Вступительное слово Ректора Нижегородского исламского института им. Хусаина Фаизханова

Великие граждане России всегда были примером для подрастающих поколений, особенно  в годы трагедий и испытаний. Эти люди сохранили государственность нашей Родины, умножили ее экономические, духовные и интеллектуальные богатства, способствовали воцарению мира в тяжелые времена. Уроженцы Нижегородчины со дней Кузьмы Минина прославились своим истинным патриотизмом. В XIX веке в золотой  век русской культуры, а затем науки наш край прославился двумя выдающимися уроженцами: Николаем Лобачевским и Хусаином Фаизхановым. Символично, что имя первого из них носит наша alma-mater — Нижегородский госуниверситет, имя второго — Нижегородский исламский институт. Хотя они и были современниками, но им не суждено было встретиться ни в Нижнем Новгороде,    ни в стенах Казанского императорского университета, с которым  были связаны их лучшие часы жизни. Обоим пришлось столкнуться при жизни с недопониманием и недооценкой своих трудов. Но если к концу позапрошлого века российское общество и научное сообщество оценили великую роль Лобачевского, то только в третьем тысячелетии мы начинаем понимать истинную роль Фаизханова. Это касается его просветительской концепции, вклада в тюркское языкознание, историю мусульманских государств Поволжья и российской внешней политики. Вступление России в качестве наблюдателя в Организацию Исламская Конференция, повышение роли мусульманских государств в СНГ и ЕвроАзЭС, все более активная российская политика в мусульманском мире во многом продолжают  традиции татар-дипломатов  и казанского исламоведения.  Не случайно, что наряду исторической и педагогической на чтениях работала  и внешнеполитическая секция (в стенах ННГУ)

И Н. Лобачевский и Х. Фаизханов были не только кабинетными учеными, но и просветителями. Именно в период ректорства Н. Лобачевского  Казанский университет с его Восточным разрядом превратился в выдающийся всемирный центр исламоведения. Великий ректор понимал, что исламоведение в России невозможно без тесного сотрудничества с верующими мусульманами, включая духовенство. Лобачевский стремился дать татарам светское  образование, создать для них прессу на родном языке, привлечь мусульман к преподаванию в Казанском университете. В годы его ректорства представители самых различных  рас, наций и вероисповеданий мирно преподавали и учились в Казанском университете. И сегодня, мусульмане-студенты ННГУ во многом продолжают заветы великого Ученого. Так в аудиториях и библиотеках, во время студенческих практик и научных экспедиций студенты многих российских народов учились понимать друг друга и сотрудничать во имя единой великой России. Представители многих из этих народов еще недавно  сражались друг против друга… Сегодня, когда продолжается террор на Кавказе, а насилие на межнациональной и межрелигиозной почве захлестывает большие города мы должны вспомнить великие уроки складывания  веротерпимости и взаимного уважении российских народов.

Физхановские чтения с самого начала не были чисто академическим мероприятием, конференцией  для галочки в отчетах. Здесь традиционно собираются ученые и чиновники, депутаты и представители общественных организаций, духовенство и представители национально-культурных организаций. В зале всегда много молодежи. Поэтому тематика чтений традиционно связана с темами, имеющими большую актуальность. Третьи ежегодные  Фаизхановские чтения прошли под названием: «Хусаин Фаизханов — Идеолог общероссийской гражданственности». К конференции была издана книга нижегородских и казанских ученых: «Хусаин Фаизханов:
У истоков общественного движения мусульман-татар»,  осветившая его деятельность не только как ученого, но и национального лидера.

Сегодня идеи Хусаина Фаизханова во многом не утратили своей актуальности. После великого прорыва джадидов на рубеже позапрошлого и прошлого веков система мусульманского профессионального образования пока  почти не способна создать новую конкурентоспособную элиту для российской уммы. Процесс ассимиляции, с одной стороны,  и радикализации, с другой стороны, части уммы продолжается. Рост ксенофобии и исламофобии в стране продолжается. В стране отсутствует   единое Духовное управление или Совет улемов, который мог бы централизовать систему мусульманского образования и провести его реформу. Медленно движется создание истории татар, и пока не вышли в свет новые очерки по истории Казани. Литературный татарский язык с большим трудом входит в городскую жизнь даже в Татарстане, а татарская деревня потихоньку вымирает. В исламоведении преобладают либо классические специалисты, мало понимающие российские реалии и не знающие языки российских мусульман, либо местные специалисты, не знающие арабского и основ классического исламоведения.  Но в дни Фаизханова ситуация была еще более сложной. Тем не менее он выступил со своим проектом реформ, со своей великой мечтой. Великие алимы-джадиды  Галимджан Баруди, Риза Фахретдин, Муса Биги  сумели воплотить ее в жизнь. Так дай же и нам Аллах, сил идти по пути  наших великих предков и воплотить в жизнь их заветные мечты о прогрессе и процветании российской уммы.