Национальное примирение в России и история образования современных татарских селений края (к 400-летию их образования)
А. М. Орлов
к.филос.н., доцентz
История образования современных татарских селений Нижегородского края до последнего времени остается неизученной, что вызывает различные толки и мифы, далекие от реальности. Не преодолен этот пробел и в работах современных исследователей.
Между тем, эта история тесно связана с процессом национального примирения в России начала XVII в., выступает его следствием и составляющим этого процесса, представляет интерес как с точки зрения развития событий в Мещере, так и с точки зрения общероссийской истории.
Заселение Алатырского уезда татарами-мишарями произошло в 1608–11 гг. как мера по привлечению татар к колонизации и охране края, явилось важным звеном в системе мероприятий по восстановлению национального согласия и доверия. Оно было задумано во время царствования Бориса Годунова. Об этом свидетельствует тот факт, что в 1603 г., в годы его царствования, по его грамотам было восстановлено как поселение служилых татар древнее татарское селение Арзамасского края Камкино (Арз. поместн. акты М., 1915, № 169). В том же году было образовано первое поселение алатырских служилых татар в Шубине (ГАНО д 1404, оп 1, д 25 л 1). В те же годы (до 1616 г.) были поселены служилые татары в Пице (Арз. поместн. акты. М. 1915, № 217).
Масса верстанных служилых татар, переведенных из кадомских, темниковских мест для поселения в Прильянскую степь Алатырского уезда, были сосредоточены в ожидании в Арзамасском уезде. Однако из-за внутренних разногласий в правящей верхушке расселение татар-мишарей в Алатырском уезде приостановилось. Арзамас служил перевалочной базой для расселения татар в Алатырском, Курмышском уездах. Об этом можно судить по грамоте царя, в которой говорится о непомещении татар в Алатырский уезд из Арзамаса, хотя известно, что большинство первоселенцев были «переходцами» из кадомских и темниковских мест. (См. Сб. ист. и стат. материалов о Симб. губ. Симб., 1868, С. 260–261).
Некоторые современные исследователи истории татар Нижегородчины (С.Б. Сенюткин и др.) преподносят эти перемещения как плановые меры властей, заранее предусмотревших ход событий в Алатырском и Арзамасском уездах, подвергавшихся нападениям степняков. Однако дело обстояло сложнее, чем это им представляется. Оно составлено без учета исторической обстановки, как в Мещере, так и в Алатырском и Арзамасском уездах, и в России в целом. Обстановка характеризовалась как эпоха Смуты, безгосударственное время.
Толчком к немедленному решению вопроса о защите Припьянской Степи от нападок степняков и о привлечении татар с Мещеры к охране и освоению края послужила инициатива предводителей темниковских и кадомских татар, поддержанная касимовским царем Ураз-Мухаммедом. Один из предводителей темниковских и кадомских татар, поддержанный касимовским царем Уразом мурзой Колушаковым в 1608 г., заручившись поддержкой воеводы Лжедмитрия II Сапеги, посещает Темников и Арзамас.
Как показало обобщение материалов по истории селений, поселения служилых татар производилось в спешке, спонтанно, по устным наказам алатырских воевод, оказавшихся без воинских людей. За короткое время к моменту нападения ногайцев в 1612 г. в Алатырском уезде было образовано 15 поселений, в которых насчитывалось 230 чел. служилых татар. К середине XVII в. число селений достигло 25, а численность служилых татар — более 500.
При освещении вопроса следует учитывать несколько моментов. Во-первых, необходимо знать предысторию Степи. Припьянская степь в течение многих лет оставалась незамеченной, служила пастбищем для скотоводческих племен. Ногайские орды продолжали претендовать на эти места и после покорения Казани. Во-вторых, следует иметь в виду трудности освоения края. Власти безуспешно пытались создать систему охраны незаселенной Степи. Была создана система быстрого оповещения набегов — степные казачьи селения, сторожа в глубине Степи. Заселение края русскими служилыми людьми производилось, в основном, по берегам Пьяны. Но у них не было сил и возможностей для освоения Дикого поля. Край подвергался опустошительным набегам кочевников. Помещики и их крепостные крестьяне самовольно оставляли свои поместья, образуя пустоши. В-третьих, в конце XVI и начале XVII вв. наблюдается осложнение обстановки, связанное с активизацией ногайских орд, нерешивших вопрос для себя о вхождении в состав России. Усиление агрессивности было вызвано подстрекательством противников России – Крыма и Турции, вдохновленных кризисом в ней.
В-четвертых, имела свои особенности русская колонизация Мещеры. Татарская Мещера служила объектом постоянного натиска. Ее продолжали вытеснять под разными предлогами – голодом, военной опасностью в западных районах и др. Противостояние между властями и татарами Мещеры обострилось в эпоху Смуты. Вместе с тем, сложился союз касимовского царя Ураз-Мухаммеда с русскими служилыми людьми. Дворяне, воеводы, действовавшие в Арзамасском, Алатырском и Васильсурском уездах, поддержали тесные отношения с Ураз-Мухаммедом, покровителем татар-мишарей.
Переселение татар-мишарей в Нижегородский край началось с 80-х годов XVI в. из Арзамасского уезда. Здесь возникли десятки поселений служилых татар, а также владельческих селений татарских мурз, принявших крещение. Залесный стан Арзамасского уезда состоял в основном из татарских селений. Однако в ходе русской колонизации края они вытеснялись к востоку, в низовские города.
Расселение татар-мишарей производилось в первую очередь в пустошах, покинутых служилыми людьми и их крепостными крестьянами. В пустошах образовались Шубино, Кочко-Пожарки, Пошатово, Семеновка. Мочалей возник на землях, покинутых монахами. Деревня Ивановская значилась покинутым поместьем Григория Кулебакова с братьею и Семиона Верховского. Пустошью были верховья речки Пица, переданные мещерским татарам сверх их дач. Но все эти пустоши находились по краям Степи. А нужны были поселения в самой Степи, в бассейне р. Пара. Однако из-за опасности нападений кочевников служилые татары могли основаться только в левобережье. Так образовалась Пара (Кузьминка) в составе 27 чел., расселившихся затем в Новопаре. Первой деревней в правобережье Пары была Уразовка, жители которой в составе 15 человек временно приютились в Паре, образовавшейся вскоре после победы над ногайцами. Кстати здесь сохранилось крупное ногайское кладбище.
Базовыми поселениями служивых татар было Рыбушкино, охранявшее восточный сектор Степи в междуречье Чембилей и Медяной. Такое же базовое поселение служилых татар образовалось в Вас-Помри, из которой отделились Трех-Озерки и само Ендовище. Здесь татары выступали совместно со служилой мордвой (их называли мордовскими мурзами) и русскими служилыми людьми.
Алатырская группировка служилых татар до конца 30-х годов использовалась в качестве городовых татар, из которых был сформирован особый полк. Так было до сооружения засечной черты по р. Алатырь (до 1636 г.). Лишь в 1615 г. все 230 служилых татар в спешке были включены в состав рати Дм. Пожарского, направленной на войну со шведами. С конца 30-х годов начинается служба алатырских татар в солдатских, рейтарских полках, в составе поместного войска.
Алатырские служилые татары, как и арзамасские, были однодворцами. Мнение о том, что служилые татары эксплуатировали труд русских и мордовских крестьян, ничем не аргументировано. Тем более что царские законы татарам запрещали использовать труд православных. Алатырские служилые татары сами распахали Дикое поле, занимались земледелием и скотоводством. Поднимать целину было очень трудно. Это был трудовой подвиг.
Особое мужество проявили алатырские татары в охране новых земель, в предотвращении опустошительных набегов. Сражение с ногайцами в 1612 г. было высоко оценено Дм. Трубецким и Дм. Пожарским. В январе 1613 г. они дали предводителю татар Баюшу мурзе Розгильдееву охранную грамоту. Это было сделано по приговору (решению) товарищей из Совета всей земли, предложивших оформить грамоту как государственную и обратиться к вновь избираемому царю с наказом дать алатырским татарам тарханную грамоту, подобно той, какую имели темниковские и кадомские татары. Положительная оценка была вызвана тем, что татары смогли дать решительный отпор ногайцам, готовы были решить вопрос об освоении Степи, их переселение стало серьезным шагом на пути национального примирения.
Об этом свидетельствует факт приглашения представителей служилых татар на процедуру избрания царя и подписания грамоты об избрании царя. Алатырские служилые татары, как и арзамасские, темниковские, кадомские и касимовские, участвовали в этой процедуре, подписи татар, выполненные арабским письмом, стоят под грамотой об избрании царем Михаила Федоровича Романова.
Оценка, данная воеводами, была подтверждена царем в его грамоте, данной в 1618 г. на имя Баюша мурзы Розгильдеева и Ямаша мурза сына Мангушева. Царь пожаловал их княжеским званием, дал распоряжение о жаловании всех татар, переведенных в Алатырь из Арзамаса, призвал их продолжать службу с жалованных поместий. Этому акту предшествовала массовая проверка положения дел на месте, в которой участвовало необычно большое число царских людей (240 человек).
В царских законах были подтверждены права тех, кто служил и пользовался поместьями без соответствующих документов или тех, кто поселился по грамотам лжецарей.
Распоряжением царя оклады всех служилых людей были доведены до нормы, первоначальные оклады увеличены в 5–10 раз. Высокими окладами были жалованы предводители татарских поселений.
Так было положено начало новой группе татар-мишарей на Нижегородской земле. Начало национального примирения в крае, России.