Приложение
Хусаин Фаизханов родился в 1828 году в деревне Сафажай (Сабачай) бывшей Курмышской волости Симбирской губернии (ныне деревня Красная Горка Пильнинского района Нижегородской области). Начальное образование он получил в деревне. Затем будущий ученый приехал в Казань, где сначала обучался в медресе 2-й Казанской мечети у Мухамад ар-Рахима Таканиши. Затем брал уроки у имам-хатиба, мударриса 6-й Казанской мечети Мухаррама ал-Менгари.Они хотя и были людьми образованными, но не отличались особой эрудицией и придерживались схоластических методов в обучении.
Поэтому Х. Фаизханов в 1850 году переходит на обучение к Марджани, слава о котором, как о знатоке «рациональных и тражиционных» наук, придерживающемся нового в обучении уже распространилась в Казани. Пытливый ум Фаизханова не мог удовлетвориться достигнутым, стремился к новым, неизведанным горизонтам. Марджани стал путеводнолй звездой для Хусаина в его стремлении к познанию всего нового. С этого времени начинается творческое содружество молодого Хусаина и его будущего духовного наставника Марджани. С помощью Марджани Х.Фаизханов устанавливает контакты с преподавателями и учеными Казанского университета, такими как А. Казимбек, И. Березин и другими. Общение с русскими учеными помогает ему овладеть в совершенстве русским языком, посредством которого знакомится с современными науками. Фаизханов также состоял и секретарем у этих ученых.
В 40-50 годы многие ученые востоковеды (19 человек) из Казани переезжают в Петербург, и центр востоковедения перемещается туда. Во многом поэтому в 1853-54 гг. Фаизханов отправляется в «Северную столицу», надеясь там повысить свой уровень востоковеда и таким образом принести больше пользы татарскому народу.
В 1854 году отделение восточных языков Петербургского университета было реорганизовано в факультет восточных языков, где первым деканом стал А. Казембек. Среди 9 кафедр была и турецко-татарская кафедра. Несмотря на хлопоты Казембека, Фаизханову не удается получить место преподавателя университета. 22 ноября 1856 года попечитель Санкт-Петербургского учебного округа М.Мусин-Пушкин сообщает министру народного просвещения: «По турецко-татарскому языку факультет, по свидетельству профессоров Мухлинского, Березина, Казембека, желал бы приобрести симбирского ученого муллу Хусейна Феиз-ханова. Приобретение этого народного ориенталиста, по убеждению факультета, весьма было бы полезно по кафедре турецких наречий».
4 ноября 1857 года попечитель Санкт-Петербургского учебного округа кн.Щербатов в письме к министру народного просвещения сообщает: «... о допущении татарина муллы Хусаина Фаизханова , Казанского уроженца, к практическим занятиям в Санкт-Петербургском университете восточных языков, объяснив, что Фаизханов известен факультету своми занятиями, и зная не только турецкий и тарский языки, но также арабский и персидский, свободно владеющий русским языком, вполне обладает необходимыми для сего знаниями и совершенною способностью к педагогическим занятиям...». Два года длилась эта бумажная волокита.
Только после настоятельного обращения студентов в «верха» в 1858 году Фаизханов получает возможность преподавать тюркские языки (татарский, турецкий) без жалованья и 27 ноября 1958 года ректор сообщает декану о разрешении министра принять Фаизханова на работу. Он также преподает арабский язык. 15 января 1858 года профессор А.О. Мухлинский докладывает на факультете о программе занятий Х.Фаизханова со студентами. При этом предпологалась, что Х.Фаизханов «будет занимать слушателей переводами с русского на турецко-татарский язык русской истории профессора Устрялова и упражнениями в турецко-татарских разговорах».
Все это показывает , что Х.Фаизханов был способным ориенталистом, знающим в том числе и множество языков. Русские востоковеды высоко ценили Фаизханова как ученого. Увидела свет лишь одна монография ученого — «Краткая грамматика татарского языка», изданная литографическим способом в1862 году.
Чем же прославился как ученый и общественный деятель Фаизханов?
По прибытии в Петербург он сталкивается с трудностями житейского характера: отсутствие постоянного места работы и вследствие этого — нехватка денег. Фаизханов устраивается в Академию наук (не будучи ее сотрудником, в соответствии с указом) и выполняет специальные поручения высочайшего научного учреждения. Активно сотрудничает с учеными академии В.Вельяминовым-Зерновым, Б.Дорном и другими.
В 1858 году Фаизханов отправляется в Москву в архив Министерства иностраанных дел, чтоб списать тексты средневековых тюркоязычных дипломатических документов. По результатм этой поездки Академия наук ходатайствует об избрании фаизхановпа членом Общества археологии, действительным членом которого он становится в 1860 году.
В том же 1858 году Фаизханов совершает научные командировки в г.Касимов и Оренбургский край, где знакомится с известным казахским деятелем культуры Ибрахимом Алтынсарином. В 1863 году он вторично посетил Касимов. По окнчани этих командировок Фаизханов написал небоьшую по объему статью «Три надгробных булгарских надписи», выступив с одноименным докладом перед учеными Общества археологии. Источником этой статьи выступили три надгробных надписи, выявленные лично Фаизхановым в селениях Оренбуржья Тархан и Уран. Эта статья была издана в «Известиях Общества археологии» и ознаменовала новый этап в исследовании булгарской эпиграфики.
На протяжении всей своей деятельности Фаизханов занимался перепиской и описанием восточных рукописей. В этой области востоковедения, предпологающую высокую квалификацию ученого, он оставил после себя наследие.
Фаизханов занимался и сравнительной лингвистикой. Его материалы по казахскому, татарским языкам включены в двухтомный «Сравнительный словарь турецко-татарских наречий» Л.З. Будагова.
Фаизханов знал весь цвет петербургской ориенталистики того времени. Участие в собраниях Общества археологии дало ему возможность познакомиться с русскими историками. Такие знакомства способствовали расширению кругозора ученого, дали ему возможность понять необходимость приобщения к современной европейской цивилизации.
В то же время он общался и с восточными просветителями. И особо надо сказать о его взаимоотношениях с Марджани. Фаизханов выступал связующим звеном между Марджани и русской, европейской наукой и культурой.
Просветительские взгляды Фаизханова также включали концепцию этногенеза татарского народа, необходимость усвоения татарским населением современной науки, овладение европейским образованием. Признавая основные мусульманские ценности, он ратовал за основание для татар светского учебного заведения нового типа, открытие газеты и журнала на татарском языке, пропагандирующих новые знания.
Фаизханов как гуманист-просветитель боролся против любого проявления косности и догматизма в общественной жизни татар. Он стремился поднять культурный уровень татарского народа, осознавая его отсталость от европейских стандартов во многих областях жизни общества. Он создал довольно цельную просветительскую и концепцию развития татарского народа, учитывающую и реалии современного положения в российском обществе.
Энциклопедизм Фаизханова проявляется в знании языков. Знание восточных языков, талант ученого сделали его уникальным специалистом-востоковедом. Он одним из первых татарских просветителей осознал необходимость усвоения современных достижений русской и западноевропейской культуры, не отказываясь от мусульманских ценностей. Для практического достижения этих целей он составил «Школьную реформу», фактически ставшую прообразом татарского новометодного медресе конца ХIХ века.
От усиленных трудов и занятий, неустроености быта Фаизханов заболел чахоткой. И впоследние годы вынужден был ездить в киргизские степи, даже там не переставая заниматься наукой. От этой тяжелой болезни Хусаин Фаизханов, человек проницательного ума, ученый, пользующийся неизменным авторитетом среди студентов и преподавателей, у видных деятелей русской науки, скончался в 38 лет 28 августа 1866 года в родной деревне Сафаджай.