первые две Думы. Хотя беспартийные кандидаты вследствие того, что заняты поденными работами для своего пропитания, не придают особого значения выборам, зато другие классы относятся к этому делу с большим вниманием. В выборах в первые Думы большое участие принимали левые, а в выборах в 4-ю Думу принимают участие правые. Правые газеты каждый день говорят о том, чтобы в Думу выбирали правых. Левые газеты о левых «ничего не могут писать», и поэтому энергия левых по отношению к 4-й Думе очень слаба. Полицейские чины по закону не должны вмешиваться в дела выборов. Хотя это и так, но относительно лиц, имеющих возможность быть избранными в Думу, предпринимаются разные меры. Наверное, чины это делают не от себя. И все это, вероятно, есть результат доносов правой партии. Ныне – стороны правых, и без сомнения 4-я Дума будет состоять из них. Можно думать, что преобладающий элемент в этой Думе составят священники, но, сколько бы их там ни было из правых. Но ни левые, ни правые особого значения не должны иметь, потому, что высшее правительство стоит выше правых и левых. Поэтому, если правые окажутся победителями, то не следует думать, что 4-я Дума будет Думой правительства. Правые не всегда поступают по желанию правительства. Примеров этого очень много: так правительство желает, чтобы крестьяне укрепили за собой земли и образовали хутора, а многие из правых этого не желают. Таких вопросов очень много. Прежние две Думы были распущены за то, что они были «левые». Не удивительно, если и правя Дума будет распущена. При выборах в Думу не надо гнаться за тем, чтобы избираемы был правого или левого направления, а надо обращать внимание на то, чтобы избираемый был умным и основательным человеком.

Какая партия для нас мусульман более подходящая – это видно из их программ. Например, программа проф. Залесского, гласящая, что надо притеснять татар – для мусульман, конечно, неподходящая. Но дело в том, что подобные программы считать правительственными. Люди, подобные Залесскому, в глазах высшего правительства не считаются подходящими деятелями».

В № 887 той же газеты напечатано: «Во вторник 2 октября выборы должны происходит в г.Казани, где мусульмане по своим имущественным цензам делятся на две курии. Кандидатов по второй курии как слышно – два: Мухамметзян Сайдашев и учитель промышленного училища Ш.А. Тагиров. По второй курии число выборщиков, по слухам, больше: присяжный поверенный Ш. Иманаев, мещанин бывший учитель С. Салихов, бывший инженер чиновник военного ведомства г. Мусалимов, бывший член 2-й Думы К. Хасанов и Абдулла Апанаев.

2. Из статей иного содержания обращает внимание в № 1105 газеты «Баянул-хак» корреспонденция из Константинополя известного эмигрант и русофоба Абдуррашида Ибрагимова под заглавием «Турция и ислам», где констатируется упадок религиозного чувства у турок. О вере ведут споры лишь старики и ученые, у большинства же чиновников вера очень слаба. На религиозную сторону жизни не только иностранных мусульман, но и своих в Турции мало обращают внимания. Турция полна миссионеров. Только в одном Константинополе имеется до 30 миссионерских школ. Для девочек существуют отдельные христианские школы. Во всех этих школах учатся дети самых знатных турок. Многие их мусульманских детей (от 7 до 8 лет) воспитываются у миссионеров. В каждой такой школе есть церковь, в которую мусульманские дети ходят ежедневно и в которой присутствуют при богослужении. И после из таких детей выходят дипломаты, чиновники, эмиры и офицеры. Поста они не исполняют, не молятся, между тем достигают должности министров. Так, во времена Абдуль-Хамида был замечательный паша, министр вакуфов. Во время пятничной молитвы, в присутствии самого султана, этот паша не умел держать свои руки по правилам моления. Один из рядом стоящих поправил министру руки, за что тот сказал «мерси». Такое слово, конечно, нарушило всю молитву. Случай этот общеизвестен в Константинополе.

Вот вам и характеристика отношения турок к делам веры. Такую слабость ислама понимают и младотурки; члены общества «Единение и прогресс» бывали и в мектебах. Но что же они могут сделать для улучшения мектебов, когда воспитатели и учителя все те же старые люди?

В Турции хотя и есть верные мусульмане, но у них дни проходят только в сникании пропитания, и они ничего не могут изменить.

У турок есть еще один недостаток: у них преобладает любовь к усладам жизни, и она выше, чем любовь к отечеству. О своем правительстве они мало думают, лишь бы им получать деньги.

Этого направления держатся и все ученые Турции. Об этом газеты не пишут, они даже не говорят ни слова о свои государственных делах. Вот в каком положении находится Турция.

3. О войне. События турецко-итальянской войны продолжали интересовать татарские газеты и в отчетном месяце, причем они во многих статьях утверждали, что Турция могущественна, ее силы возрастают, турки и арабы сражаются с итальянцами весьма храбро. Эта война прославила Турцию и подняла ее имя во всем свете. Италия обессилена экономически, ее войска деморализованы, их перебито очень много; если они одерживают иногда победы, то берут вверх численным превосходством и благодаря своему флоту. Продолжение войны для Италии – гибель, и она поэтому рада заключить поскорее мир, но Турция не торопится. Когда появились известия, что Турция ввиду того, что мелкие балканские государства готовятся к войне, уже не отказывается от заключения мира с Италией, то в № 1102 газеты «Баянул-хак» напечатано было известие из Александрии, что если Турция заключит мир с Италией, то турецко-арабское войско в Триполи, провозгласив известного Энвербея эмиром, готово самостоятельно вести войну до тех пор, пока не выгонят итальянцев из Триполи. Энвербей известил об этом турецкое правительство по телеграфу.

По поводу известия о предстоящей войне Турции с Болгарией, Сербией, Черногорией и Грецией тот же «Баянул-хак» (Ц) (№ 1100) говорит: «Если бы Турция от войны с Италией ослабела в экономическом отношении, то мелкие балканские государства, ищущая каждую минуту выгоды для себя, без сомнения уже напали бы на Турцию, но они не смеют проявить своего мужества и только на словах предъявляют разные требования. Каждый день промедления с их стороны Турции на пользу: по всем границам она рассылает войска и оружие, укрепляет пункты, составляет планы, так что если сегодня начинается война, то они к ней вполне готовы». «Юлдуз» (№ 887) по тому же вопросу говорит: «Объединение балканских государств, сорившихся между собой в продолжении 40 лет, – великое событие. К трем славянским государствам присоединяется и родственная им по вере Греция. Что это значит? Это не только панславянство, но и панортодоксизм. Таким образом, в одном углу Европы около немцев произошло объединение народов одной веры. Это очень смутило немцев, и если они не противились такому объединению, то в Европе к России могла бы образоваться еще одна в 25–30 миллионов славянская сила, которая могла бы нарушить все планы немцев. И поэтому немцы должны были склонить Турцию и Италию к миру, обещая им Бог знает что и положение изменилось.

Странно то, что в этом деле посредником считают Россию, будто бы соглашение произошло по совету России, на самом деле Турция и Италия сговорились об условиях мира без участия России.

Теперь Турция примкнет к тройственному союзу и если она не будет побежденным, то может образоваться союз 4 государств”.

В № 887 газета «Юлдуз» напечатана корреспонденция из Константинополя. «Наконец мобилизация объявлена. В Константинополь мобилизацию встретили более спокойно, чем в окрестных города, а из последних то и дело поступают телеграммы. В каждом городе происходят патриотические манифестации. Константинополь принял совсем другой вид: на улицах и у пристаней кипит жизнь, везде народ. Миноносцы сгруппировались в Константинопольском проливе, для задержания греческих судов; уже задержано до 70 греческих пароходов.

В настоящее время железные дороги между Константинополем, Салониками, Белгородом и Сербией и рейсирующие под флагом Турции пароходы предназначены к перевозке войск.

Семейства балканских христиан начали оставлять Константинополь, и возможно, что железные дороги откажутся от перевозки имущества частных лиц”.

Далее описываются по статьям из «Урта России» турецкие митинги и воспроизводятся речи за войну со славянскими государствами.

Перед началом войны Турции со славянскими государствами в татарских газетах помещалось много статей из русских газет, выяснявших положение обеих сторон. Симпатии татарских газет очевидно на стороне Турции. Так, в № 884 газеты «Юлдуз» помещена перепечатка из крымской газеты «Тарджиман», в которой говорится о причинах возникновения войны. По тону статьи видно, что виновниками ее выставляются славяне.

Болгарские националисты бросают бомбы, убивают или ранят невинных людей, разрушают сооружения, ломают мосты, устраивают митинги, желают войны с турками, говоря, что они терпят от турок много обид. Обиды, бесчинства, притеснения – все это они приписывают туркам. Но добиваться прав бомбами грешно во всем мире, не принято оно и в Турции. Бросанием бомб и динамита из-за угла прав не добьешься. Пусть бросают бомбы, но из-за чего?

Болгары желают свободы. У них есть на это право, но они должны бы добиваться желаемого прямым, чистым путем, а не бомбами. Газеты – сторонники Болгарии должны бы это разъяснить.

Что еще нужно? Из Болгарии в Румелю идет оружие и деньги. Болгария предъявляет Турции разные требования, а румелейские болгары в горах Турции бросают бомбы, творят всевозможные бесчинства.

С лишком 200 лет тому назад румелейские христиане благодаря содействию прочих государств отстояло свою независимость. В настоящее время Турция находится в таком положении, в каком она находилась лет 35 тому назад. В это время султан Абдул-Азиз был отстранен от престола и была объявлена конституция, Сербия и Черногория объявила Турции войну, болгары взбунтовалась, объявила также войну Турции и Россия.

Настоящее положение дел такое же. Абдуль-Хамид отстранен от престола, конституция возобновлена; Болгария, Сербия и проч. Объявили войну Турции. Российское войско тогда победило турок, но победило с большими затруднениями. Железную руку турок с 40 тысячным войском около 4 месяцев держали в бездействии свыше 300 тысяч человек русской и румынской армий. Вспомнив прошлое, волей-неволей теперь хочется посмеяться над болгарами по их поступкам. Положение турецкого войска теперь гораздо лучше, чем было раньше, и совершенные богатыри Болгарии, Сербии и Греции не могут испугать турок

По словам австрийского министра иностранных дел Берхтольда и по словам газеты «Слово» и «Новое время», если Румелии будет дона автономия, то все желания болгар можно считать удовлетворенными и будто бы при даровании автономии турки, греки, болгары, валахи, цыгане, евреи – вообще все болгарские народы, сделавшись родственными по крови, будут благодарны Европе.

Вряд ли этому известию наши издатели газеты и Берхтольд – это для нас темно, но известно то, что министр старается убедить в этом Европу, а наши газетчики – Россию. Если это так, то сейчас же надо дать автономию болгарам и арнаутам. Правда, ведь Финляндия, Ирландия, Восточная Румелия, Крит и проч. имеют автономии. Так же автономны и Сербия, Черногория и Болгария и каждое из этих государств имеет своих князей и королей.

Можно ли допустить теперь, что румелейские народы и сама Турция будут довольны и спокойны? Нет, это пустая мечта, потому что законы определяются сообразно количеству каждого народа. В Европейской Турции – 5 миллионов населения из них 1 миллион турок, 1 1/2 миллиона арнаутов, 1 1/2 миллиона румын, а болгар и сербов – 700 тысяч. Волохи, евреи цыгане и проч. народности – З00 тысяч. По вероисповеданиям эти народы разделяются так: мусульман – 2 миллиона и сто тысяч, румын – 2 миллиона двести тысяч, католиков – 300 тысяч.

Из этих народностей только арнауты живут особняком, а проч. разбросаны, и потому установление автономии в Румелии возможно только силой оружия, а не иным путем; порядок у 2 1/2 миллионов мусульман возможен только при условии принесения в жертву другими нациями личных их прав.

У нас есть одно мнение: сербов, болгар и румын трудно удовлетворить одной автономией им не это нужно, а чтобы не осталось около них ни одного мусульманина. Это видно из того, что в Юнак и Сербии турок и мусульман не осталось. Из острова Крита мусульман выгоняют оружием; всем известно, что из Болгарии мусульмане бегут; это объясняют тем, что будто бы они не привыкли жить в этих местах, но и это неправда, потому, что в Австрии и Боснии мусульмане живут, и в Румеле турки и татары живут.

Хотя мы не враги народа Румелии, но к туркам относимся с большим доверием. Вражда румелейских племен будет продолжаться, турки должны будут освободится от их власти и силы мелких балканских правительств должны пошатнутся. Так ли будет это? Этого не знаем, но знаем другое: теперь времена мелких государств прошли, а настало время великой России, Англии и Германии.

Свобода и будущность мелких народов должны погаснуть.

X. Казанско-татарские газеты за октябрь 1912 года

В местных татарских газетах за октябрь уделялось немало внимания выборам в Государственную Думу. Газета «Баянул-хак» проводила в выборщики по 1-й городской инородческой курии своего издателя-редактора М. Сайдашева, а по 2-й – его зятя присяжного поверенного Иманаева. Оба они объявили себя умеренно правыми. Другая газета, «Юлдуз», издаваемая и редактируемая Ахмед-Гадием Максудовым, конечно, очень желала видеть в числе выборщиков по Казанской губернии брата редактора Садретдина Максудова, бывшего члена 3-й Думы, но когда выборы его по Казанскому уезду были опротестованы, то газета стала заметно выдвигать кандидатом в выборщики 2-й курии Казани Самигуллу Салихова, доверенного яичной фирмы, прогрессиста, поддерживаемого приказчиками и евреями. Накануне избрания выборщиков по Казани в газете «Баянул-хак» (№ 1111, от 1 октября) была напечатана статья: «По поводу выборов 2 октября», в которой между прочим говорилось: «Казанские мусульмане, устроив по двум куриям собрания, образовали два избирательных комитета, которые должны были позаботится о благоприятных результатах выборов согласно желанию нации. Но нашлись лица, которые агитировали среди населения вопреки и во вред постановлениям комитета. Так, член упомянутого комитета Самигулла Салихов, не рассчитывая собрать голоса в свою пользу среди мусульман, примкнул к евреям. Какая же польза может быть от человека, который, состоя членом комитета, будет вносить смуту в народ, чтобы добиться своего избрания? При выборах в Государственную Думу следует стараться на пользу общего народного блага, а не из за своих интересов.

Когда Сайдашев и Иманаев прошли в выборщики, то газета «Юлдуз» (№ 890, от 7 октября), косвенно дав понять, что не считает из достойными избрания в Государственную Думу, высказала сожаление, что «у мусульман нет теперь человека святого, всесторонне развитого, способного говорить в Думе о нуждах нашей нации, такого опытного как, напр., Садретдин Максутов. Для нашей нации это великий ущерб!»

Как бы в ответ на это «Баянул-хак» (№ 1114, от 8 октября) подробно разъясняет, по каким причинам Садретдин Максудов лишился права быть выборщиком, и ставит ему в упрек, что он заранее не позаботился о восстановлении своего ценза.

Как известно, в Государственную Думу от Казанской губернии не было избрано ни одного мусульманина, это событие подействовало на магометан удручающим образом. Газета «Юлдуз» (№ 897, от 23 октября) поместило статью, под заглавием «Великое несчастье», где говорится: «В 4-ю Думу ни попало ни одного мусульманина от Казанской губернии, считающейся центром 20-миллионного мусульманского населения России. Это для мусульман большое несчастье. Из 10 депутатов от Казанской губернии следовало бы избрать по крайней мере 3 мусульман. В 3-ю Думу были избраны 2 мусульманина, и тогда народ говорил, что этого числа мало, а теперь в 4-ю Думу не избран ни один мусульманин.

Что это значит? Правда ли это? Куда исчезла правда, которая должна быть была бы существовать не только для партий, но и для целого племени? Со стороны выборщиков это большое пренебрежение. От 800 тысяч мусульман Казанской губернии нет ни одного представителя в Думе. Может быть, причина этого кроется в самих выборщиках из мусульман, быт может, они сами не могли прийти к соглашению?

Как бы то ни было, русским выборщикам не следовало бы игнорировать многомиллионное мусульманское население, любящее свое отечество наравне с прочими народами Росси, но ведь этой Думе не будет участвовать от Казанской губернии не только мусульмане, но также и чуваши и черемисы. Следовательно, горевать или утешиться нам товарищи есть. Положение упомянутых народностей еще печальнее: они никогда не были в Думе, а мы, мусульмане, участвовали во всех трех Думах. Но ныне мы остались наравне со своими соотечественниками – чувашами и черемисами. Да пошлет Бог утешение нам и им!

Такое несчастие для нас – смерть. Хотя соотечественники наши русские вообще не обижают мусульман, но сто русских выборщиков не обратили на нас внимания”.

Повторяя почти то же самое, «Баянул-хак» (№ 1123, от 24 октября) прибавляет: «Как бы то ни было, горевать из-за прошлого бесполезно. Нам только для будущего надо выяснить, кто в данном случае наш друг и кто нам враг. Землевладельцы Казанской губернии давно наметили для себя кресло в Думе, и поэтому они заранее решили не пропускать в Думу ни одного мусульманина. Еще за несколько дней до выборов землевладельцы объявили посланием от мусульманского избирательного Комитета: «Нынче мусульманам ни одного места не дадим; это им будет уроком».

На предвыборное собрание 19 октября землевладельцы явились с отгектографированным списком кандидатов, в числе из было пятеро из землевладельцев, двое из крестьян, в списке значился и один мусульманин, некто Сейфуллин, какового однако в числе выборщиков не было. Оказалось, что землевладельцы и сами не знали его, а записали вместо Сулейманова, волостного старшины из Спасского уезда. Он включен был в список единственно с целью обмануть мусульман. Для выполнения же плана землевладельцев Сулейманов оказался очень подходящим; он все время вертелся около землевладельцев, воображая себя уже депутатом Думы. С другой стороны, землевладельцы заранее знали, что прочие мусульмане не пожелают выбирать Сулейманова в Думу и что его кандидатура внесет в среду выборщиков мусульман только раздор. В результате действительно так и вышло. Когда указали на Сайдашева и Иманаева как своих кандидатов, то выборщик Карякин, указывая на то, что не желают намеченного землевладельцами кандидата (Сулейманова), предложил уступить намеченное для мусульман одно место выборщик по городской курии Бычкову. Тогда Мухамедзян Садашев обратился к выборщикам со следующими словами: «Гг. выборщики! Следовало бы решить этот вопрос обдуманно. Третья часть населения Казанской губернии – мусульмане, поэтому не дать им ни одного места из десяти неосновательно. Ведь в Думе будут рассматривать вопросы, касающиеся мусульман и их духовного управления, поэтому один депутат от мусульман необходим». На это ответил Боратынский: «В Думу депутаты посылаются для рассмотрения общегосударственных дел; поэтому, кто бы ни был избран, русский ли мусульманин ли разницы нет, да кроме того в числе 117 выборщиков – только 8 мусульман» На слова Боратынского М. Сайдашев возразил: «Господа, подумайте, ведь указанное количество выборщиков из мусульман зависит не от нас самих, а основано на законе от 3 июня. Ведь, в смутах 1905 года в деревнях, слава Богу, из мусульман никто не принимал участия! Следовало бы землевладельцам и это принять во внимание. Кроме того мусульмане во всех бывших до сих пор войнах не отставали от своих соотечественников русских и идя вместе с русскими против врага, вместе с ними проливали кровь! Даже в турецкой войне мусульмане дрались со своими единоверцами и этим показали преданность своему отечеству! Это подтвердили наши цари! Слова “Вы не сильны, вас только 8 человек” – это только унижение мусульман, и они для мусульман Казанской губернии очень обидны!» Но и после слов М. Сайдашева большинство осталось при своем мнении. Хотя председатель предложил вторично обсудить этот вопрос, но большинство отказалось от этого обсуждения. Таким образом, благодаря землевладельцам мы, казанские мусульмане, остались без депутата.

Этим вопрос о выборах татарскими газетами был исчерпан, они занялись по преимуществу внешней политикой, войной на Балканском полуострове.

Сообщение это можно дополнит нижеследующею заметкою, помещенною в газ. «Камско-волжская речь» № 238 от 26 окт. 1912 г. под заглавием «Мусульманский наказ».

Мусульмане проявляют к выборам в 4-ю Думу очень большой интерес. В настоящее время руководителям мусульман выработаны руководящие указания для депутатов в 4-ю Думу.

Они сводятся к следующему 1) чтобы выйти из того положения, в котором пребывают мусульмане до сих пор, необходимо, чтобы последователи ислама проснулись от вековой спячки и приняли в политической жизни страны самое активное участие; 2) для достижения этой цели они должны всеми силами провести стойких защитников своих нужд, выбирая из своих единоверцев и иноверцев представителей только таких партий, на знамени которых написано культурное самоопределение всех населяющих Россию народностей; 3) свобода вероисповедания, борьба за свободу и право как отдельных лиц, так и целых народностей; 4) только при этих условиях 20-миллионное мусульманское население приобщится к культуре и войдет в мировую семью народов.

О войне. Казанские газеты «Юлдуз» и «Баянул-хак», несомненно питая большое сочувствие Турции, выражали его неодинаково: «Юлдуз» был сдержаннее, как бы объективнее, «Баянул-хак» же выражало свои симпатии к туркам более открыто. Так, в № 1116, от 12 октября известный русофоб Абдуррашид Ибрагимов из Константинополя пишет: «Международная война началась, без сомнения, турки силой оружия преодолеют войска четырех государств и дадут хороший урок болгарам, черногорцам и сербам, как уже проучена Македония. Из Индостана и Каира поступает военная помощь Турции. Уже пожертвовано до 33 миллионов лир. Нет сомнения, что в этой войне победителями останутся турки».

Затем эта газета переводит из «Русских ведомостей» письмо 37 московских мусульман с протестом против русских газет, печатающих статьи о войне креста с полумесяцем, чем, по мнению мусульман, вызывают враждебные чувства у русских против мусульман, живущих в России. Не послужит ли это причиной вражды между нациями, которые хотят жить мирно между собою? Также газета в № 1119, от 17 октября, напечатала протесты кн. Мещерского по поводу пожертвования Петербургской городской думой 100 тысяч рублей в помощь балканским славянам. Газета признает этот протест справедливым.

Несмотря на военные неудачи турок, «Баянул-хак» продолжает надеяться на перемену счастья. Это сквозит почти в каждой статье, причем иногда извращаются самые факты. Так, в № 1121, от 21 октября, эта газета сообщает: «Хотя турки в битве под Кырккилимой и были побеждены, но потом вновь вернули этот пункт. Потеря болгар в этой битве конца и счета нет: они потеряли гораздо больше, чем турки, Адрианополь болгары не могут взять. Теперь главные силы турков сосредоточены около станции Чарла, куда собирается ехать и сам султан. На этом месте турки хотят дать болгарам решительный отпор. Турки думают сперва заманить болгар внутрь страны и потом напасть на них сзади. После недавних сражений дух турецких войск очень приподнят и они с радость идут в бой. Каждая турецкая армия, одна за другой, в будущем будет побеждать неприятеля. Уже из Адрианополя стали получать очень приятные известия. У Константинополе все учащиеся высших и средних учебных заведений обучаются военному искусству и уже готовятся отправиться на театр войны. Надо сказать, что болгары находятся теперь далеко от своей земли, турки могут их забросить в греческие воды. Теперь болгарское войско очень разбросано, и если турки победят их, то болгары никогда не смогут укрыться. Судя по последним известиям, турки будто бы готовы теперь сами делать наступление на болгар”.

По вопросу о вмешательстве европейских государств в войну на Балканском полуострове «Баянул-хак» (№ 1122, от 22 октября) со слов турецкой газеты «Танин» говорит, что «это возможно только тогда, когда одна из воюющих сторон будет окончательно побеждена и будет вынуждена просить мира. Турция же еще не в таком положении. Когда ее войска, богатырски победив неприятеля, перенесут театр военных действий на землю славян, тогда только она будет диктовать условия мира. Пока же туркам прилично говорить только языком пушек». В № 1125, от 28 октября, та же газета по поводу слухов о начале переговоров о мире говорит: «Нам непонятна цель турецких дипломатов. Турция еще не побеждена ... Болгария заявляет, что о мире она будет токовать только тогда, когда приблизится к Константинополю. Увидим, удастся ли ее достигнуть этого. Одно достоверно, что Болгария боится, чтобы война не затянулась и чтобы Турция не усилилась, перевезя войска из Азии, ибо тогда болгары будут разбиты».

Газета «Юлдуз» свои симпатия к Турции выражает более сдержанно: она, по-видимому, старается быть объективной, хотя печатает фантастические вещи. Так, в № 893, от 14 октября, в ней напечатан статья «Панславизм» следующего содержания: «Два года назад европейские газеты, а затем и российские пугали мир панисламизмом. Хотя в этом не заключалось ни какой политической подкладки, но для тех, кто пугал, это имело некоторую выгоду: так, Франция взяла Фец, Италия – Триполи, Иран разделен на части, и всему этому послужил причиной “панисламизм”. Теперь опасность “панисламизма”, то есть объединения мусульман, миновала, вместо этого появился “панславизм”. С тех пор как началась балканская война, немецкие газеты стращают Европу “панславизмом”. Будто бы народы славянских племен: поляки, болгары, сербы, черногорцы, чехи, хорваты, русины и проч., объединившись все вместе в 120-миллионную силу, готовы напасть под гегемоном России на 60-миллионный народ немцев. Если немцы будут побеждены Россией, то Англия, Франция и проч. государства должны будут подчиниться России ввиду сюзеренных государств».

О военных планах та же газета (№ 894) печатала: турки отступают, чтобы привести болгар на 50 верст ближе к горам Чатладжи; на такой переход болгарам нужна неделя. За это время турки могут собрать до 200 тысяч войска и сразу ударить на болгар; разбив их, они пойдут на Софию, и тогда Европа предложит обеим сторонам заключить мир.

Интересна статья в № 898 (от 25 октября) газеты «Юлдуз на тему «Религиозная или национальная война на Балканах?». В ней автор между прочим говорит: «Каждая из воюющих сторон старается внушить своему войску и народу, что началась война из-за веры. Такое объяснение не более как хитрость с целью заставить войско драться храбрее. По существу, это война не за веру, а народная, национальная. Болгары и сербы желают освободить из под власти турок своих собратьев и расширить пределы своих государств. Такое стремление вызывается не религиозными причинами, а национальными. Турки тоже не желают лишаться земли и народов, находящихся в их власти в течение шестисот лет, хотя Албания и Македония для Турции бесполезны: кроме бунтов и распрей, они ничего ее не дают. Такое настроение Турции тоже не имеет отношенияе ни к религии, ни к светопреставлению. Вообще многие смотрят на объявление болгарским царем Фердинандом войны за веру как на хитрость старых времен и говорят, что не следовало охранять религию оружием. В той же газете (№ 899 и 900, от 28 и 30 октября) напечатана большая статья «О положении войны». Указывая на затруднительное положение Турции, войска которой разбиты, а враги остановились уже у Чаталджи, в 40 верстах от Константинополя, автор все-таки прибавляет: «По словам Камиля-паши, Турция еще не теряет надежды. Если не вмешаются новые враги, то Турция надеется, что она прогонит болгар и сербов, хотя и не скоро, но постепенно. Славяне в занятых ими местах не могут держать в большом количестве свои войска, так как на родине у них наступит голод, Турция же может держаться на новом положении не только месяцы, но и годы. До сего времени у Турции только третья часть войска принимала участие в войне. Хотя эта часть и оказалась трусливой, но остальное войско будет биться до последней капли крови. Если врагам со стороны не будет помощи, то ясное дело, что они сильно будут нуждаться и в пище, и в деньгах. Наполеон не считался победителем с его вступлением в Москву; точно так же и болгар нельзя еще считать победителями только потому, что они вступили в Румелию.

Австрия и Румыния собирают войско и готовятся к войне. Но с кем они думают воевать? Нет никакой причины вести им войну с Турцией, но и не для оказания ее помощи они готовятся. На самом деле они ждут поражения ее. Тогда они готовы сказать Сербии и Болгарии: вы не могли бы победить Турцию, если бы мы вмешались в дело и ваша победа зависит только от нашего молчания, а поэтому вы в удовлетворении этого и должны уступить что-нибудь из приобретенного вами. Но уступить им часть отнятых у Турции земель невозможно.

По последним известиям, Австрия и Италия не желают выхода Сербии к Адриатическому морю и Албанию хотят сделать автономной, но Сербия на это никогда не согласится. Таким образом, наследство турок может послужить причиной ссоры между наследниками Балкан. Но эти наследники очень искусно клюют друг друга и по поговорке «ворон ворону глаз не выклюет» глаза у них останутся целыми. Основная цель у наших будет заключаться лишь в том, чтобы выдворить Турцию из пределов Европы. На этом они примирятся. Пока же они спорят между собою, Турция не теряет надежды на то, чтобы прогнать их со своей территории. Сколько бы мне ни стоило, говорит она, я не оставлю в покое своих врагов в Румелии и буду бороться до тех пор, пока не буду окончательно поражена”.

За свой, сравнительно говоря, более объективный взгляд на балканскую войну газета «Юлдуз» получила сильный упрек от крымской газеты «Тарджиман» (№ 12), которой очень не понравилось заявление «Юлдуза»: «Если бы турки согласились дать автономию славянским народностям на своей территории, то не было бы войны и не погибло бы с обеих сторон 40–50 тысяч человек. Ведь сперва эти земли (Македонии) не были турецкими, а были отняты войной у греков и славян. Следовательно, вина на турках». Что хотеть сказать этими словами, говорить «Тарджиман», наш товарищ «Юлдуз»? Такие слова нам понятны были бы в «Казанском телеграфе» или в «Русском слове», но в «Юлдузе» мы их совершенно не понимаем. Далее «Тарджиман» доказывает, что болгары и сербы начали войну не из-за реформы в Македонии, а единственно из-за желания захватить турецкие земли.

XI. Казанско-татарские газеты за ноябрь 1912 года

Газеты, выходившие в Казани на татарском языке, в течение ноября печатали наиболее достойные внимания статьи только о войне на Балканском полуострове. Большинство сведений заимствовались из турецких и частью русских газет, особенно из «С.-Петербургских ведомостей», которая за сочувственный тон к положению Турции и за сообщение о неудачах союзников считается татарами более беспристрастным органом, чем, напр., «Новое время» или «Русское члово».

Из оригинальных статей обращает на себя внимание в № 913 газеты «Юлдуз» (от 1 ноября) статья под заглавием «Общее положение», в которой причиной поражения турок до некоторой степени считается общественное мнение. «Ввиду того что население Европы и Америки состоит из христиан, которые все грамотны, читают газеты, знают обо всех крупных событиях, решительно все желают успеха балканским христианам, то можно думать, что такое многомиллионное пожелание победы гипнотически влияет на войска балканских союзников. Хотя мусульман на белом свете и 30 миллионов, но из них только 3 миллиона читают газеты, а остальные совершенно ничего не знают о балканской войне; следовательно, победы туркам желают меньшее число людей, и это сказывается на результатах войны». По случаю мусульманского праздника Курбан-байрама обе татарские газеты напечатали статьи с выражением крайнего сожаления по случаю войны. Так, «Баянул-хак» в № ИЗО, от 7 ноября, в статье под заглавием «Радость и горе» между прочим говорит: «Этот день – праздник не для одних только мусульман. Курбан-байрам должен считаться праздником всего человечества в честь освобождения нескольких миллионов, даже миллиардов детей от преждевременной смерти. Со времен Авраама и его принесения в жертву вместо своего сына – животного – этот праздник знаменует начало новой эры во взглядах человечества, а именно, что в жертву Богу нужно приносить не людей, а животных. И вот в этот день освобождения людей от жертвы невежества, в день праздника в честь улучшения человеческого быта – на Балканском полуострове льется кровь детей народа, разрушается благосостояние... Какая противоположность!.. Поэтому сегодня – день радости и горя...

Еще более грустные мысли появились на страницах газеты «Юлдуз» в № 903, от 7 ноября, в статье под заглавием «Невеселые дни»: «Эти дни хотя и праздничные, но печальны. Война между пятью государствами не веселит никого. Хотя она и ведется для защиты отечества (очевидно, Турции), но все-таки она гибельна для людей. Одна половина населения (вероятно, Россия) радуется тому, что истребляют турок, а другая желает поражения Болгарии, но человечество в своей совокупности выше таких доброжелательных или враждебных чувств и они против войны. Балканская же война для всех одно несчастье. Половина населения Болгарии и Сербии уже истреблена, а жители Черногории совсем погибли, но и Турции нелегко. Если бы даже она и победила мелких своих врагов, то великие державы не дадут ей ничего. Никто и не думает о том, что отдельные области Турции могут к ней снова возвратиться. Газеты уже поговаривают, что Аравия может достаться Англии, северная часть Африки – Франции и Багдадская провинция – Греции».

Но грустные мысли о падении и разделе Турции у редакторов татарских газет быстро сменяются уверенностью в ее торжестве. Так, в № 1132 газеты «Баянул-хак», от 14 ноября, уже говорится следующее: «Болгары считали уже Адрианополь и Константинополь своими и были готовы надеть турецкую корону на своего царя Фердинанда. Но вдруг турецкое правительство, неизвестно по какой причине, стало просить великие державы о посредничестве в переговорах о мире, между тем как союзники сами готовы были просить Турцию об этом, ибо Турция перевезла из Азии много войска и стала чувствовать себя сильнее... Если победы турок в Чаталдже будут продолжаться, холера будет распространяться среди войск воюющих сторон и битвы Заки-паши с сербами увенчаются успехом, и если верить тому, что, по словом «С.-Петербурских ведомостей», на поле сражения пало 70 тысяч болгарских войск, 300 тысяч у них ранены и в действующей армии болгар осталось только 160 тысяч, то, без сомнения, турки останутся победителями и союзные силы будут разбиты наголову. Во всяком случае 160-тысячное войско болгар не может оказать сопротивления турецкому, которое вчетверо больше, да, кроме того, каждый день из Азии прибывает по 10 тысяч солдат, анатолийская дорога исключительно занята передвижениями из Азии военного груза. Турция еще может выставить на театр войны до полумиллиона войска. Болгары свою неудачу под Чаталджей объясняют тем, что будто бы им мешает холера в Турции и что если бы не было холеры, то они давно бы перешли Чаталджу и заняли Константинополь. Между тем сколько раз они ни делали нападений на Чаталджу, сколько тысяч человек ни потеряли убитыми, ранеными и пленными, турки все-таки давали сильный отпор. Скоро мы увидим: холера ли, сабли ли богатырей или же пушки турок не пускают их через Чаталджу. Если полмиллиона турецких войск начнут наступление на усталых, измученных болгар, то что будет с ними? Не будут ли они совершенно разбиты? Поэтому царь Фердинанд, предвидя гибель Болгарии, торопится заключить мир, а турецкое войско теперь и слышать не хочет о мире».

Насколько татары хотят верить в могущество Турции и ее победы, об этом свидетельствует, во-первых, статья в № 1139 газеты «Баянул-хак», от 26 ноября, «О богатстве Турции», в которой говорится, что это государство в деньгах не нуждается, так как турецкое правительство очень богато, хотя налогов в Турции вообще очень мало. Иностранные банки верят турецкой мощи, поэтому и курс турецких бумаг понизился незначительно». Во-вторых, газета «Юлдуз» в статье «О положении войны» (№ 904) напечатала следующие известия: по телеграмме из Белграда стало известно, будто бы сербы заняли Монастырь, взяв много пленных турок, но, судя по последним известиям, все эти сведения были ложными. Турецкое войско под начальством Джавид-паши одержало победу: турки разбили 60 тысяч греков, направлявшихся из Салоников в Монастырь. Черногорцы около Скутари, погубив много людей, вынуждены были приостановить военные действия, и только когда им на помощь прибыло сербское войско, они опять принялись за дело. По телеграфным известиям из Константинополя стало известно, что в Чаталджу на помощь туркам прибыло из Сирии 56 тысяч и против направляющихся к Галиполли болгар отправлено 40 тысяч под командою известного Тургута-паши. Делегаты Турции и Болгарии стали было обсуждать вопрос о мире. Но турки по рассмотрении условий мира решили продолжить войну».

Из-за печатания подобных известий с театра войны возникла даже полемика между казанской газетой «Юлдуз» и оренбургской «Вакыт». На упреки последней газеты в извращении «Юлдузом» хода событий на Балканах «Юлдуз» в № 905 в статье «Бессовестность» отвечает: «Что русские газеты печатают неверные сведения о войне на Балканах – это понятно, но почему мусульманская газета “Вакыт” плетется в хвосте этих газет? Уже сколько времени этот орган в каждом номере восхваляет одну сторону (воюющих), а другую унижает до невозможности. Какая же цель в таком злом умысле?».

Газета не довольствуется только тем, что намеренно печатает плохие известия (о Турции), но нападает и на «Юлдуз» за то, что она не опускает и хороших известий. По словам «Вакыта», «газета «“Юлдуз” во время войны в Турции с Италией порицало Италию, а теперь принялась унижать союзные государства. Какая цель таких выпадов этой газеты против “Юлдуз”? Не бессовестный ли это поступок!».

Но упреки «Вакыта» не вразумили «Юлдуз», он продолжает питать самые радужные надежды на успех турок. Так, в статье «О перемирии» (№ 909, от 25 ноября) редакция, между прочим, говорит: «Если только это перемирие не есть тайный обман, то оно для Турции вреда не окажет. По окончании двух недель перемирия Турция не заключит мира, ибо у нее сил хватит еще на несколько месяцев. Турки с наступлением своим могут еще подождать, а болгарам нужно будет решить одно из двух: или наступать, или отступать. Говорят, что Болгария просила перемирия потому, что в войсках ее развилась холера, а румыне, враги болгар думают, будто болгарские войска не желают продолжать войны, и потому Болгария просила перемирия. Таким образом, Болгария пока в очень затруднительном положении, тем более что Сербия и Греция успокоились тем, что они заняли один или два города Турции, а Болгария ничего не могла достигнуть, кроме истребления своего войска».

Такого же взгляда придерживается и «Баянул-хак», что видно, например, из статьи № 1140, от 30 ноября, где о будущем Турции говорится в таких выражениях: «Враги Турции давно считали ее погибшей. По их мнению, Турция “больной человек” и фундамент ее давно сгнил. Вслед за началом войны эти враги стали кричать, что настал последний день Турции и что мелкие балканские государства гораздо сильнее Турции. По словам этих врагов, Турция сама себе роет яму и что она уже потеряла надежду на свою будущность и т. д. На это турецкий министр иностранных дел Нурандунгиян сказал корреспонденту газеты Berliner Tageblftt следующее: “Временное перемирие еще не мир. Если условия мира будут непосильны для Турции, то последняя намерена продолжить войну. Война для Турции только что началась, до сих пор она еще не воевала как следует”. Далее Нурандунгиян говорит: “Османская империя очень сильна, в деньгах не нуждается, а, напротив, прочие балканские государства уже разорились. В руках Турции не только Салоники и Андрианополь останутся, но и все прочие области, которые пока находятся в руках неприятелей вернутся Турции”».

Необходимо отметить также сообщение газеты «Баянул-хак» интересных для казанских татар сведения о Юсуфе Акчурине, сыгравшем в 1905 году в Казани видную роль по заявлению местных мусульман в кадетскую партию. Газеты сообщают, что Акчурин – родственник симбирских фабрикантов Акчуриных и казанских купцов Юнусовых. Он воспитывался в Константинополе. По окончании курса военного училища принял участие в заговоре против султана и за это был сослан в Триполи на каторгу, но оттуда бежал во Францию, где прожил около трех лет, изучая в Сорбонне исторические и юридические науки. Затем в 1903 году он приехал в Росси, а в 1905-м принял деятельное участие в местной газете «Казан-мухбире», которая сделалась кадетским органом для татар. Затем он уехал в Симбирск и наконец в 1908 году после переворота в Турции он снова отправился в Константинополь, где в последнее время издавал журнал «Тюрк-юрди». Но вспыхнула война, и Акчурин добровольцем вступил в турецкую армию. Таким образом, «этот образованный литератор перо ученого заменил на военную саблю», говорит «Баянул-хак» со слов газеты «Тарджиман».

Переходя к общим вопросам жизнь татар и народов Востока, необходимо отметить следующие статьи: в № 901 газеты «Юлдуз» говорится о недостатке среди татар образованных лиц и о необходимости поддержки учащейся молодежи. «Пока у нас нет достаточного числа людей с высшим образованием и мы не можем стать на один уровень с прочими национальностями и пока мы не станем по образованию на один уровень с ними, в правовом отношении будем стоять ниже их. За какое бы дело мы ни взялись, везде у нас нехватка в образованном человеке. Для примера возьмем выборы в 4-ю Думу: все говорили, что в Думу надо выбрать человека образованного и сведущего и надо выбрать такого, который мог бы говорить с думской трибуны речи о нуждах нашей нации. Но за неимением такого человека Казань осталась без депутата, хотя русские дали нам одно место. И не одна наша губерния осталась без депутатов, но также Сибирь, Астрахань и Крым не имеют своих представителей мусульман в Думе. Нужда в образованных людях у нас очень большая. Насколько нужен адвокат из мусульман, настолько нужен и врач, и инженер, и архитектор, и аграрном, и ветеринар, и учитель, и проч. Мусульмане это хорошо сознают, но в то же время не хотят оказать поддержки желающим учиться таким наукам. Учащаяся молодежь – народ вообще бедный, и она нуждается в поддержке.

Самый большой город по количеству мусульман и учебных заведений – это Казань. При всех учебных заведениях существуют или классы, или общества вспомоществования бедным ученикам, а у наших мусульман для учащихся нет ни кассы, ни общества. Недавно в Оренбурге было учреждено общество вспомоществования учащимися, так что оренбужцы по этой части опередили нас. Нам бы следовало поскорее познакомиться с утвержденным уставом этого общества и начать такое же дело в Казани».

В защиту лояльности татар казанские газеты использовали статью Козловского в новой петербургской газете «Дым Отечества» и привел из нее значительные выдержки, с которыми небезынтересно познакомиться. Мусульмане в России, пишет Козловский, по количеству своему занимают второе мест, а потому имеют право на внимание. Мнения наших государственных людей, политиков, общественных деятелей и печати, о том, будто татары – народ непросвещенный, большая ошибка. Я сам бывал на Кавказе, Урале в Поволжье, в Закаспийской области, в Крыму и везде убеждался в том, что мусульмане – верные силы России. Живущие совместно с русскими мусульмане могли бы восстать против правительства, как поляки? Конечно, нет. Мусульмане в новой Думе не пойдут за кадетами. Война на Балканах открыла им уже глаза, и мысли образованных лиц России они очень хорошо понимают. К мусульманам пристрастно относятся газеты «Речь» и «Русское слово», по этой части они даже превзошли «Земщину». Только газеты «Утро России» и «С.-Петербургские ведомости» пишут в защиту их.

Мусульмане стараются работать рука об руку с русскими на пользу России, а все-таки без причин их хотят отстранить от общественного дела».

Небезынтересны мнения газеты «Юлдуз» (№ 910, от 27 ноября) о судьбе Европы и народов Востока. «Европейские государства благодаря знанию и искусству могут трехмиллионными войсками своими обратить весь свет в рабство. Только Япония не поддается им, а все прочие народы Востока не в состоянии бороться с Европой. Европейцы действуют по отношению к восточным народам осторожно и очень искусно. Если Восток будет продолжать оставаться в невежестве, а Европа прогрессировать, то, без сомнения, европейцы со временем будут обращаться с народами Востока как с животными. Быть может, этого и не будет, потому что и Восток теперь пробуждается, а Европа по характеру своего быта приходит в упадок. Это так ясно: когда нации достигают высшего прогресса, то начинают падать; это доказано историей древних греков и римлян... Современным примером падения нации могут служить французы: каждый год замечается, что у них умерших больше, чем родившихся. Отчего это так? Оттого, что меньше стало браков, а следовательно, семейств. Такое же явление стало заметно и в Германии. Но в Европе развивается социализм, и особенно успешно среди рабочих на заводах и фабриках. Никакой пользы от социалистов нет. Примером может служить Италия, где социалисты вначале стояли за войну, а впоследствии отказались от нее. Чем больше Италия встречала затруднений в ходе войны, тем больше смуты поднимали в ней социалисты. По правде говоря, Италия согласилась на заключение мира не потому, что она боялась Турции, а потому, что была в затруднительном положении от внутренних врагов своих.

Социалисты всегда против войны, что видно и сейчас: уже германские, австрийские и румынские социалисты объявили, что в случае войны начнут контрвойну, что очень опасно и убыточно. Еще одна слабость Европы заключается в том, что население ее стремится избежать военную службу. По словам газеты Matin, у французов число неявившихся новобранцев каждый год достигает тысячи, между тем как в Германии число беглых солдат не превышает пятисот. Таким образом, чем образованнее становится народ, тем более делается слабым и робким: то, что стотысячное итальянское войско в Триполи не могла победить 10-тысячное турецкое войско, это есть результат робости итальянцев. Итак, войска западных государств Европы в одно время должны очутиться в положении мухи по своей трусости, а Восток в то же время может стать на точке высший знаний, еще не сделавшись робким. И вот тогда государства Европы не будут обижать народов Востока».

XII. Казанско-татарские газеты за декабрь 1912 года.

За истекший месяц татарские газеты имели случаи высказать свои патриотические чувства по поводу предстоящих торжеств в ознаменование 300-летия славного царствования Дома Романовых. Статьи с таким содержанием были помещены во всех трех газетах: «Баянул-хак», «Юлдуз» и вновь появившейся «Кояш». Наиболее типичной можно считать статью в № 1157, от 31 декабря, газеты «Баянул-хак», которая и приводится полностью.

«2 февраля 1913 года исполнится 300-летие царствования Дома Романовых, династии Его Императорского Величества великого царя нашего.

По этому случаю во всех концах России готовятся к устройству большого народного празднества. Главным местом этого весьма радостного и торжественного празднества будет, конечно, Москва – древняя и вторая столица великой России.

Из династии (Романовых) вышли великие государи, сильно способствовали прогрессу и возвеличиванию свои верноподданных. Так, например, в царствование известного всему миру императора Петра Великого обширное Русское государство вступило на путь цивилизации. Благодаря энергии, неусыпному и неустанному труду и ревности вышеупомянутого великого государя были открыты разные научные и другие учреждения, основаны фабрики и заводы; в жизнь России начался новый период; в торговле и экономике народа был сделан большой шаг вперед

Живших веками под властью помещиков и исполнявших самые трудные работы несколько миллионов крестьян, лишенных прав человеческих, Его Величество император Александр II, в силу справедливости и человечности, из рабов сделал свободными. Стараниями и заботами нашего царя императора Александра III Миротворца спорные вопросы возникшие в Европе, разрешались миром, почти без кровопролития. Наконец мы теперь живем под справедливой властью великого царя Николая II, высочайшим указом которого была открыта Государственная Дума, куда собрались представители всех народов великой России, в том числе и наши мусульманские представители, для того чтобы выбрать подходящие и полезные законы, удовлетворяющие нужды и жизнь народа. Мы, русские мусульмане, живя мирно и спокойно 300 лет под справедливой властью и милостивым управлением всех императоров этого дома, сохранили и до настоящего времени свой собственный быт и свою нацию

По поводу вышеупомянутого торжеств исполнения 300-летия вступления на российский престол нашего царя династии необходимо, конечно, и нам, мусульманам, принять участие в будущем празднестве и проявить свою радость и верность. Поэтому представляется целесообразным избрать особых уполномоченных от имени мусульман всей России для присутствования на торжестве 21 февраля в Москве. Теперь же надо позаботиться о средствах к выполнению этого дела. Слышно, что по этому поводу в Казани идут совещания.

Наконец, по случаю предстоящего юбилея было бы уместно возбудить ходатайство пред подлежащими властями о предоставлении мусульманам в каком-либо правительственном учебном заведении некоторых льгот и изыскать средства для помощи учащимся, например в виде стипендии».

Передавая содержание ответной речи депутата Ахтямова в Государственной Думе на декларацию правительства, газета «Баянул-хак» обращает внимание на ту часть речи, в которой Ахтямов сказал: «Я заявляю вам, гг. депутаты, что мы, мусульмане, прежде всего считаем себя гражданами России и отечество наше – Россия! Указания на то, что мы будто бы хотим отделиться от России, – ложь, и мы протестуем против этого» (№ 1148).

Та же газета вспомнила мусульманские учебные заведениях – медресе, о которых за последние два года писалось очень мало. В № 1155, от 26 декабря, в статье «В каком положении наши медресе» говорится следующее:

«В 1905—1907 годах шакирды все время желали реформирования медресе. Они кричали: «Нужна реформа, нужен порядок, нужны программы и современные науки»... В то время газеты были полны статей о положении медресе, шакирдов и учебного дела. То были слова шакирдов, проводивших золотое время своей жизни в медресах. Они указывали на все недостатки медресе: на отсталость их в учебном деле, на схоластический характер преподавания, на несоответствие духу шариата учебного материала, на отсутствие в медресе светских наук, на материальное положение учащихся и проч. Но с течением времени все наши газеты, оставив в стороне вопросы о медресе, занялись обсуждением дел в Турции и Болгарии, которые, по правде говоря, имеют для нас менее значения, чем наши собственные учебные заведения. Правда, по веснам в некоторых из наших газет печатаются сведения о переводах испытаниях в медресе, о числе окончивших в них курс, но эти сведения не затрагивают ведь вопроса о реформах учебного дела, а только служат как бы рекламой для учебных заведений. Итак, вопрос о реформе медресе в настоящее время, к сожалению, приходится считаться совсем прекратившимся...»

Но статьи об их внутренней жизни все-таки скромно уступали место статьям о войне на Балканском полуострове, наполнявшим все страницы татарских газет. Каждое известие с театра войны или из Лондона о ходе переговоров о мире давало татарским газетам повод выражать свои симпатии Турции и высказывать надежду на ее успех в будущем. О том, как относится к Турции Европа, в той же газете (№ 1144, от 7 декабря) напечатана статья под заглавием «Пусть будет остра твоя сабля» с эпиграфами: «Окружающие двуличные друзья и не взглянут на тебя, если враги схватят тебя за шиворот» и «Во время еды всяк тебе друг, а если тебя постигнет нужда, то свет наполняется твоими врагами».

В мирное время, говорится там, Германия, Англия и Австрия кажутся друзьями Турции, а если последнюю постигнет несчастье и она будет нуждаться в помощи, то эти государства сделаются далекими и даже нельзя их найти. До начала войны эти государства обещали Турции защищать status quo, уверяя, что войны не будет, и советовали Турции не беспокоиться. Поэтому Турция перед самым началом войны распустила 5 тысяч войска. Но когда они увидали, что Турцию стали побеждать, великие державы стали отказываться от своих обещаний и по мере того, как болгары приближались к Константинополю, европейские государства стали мечтать уже о получении себе доли от Турции. Мало того, дело стало доходить даже до того, что друзья Турции Германия, Англия и Франция начали подумывать о разделе турецких земель в Азии. Но этим мечтам помешала окрепшая в последнее время сила Турции».

По поводу требований, предъявляемых Турции союзниками, «Баянул-хак» в № 1154, от 24 декабря, поместил пространную статью под заглавием «Мир, наверное, не состоится» следующего содержания:

«Уже прошло более месяца, как делегаты воюющих государств совещаются о мире, а все нет никакого результата: союзники просят Адрианополь, Македонию и греческие острова, а Турция не желает и отдавать. Болгары ссылаются на то, что они долгое время держали Адрианополь в осаде и потому считают его уже своею собственностью. Спрашивается, почему же они его не взяли? Здесь они, кроме потери людей не могли достигнуть никакого успеха. Надо не иметь совести, чтобы просить то, чего не могли взять ни силой, ни добром. Такого случая еще не бывало в истории. Ведь если бы Стессель не сдал Порт-Артура японцам, то эта крепость без сомнения считалась российской. Сначала что-нибудь надо взять и суметь за собою удержать, тогда только оно будет считаться твоим! Турки никогда не согласятся на уступки Адрианополя, вследствие чего и мира не может быть. Таким образом, причиной войны является не Турция, а Болгария. Также и черногорцы требуют уступки Скутари. Они, бедняги, сколько времени ходили около Скутари, сколько терпели здесь поражений, сколько потеряли убитыми и раненными, но ничего не смогли поделать со Скутари, а все-таки считают этот город своим. Почему же Турция отдаст им ни разу не взятую крепость? Дальше, греки все время плавали на своих водах около Турции и теперь требуют уступок не принадлежащих им многочисленных островов. Конечно, Турция на эти условия никогда не согласится и война в скором времени должна возобновиться».

Другая газета, «Юлдуз», делами внутренней политики интересовалась сравнительно мало, ограничивается в этом отношении перепечаткам из русских газет. Заслуживает внимания статья в № 921, от 23 декабря, «Об укреплении земли». Здесь между прочим говорится: «В некоторых мусульманских селениях шумят из-за того, что не хотят давать согласия желающим укрепить за собою душевой надел, а другие шумят из-за того, что не принимают обратно в общество тех, которые, укрепив за собою наделы, желают вернуться обратно в общину. В Симбирской губернии в селе Сабакчам около 80 душ крестьян, отелившись от общества, укрепили за собою свои наделы, но теперь хлопочут о том, чтобы присоединиться снова к своему обществу. По этому поводу в нашу редакцию поступило несколько писем с просьбой о разъяснении некоторых вопросов. Мы со своей стороны утверждаем, что кто намерен как следует заняться земледелием, для тех выдать из общины лучшее средство; правительство провело такой закон не во вред обществу, а на пользу».

Повторяя высказывания уже ранее мысли о том, что Балканская война не имеет религиозного характера, «Юлдуз» в № 913, от 4 декабря, говорит: «Вообще эта мнимая вражда между племенами разных религий создается не народом, а представителями администрации. Мусульмане с русскими живут и жили рука об руку, работают и всегда работали месте. Если и явился элемент, творящий раздоры между мирными жителями, то лишь благодаря деятельности Н.И. Ильминского, который всецело был предан делу обращения татар в православие. Теперь мы хорошо видим, насколько прочны были результаты миссионерской деятельности Ильминского и его сотрудников: тотчас же после объявления закона о свободе вероисповеданий 17 тысяч татар обратились снова в ислам»...

Обсуждению внешних дел и событий в газете уделено было наибольшее место. Относительно положения России в Европе в № 912, от 12 декабря, высказано было следующее:

Российское государство настолько велико, что его боится весь свет. России остается только укрепиться на Средиземном море, и тогда она сделается главою Европы, тогда Австрия, Германия и Италия по отношению к России явятся маленькими ханствами. Только Англия не желает, чтобы в Средиземном море плавал русский флот, который во всякое время может преградить дорогу Англии в Индостан через Суэцкий канал. Балканские государства – это дети России, они близки ей как по родству, так и по вере. Ввиду этого ближайшие к нам государства Австрия и Германия не могут иметь к России дружественного расположения, какое они питали к ней раньше.

Желая получить наиболее полные известия о делах Турции, редакция газеты командировала в Константинополь своего сотрудника, письма которого и стали печататься в «Юлдузе», начиная с № 916, от 11 декабря. Сообщения эти освещают события и факты с турецкой точки зрения. Из первого письма мы узнаем, что в высших учебных заведениях Константинополя занятия прекратились и помещения их обращены в больницы. В больших мечетях, как Софийской, Султан-Ахмедие, в мечети Баязида и других размещены войска. «По здешним сведениям, причиною падения Кырк-келисе и Салоников считают раздоры среди офицеров и в армии между приверженцами партии «Единение и прогресс» и настоящим правительством Турции. Другой причиной отступления турецкого войска считают недостаток лошадей, вследствие чего войско не могло получать своевременно провизии и военных припасов. Пользуясь перемирием, Турция продолжает отправлять на театр войны войска, и если верить здешним словам, то отправлено уже около ста тысяч войска. В больницы без особого разрешения не пускают. В Красном Полумесяце работают четыре мусульманина из Петербурга. В больницах больных очень мало. Поправившиеся солдаты сами отправляются в ряды войск».

В следующем письме (№ 918, от 16 декабря) корреспондент сообщает, что константинопольцы ждут войны с нетерпением, и если мир не состоится, то они все готовы идти на войну и уверены в победе. Эту уверенность турок еще более поддерживает подготовленность доставленных из Азии новых войск. Около Чаталджи турки нанесли болгарам большой урон, по слухам, болгары потеряли здесь до 50 тысяч убитыми. Победе турок большую помощь оказали пушки с турецкого флота и прожекторы. Раненые быстро поправляются, и можно сказать, что больницы теперь пустуют. Больных холерою тоже мало. Во время боя у Чаталджи в Константинополе стояла паника: пушечная канонада наводила на население страх, народ не знал, куда деваться; лавки и магазины 2 дня были закрыты, чувствовался недостаток в провизии. Со дня на день ждали взятия болгарами Константинополя».

В следующем письмах (№ 919 и 920) говорится о том, что Константинополь не успокоится, если даже мир будет заключен, «тогда начинается борьба между партиями, так как офицерство и армия желают продолжения войны, чтобы смыть с себя позор поражений». В письме же, напечатанном в № 921, от 23 декабря, корреспондент предсказывает: «Наверное на днях вместо кабинета Кямиля-паши сформируется новый кабинет из младотурок», что через две-три недели действительно и сбылось. Корреспондент в каждом письме о лихорадочной подготовке турок к продолжению войны, об отправке войск к Чаталджи, об отправке туда громадных грузов провианта и оружия, об аэропланах, которые постоянно перелетают между Константинополем и Чаталанджей, о боевой подготовке и пополнении флота и об изменении настроения турок, которые теперь стали очень воинственны и уверенно смотрят на будущее, вполне надеются на свои победы.

Интересны сведения этого корреспондента о татарах в Турции. Во-первых, он насчитывает в Константинополе до 300 добровольцев из татар Крыма и Кавказа; во-вторых, он сообщает, что в Константинополе имеется общество вспомоществования учащимся из русских мусульман, число членов которого достигает 150, причем членами его состоят по преимуществу казанцы и крымцы. Цель общества заключается в том, чтобы дать учащейся молодежи возможность бесплатно учиться в константинопольских учебных заведениях. Общество имеет свою библиотеку, где можно встретить и казанские газеты.

Национальное самолюбие автора писем из Константинополя было польщено отношением в Турции к татарам. «Я думал, – пишет от № 919, от 18 декабря, – что татары наши – народ отсталый. Оказалось, что это не так: здесь на татар обращают большое внимание и нет ни одного учреждения, где бы не было татарина, так, лучшим корреспондентом газеты здесь считаются татары, в военном штабе членом состоит один татарин, в одном из средних заведений преподавателем состоит татарин и т. д.».

В следующем письме (№ 921, от 23 декабря) корреспондент снова возвращается к этому вопросу и говорит: «Во главе правительственных учреждений Турции состоят татары: министр финансов и управляющий монетного двора – татары. Масса других чиновников и учителей из крымских и кавказских татар. Если разобраться повнимательней, происхождение кого-нибудь из влиятельных турок, то выходит, что он происходит из татар».

Газета «Кояш» (солнце), издаваемая в Казани торговым домом «Братья Каримовы» под редакцией Закарии Садрутдинова, выходит в свет ежедневно, за исключением послепраздничных дней, в формате большой газеты. В газете участвуют: беллетрист Фатих Амирханов, поэт Абдулла Тукаев, составитель учебников Имад Ногайбеков и др. довольно известные лица. Газета печатается на татарском наречии в типографии, принадлежащей ее издателям, и, между прочим, первая из существовавших и существующих в Казани мусульманских периодически изданий получает на собственный счет телеграммы Российского телеграфного агентства. Благодаря тому, что газета хорошо обеспечена с материальной стороны, в ней помещается много оригинальных статей; в этом отношении он отличается от «Баянул-хак», который заполняет свои столбцы главным образом более дешевым материалом – вырезками из столичных и турецких газет.

С прочими периодическими изданиями «Кояш» сходится в своих симпатиях к Турции, и передовая статья первого номера газеты, вышедшего десятого декабря 1912 г., выражает глубокое сожаление по поводу великого несчастия, постигшего «весь мусульманский мир вообще и его тюркские элементы в особенности». Газета скорбит о том, что в настоящее время решается вопрос о самом существовании последнего самостоятельного мусульманского государства, и вместе с тем указывает еще на одну, более важную сторону этой войны. Это война должна решить вопрос, могут ли тюркские народы продолжать свое самостоятельное существование в XX столетии.

Перечисляя указываемые в европейской прессе причины неудач, постигших Турцию во время последней войны, газета со своей стороны полагает, что главная причина несчастий – это неустойчивость оттоманской политики и отсутствие в ней стремления к национальному идеалу. Если бы турецкое правительство держалось политики национализма, то подобная политика содействовала бы в сильной степени укреплению государства.

В противовес сообщениям русских газет о турецких зверствах газета помещает под особыми заголовками статьи о жестокостях славянских армий. Так, например, в № 2 помещена перепечатка из газеты «Биржевых ведомостей», в которой один из корреспондентов сообщает о зверствах, совершаемых будто бы болгарскими солдатами.

Отношение газеты «Кояш» к русским и России благожелательное. В переводной статье, напечатанной в № 4 газеты от 16 декабря, мы читаем по поводу декларации правительства следующее: «Доброжелательное отношение, каковое до сих пор замечалось по отношению к мусульманам со стороны правительства, особенно со стороны русского народа, уже известно. Мы желаем, чтобы эта доброжелательность возрастала и укреплялась с каждым днем, так как благодаря ее мы можем сделаться полноправными гражданами и равноправными детьми России.

«Кояш», как и другие татарские издания, чужда космополитизма; по мнению этой газеты, интеллигенция сильного и жизнеспособного народа не может не иметь национальных стремлений (№ 5, передовая). Газета указывает на поучительный пример русской интеллигенции, которая, проповедуя одинаковое отношение к другим национальностям, на деле не могла скрыть таящихся в ее сердце племенных симпатий и ярко обнаружила их во время настоящей войны на Балканском полуострове.

Из отдельных статей, помещенных за первый месяц существования газеты, следует отметить передовые статьи, помещенные в № 9 и 10, в которых говорится о наступающем 300-летии царствования династии Романовых и о желании русских мусульман принять участие в предстоящих торжествах. По мнению газеты, предстоящий юбилей династии, при которой были изданы столь важные акты, как провозглашение свобод вероисповедания и манифест 17 октября, должен был ознаменоваться каким-либо важным фактом, например, открытием среднего учебного заведения для мусульманок, которое отчасти могло бы заменить собою и ту школу для подготовки учительниц, о необходимости которой уже давно пишут татарские газеты.

I. Казанско-татарские газеты за январь 1913 года

Главное содержание татарских газет за январь 1913 г. по внешним вопросам исчерпывается почти исключительно сведениями о турецко-балканской войне, положением дел в Турции и теми вопросами, в которых имеют место то или иное отношение в войне. Сведения о перипетиях войны заимствуются как из русских газет, более или менее сочувствующих туркам, как например, «Русская молва» (см. «Кояш» № 32) «Рус. Ведомость» («Кояш» № 31 и др., так главным образом из турецких и арабских, по сведениям которых турки, как оказывается, везде бьют балканские армии, отнимают у них пушки и ружья и отбрасывают постепенно назад. Благодаря этому как сведения о ходе войны, так и освещение отдельных моментов ее носят в татарских мусульманских газетах односторонний порядок – всегда благоприятный для турецкой армии. Если бы не телеграммы Петербургского агентства, которые помещает одна лишь «Кояш», то читатель татарских газет должен был бы составить о ходе войны и ее результатах самое неверное представление.

Такая тенденция сознательно поддерживается татарскими газетами к из сочувствия самих редакторов и писателей «своим собратьям» (везде так называется) туркам, так и из желания угодить читателям газеты, которые ничего дурного не хотят и слышать о стране халифата. Свое сочувствие туркам татарская газета выражает всячески: 1) подбором и систематизацией известий о войне, оказывающихся всегда благоприятными туркам, 2) умалчиванием о турецких поражениях и неудачах, 3) призывом к оказанию Турции всякой помощи и в части материальной, 4) сообщениями о сборах в пользу Турции в разных мусульм. странах и о сочувственных ее митингах мусульман Индии («Юлдуз» № 932 и 933; «Баянул-хак» № 1173) и 5) прямым ее пожеланием успеха в ее войне с многочисленными врагами (см. «Баянул-хак» № 1169).

Вообще нужно заметить, что интерес к Турции является доминирующим в статьях татарских газет, некоторые номера которых больше чем наполовину посвящены сведениям о Турции, турецких делах и турецких государственных людях (см. «Юлдуз» № 933, 934, 935 и др.; «Кояш» № 34, 24, 31, 29 и др; «Баянул-хак» № 1178 и 1170 и др.). Этим конечно, исключительным интересом и симпатией к единоплеменной державе объясняется и тот факт, что все, кажется, татарские газеты завели в Константинополе своих корреспондентов (из эмигрантов или учащихся в Константинополе татар), которые усердно исполняют свои обязанности, посылая чуть ли не каждый день длинные корреспонденции в татарские газеты. В течение прошедшего января «Кояш» напечатала более десяти корреспонденций-фельетонов из Константинополя (см. № 13, 18, 19, 20, 21, 22, 24, 25, 28, 29, и др.; «Юлдуз» № 925, 932,934 и др.). В этих больших корреспонденциях авторы делятся с читателем татарских газет своими впечатлениями о Турции и турецких делах и сообщают разные новости. Тон везде благожелательный, любовный. Некоторые корреспонденции посвящены отдельным лицам, игравшим и играющим видную роль в Турции. Такой фельетон посвящен турецкому писателю Ахмеду Мидхату («Кояш» № 15), имя которого, по словам автора, хорошо известно татарам России. Много места отводят татарские газеты за указанный месяц турецкому перевороту. В общем, они сочувствуют этому перевороту не по каким-либо принципиальным соображениям, а потому главным образом что от этого переворота ждут чуть ли не спасения Турции (см. «Баянул-хак» № 1165; «Юлдуз» № 933; «Кояш» № 25 и др.). Виновнику переворота «Кояш» посвящает хвалебную статью ( № 28). Немало места отводят татарские газеты за истекший месяц разным второстепенным мусульманским государствам и народам: Бухаре, Афганистану, Египту, Индии и др., следя за развитием общественной и гражданской жизни в них и приветствуют каждый шаг к свету, самостоятельности мусульманской солидарности

Из вопросов внутренней политики больше всего внимания было обращено на вопрос о том, как и чем ознаменовать для татар-мусульман предстоящий 300-летний юбилей царствования династии Романовых. По этому поводу в январских номерах «Кояш», «Юлдуз» и «Баянул-хак» печатались почти каждый день статьи о необходимости для татар ознаменовать предстоящий юбилей каким-либо благотворительным или учебным заведением для девиц (см. «Кояш» № 29, 30, 31, 32, 34, 35 и др.; «Юлдуз» № 937, 932, 927, 925 и др.; «Баянул-хак» № 1162). Мнения татарской печати, или, вернее, самих татар, о способе ознаменования предстоящего национального праздника разделились: «Кояш» и «Баянул-хак», представляющая как бы татарскую интеллигенцию, стоят за женскую гимназию, «Юлдуз» же – за приют с двухклассной при нем школе. Были голоса и за ремесленную школу («Кояш» № 29), но, кажется, большинство стоит за учебное заведение для татарок. Для решения этого вопроса татары не раз собирались как в частных, так и в общественных домах. Этим заседаниям и дебатам татарская печать придавала большое значение, смотрела на них, как она сама выражается, как на экзамен для определения степени культурного и национального развития татар. Одно их этих заседаний «Кояш» прямо называет «историческим» (№ 37). Ввиду возникшего среди татар разногласия та же газета предлагает созвать общемусульманский русский съезд, который занялся бы более широким вопросом: об ознаменовании всеми русскими мусульманами предстоящего праздника (№ 37). Эту же мысль высказала еще раньше «Баянул-хак». По последним сведениям, казанскими татарами уже собрано на это дело около 40 тысяч рублей.

Второе место занимают статьи педагогического характера. Тут встречается статьи («Кояш» № 32) о необходимости введения нового метода и в женские татарские школы, о желательном качестве татарских народных школ (№ 33), о несоответствии числа татарских школ числу мусульманской народности в Казанской губернии и России вообще («Кояш» № 18 и 34), о недостатках учебников в татарских школах» («Юлдуз» № 937) и т. д. (см. «Кояш» № 17). Во всех этих статьях проводится взгляд об отсталости татарских школ во всех отношениях и о недостаточности их для удовлетворения все более и более растущих духовных и научных потребностей татарского народа. Газеты призывают к пожертвованию новых средств для открытия новых школ и для улучшения старых.

Из статей об отношении России и русского правительства к русским мусульманам обращают на себя внимание следующие статьи: 1) статья г. Зарифова, напечатанная в газете «Русская молва» и перепечатанная на татарском языке в № 32 «Кояша». В ней автор жалуется на прежнее недоверчивое и подозрительно отношение русского правительства к мусульманам и отмечает поворот к лучшему в последнее время; 2) передовая статья о мусульманской фракции в четвертой Думе. Автор настроен пессимистически и мрачно смотрит на будущее, или, вернее, на деятельность мусульманской фракции в Думе (см. «Кояш», № 27); 3) статья об отношении России к своим подданным мусульманам (по поводу нападок арабских газет на Россию). Статья заканчивается следующими словами: «Как бы то ни было, русские мусульмане, за некоторым исключением, пока довольны своим положением. Что касается будущего, то, говоря вообще, оно между страхом и надеждой» («Юлдуз», № 934).

В общем, характер татарских газет, издаваемых мусульманами в Казани, остался прежним – национально-мусульманский.

II. Казанско-татарские газеты за февраль 1913 года

Из статей, помещенных в татарских газетах за февраль, особенного внимания заслуживает те из них, которые посвящены 300-летнему юбилею дома Романовых. Так, напр., в № 54 газеты «Кояш», от 21 февраля, помещены большие статьи: «О происхождении рода Романовых» и «Род Романовых», в которых передается вкратце история царствующего дома и приводится перечень его представителей.

В помещенной в том же номере статья «Националист и патриот» автор указывает на преданность интересам России, которая всегда отличала русских мусульман, проливавших свою кровь ради блага родины, и затем добавляет, что любовь к своим национальным особенностям и любви к великой России не противоречит одна другой.

В № 55 той же газеты в статье: «Трехсотлетний юбилей и казанские татары» описываются юбилейные торжества, устроенные казанскими мусульманами. Статья оканчивается словами: «На этом празднике татары приложили все усилия, чтобы превзойти в патриотизме русских».

В № 56 «Кояша» напечатана передовая статья: «Казань 25 февраля». В статье говорится о том, что 300-летний юбилей, отпразднованный казанскими татарами, затмил по своему великолепию и подъему все праздники, какие когда-либо случалось переживать мусульманам.

Столь же сочувственные статьи и стихотворения поместили газеты «Юлдуз» и «Баянул-хак», также журнал «Ангъ» и «Мектеб».

«Юлдуз» в статье «Отечественный праздник» (№ 947) говорит: «Нет никакого сомнения в том, что мусульмане любят Россию – свое отечество; а если они любят Россию, то, несомненно, любят и государя – властителя родины».

В № 1186 газеты «Баянул-хак» помещена большая статья «Высочайшие заслуги царей из дома Романовых перед Россией». В ней перечисляются разные благодеяния, которые были оказаны России государями царствующего дома. О ныне благополучном царствовании государя императора статья говорит следующее: «Во время царствования государя Николая II для народа сделано много полезного, самым важным событием было учреждение Государственной Думы. В этой Думе представители населения, собравшиеся со всех сторон России, из всех классов населения, составляют полезные для народа закона. Среди этих представителей есть несколько мусульманских депутатов, которые заботятся о проведении в жизнь законов, соответствующих нуждам мусульманского населения. Для просвещения рода отрыто много школ и решено ввести всеобщее образование. Государь обратил особенное внимание на крестьян и освободил их от выкупных платежей. Он уничтожил и телесные наказания. Одним словом, государь император заботился о всестороннем улучшении жизни всех классов населения. Да даст ему Господь благую и долгую жизнь».

Много статей за истекший месяц в казанских татарских газетах было посвящено обсуждению вопроса об основании в память юбилея общеполезных учреждений. Некоторые из представителей мусульманского общества (консервативная часть – старики) высказывались за желательное открытие приюта для сирот-мусульманок; более же прогрессивная часть (молодые татары) полагают, что этого мало, и настаивают на необходимости основать женскую гимназию для татарских девочек. Большая часть казанских изданий была на стороне гимназии, только «Юлдуз» высказывался за приют. Редактор «Баянул-хак» М. Сайдашев старался примирить противников и подал мысль основать и то, и другое учреждение. Произведенная татарами подписка решило дело в пользу приюта, так как на приют пожертвования достигли 50 тысяч.

Сообщения о событиях на театре военных действий на Ближнем Востоке ограничивались перепечатками из иностранных и русских газет. Между прочим, были перепечатки из русских периодических изданий (например, из «Киевской мысли», «Утра России», «Молвы») касающиеся жестокостей, допускаемых балканскими союзниками по отношению к мусульманскому населению в завоеванных ими областях.

III. Казанско-татарские газеты за март 1913 года

В номерах татарских газет, выпущенных в течение марта, обращают на себя внимание статьи, посвященные празднованию 300-летнего юбилея дома Романовых. Содержание подобных статей уже было охарактеризовано в отчете за предыдущий месяц. Все казанские газеты относились к юбилею весьма сочувственно, и целые номера их была заполнены статями и стихотворениями, относившимися к юбилею. В газете «Баянул-хак» от 1 марта была помещена статья под заглавием: «Юбилейные торжества среди казанских мусульман», автор которой указывает на неизменную верность российских мусульман престолу, всегда столь милостивому к своим подданным, исповедующим учение ислама. Между прочим, мы находим в статье указание на то, что Казанская первая соборная мечеть в которой празднование юбилея было совершено с особым торжеством, было основано 150 лет назад с милостивого разрешения императрицы Екатерины II, «бабушки царицы», как зовут ее казанские татары до сих пор, и каким образом является драгоценным историческим памятником, свидетельствующим об отношении государей из дома Романовых к мусульманам.

В № 951 и 952 газеты «Юлдуз» некто г. Ибрагимов проводит параллели из истории Руси и истории турецко-татарского народов. «Для русского человека, – говорит автор, – русское дороже всего на свете: он не отдает его ни за какие личные блага и из-за него готов на всякие жертвы и страдания... Татарин не таков: для него свое «я» и жизненные блага всегда стоят выше национального чувства»... «Русские ни разу не проявили такой силы, которая перевернула бы верх дном весь мир… русский во всем идет тяжело и медленно, но с самого рождения растет и крепнет... А вся история тюрков с начала и конца состоит из беспрерывных переворотов и страшных катастроф. Все выдающиеся самые важные события всемирной истории исходили от тюрко-татар, но между этими событиями не было причинной связи, они были разрознены, отрывочны, лишены твердого основания, как волны, которые бороздят поверхность моря».

Из статей, имеющих отношение к минувшим юбилейным торжествам, можно отметить в № 64 газеты «Кояш», от б марта, статью под заглавием «Манифест и наши писатели». В ней читаем: «Возможно, что благодаря манифесту, изданному в связи с юбилеем, наши писатели Гаяз эфенди Исхаков и Юсуф эфенди Акчурин будут помилованы, как уже писали об этом в нашей газете. С тех пор в нашу редакцию стали поступать с разных сторон письма, в большей части которых заключается вопрос: возвратятся ли Ихаков и Акчурин в случае помилования их в Казань, будет ли им дано разрешение жить, где они пожелают. Так как до сих пор не было достаточно известно, кого коснется содержание манифеста, то мы не давали на этот вопрос никакого ответа. В настоящее время манифест разъяснен чинами министерства юстиции, и выяснилось определенно, кто подходит под этот манифест, поэтому мы отвечаем сразу на все эти письма. Г. Исхаков освобождается 4 апреля текущего года, после этого он может по желанию или вернутся в Казань, или уехать куда-либо в другое место. Юсуф Акчурин и Казый Рашид (то есть Абдуррашид Ибрагимов) обвиняются в преступлениях по делам печати по 129 ст. Все подобные лица помилованы по манифесту. Значит, Ю. Акчурин и Казый-Рашид теперь могут вернутся в Россию – им ничего не будет.

Из других статей можно указать на статью «Народ наш читает», помещенную в № 73 от 17 марта газеты «Кояш», и передовую в номере той же газеты от 20 марта. Автор первой из этих указывает на то обстоятельство, что в настоящее время благодаря событиям на Ближнем Востоке среди деревенского мусульманского населения все более и более распространяется чтение газет: «Деревня читает. На тех маленьких почтовых станциях, где прежде получали не более двух татарских газет, в настоящее время с каждой почтой получается по четыре или пять различных изданий, в количестве 50–60 номеров. Первою причиною того, почему деревенское население так пристрастилось к чтению, надо считать, конечно, войну на Балканах. При чтении газет деревенское население обращает свое главное внимание н известия с театра войны... Обязанность нашей национальной печати состоит в том, чтобы поддерживать в народе интерес к чтению и по миновании таких скоропреходящих событий, как война. Надо указать народу путь к его собственному благу, чтобы он мог заботиться о своих интересах так же, как он близко принимает к сердцу горе своих братьев; надо внушить ему, что все наше спасение заключается в учении, в распространении просвещения и национальном воспитании».

Передовая статья в номере «Кояш» от 20 марта посвящена обсуждению деятельности татарских депутатов в 4-й Думе. Статья говорит: «Наши депутаты прикусили языки. В Государственной Думе прошел самый важный для мусульман вопрос – о выборах. Наши читатели помнят, что, за исключением краткого заявления Тевкилева, нашими депутатами не было сказано по этому вопросу ни слова. Также о выборных законах, о законе 3 июня, который лишил большую часть мусульман права на выборы! Мы не можем подыскать этому молчанию наших депутатов никакого объяснения. Хочется спросить: почему? Нет сомнения в том, что если бы даже были произнесены одна, две, даже пять речей, то никаких реальных результатов от них не получилось бы; однако все это все же не даст нашим депутатам права хранить молчание во время прений по столь важному и столь тяжелому для нас вопросу. Польские депутаты и оппозиция нередко делают свои заявления даже в том случае, если уверены, что они не принесут никаких действенных результатов, они считают своим долгом подготовить общественное мнение Интересно знать, чем руководствуются депутаты, поступая так, как теперь, или, вернее, не поступают никак! Уже не в первый раз они сидят прикусив язык. Сколько учительских семинарий правительство решило открыть по случаю юбилея! И тут наши депутаты не обмолвились ни одним словом, обсуждая вопросы о выборах, они вежливенько молчали, когда социал-демократы, которых в Думе меньше, чем наших депутатов, громко заявляли о своем мнении по поводу демонстраций, устроенной по взятию Адрианополя, наши избранники не проявили ни решимости, ни мужества. Каких еще надо ждать вопросов, чтобы услышать наконец их голос!»

Обращает на себя внимание статья в № 76 от 20 марта газеты «Кояш» под заглавием «Любовь к русским», излагающая содержание статьи из константинопольской газеты «Икдам», которая печатала об отношениях между Турцией и Россиею следующее:

«Теперь самым близким соседом Турции будет Россия. Поэтому нам тотчас же после окончания войны следует заключить с Россией союз. В делах политических и экономически Россия и Турция связаны между собою. Нам необходимо послать наших молодых людей в русские университеты в Петербурге, Москве и Киеве. Особенно большое внимание мы должны уделить изучению русского языка. Будущность славянства светла. Между Россией и Турции должна быть духовная связь. Если бы мы поняли это раньше, мы не очутились бы в столь плачевном положении»

Того же вопроса касается и газета «Юлдуз» в № 958, от 19 марта. В передовой статье: «Европейцы» газета указывает нам необходимость для России дружественных отношений к азиатским державам – Турции и Китаю, которые могли бы помочь России в ее борьбе с западными европейцами, давно стремящимися к территориальным приобретениям за счет своей огромной и пока малонаселенной соседки (то есть России).