Абдуллаев Р. В.
Ректор Ташкентского исламского университета
при Кабинете Министров Республики Узбекистан, д. э. н., профессор

Религиоведческое образование в Узбекистане: современное состояние и перспективы (на примере Ташкентского исламского университета)

За годы независимости в Узбекистане в корне изменилось отношение к религии. Религия понимается как неотъемлемая часть культурных, духовных традиций страны. Перенесенное на качественно новый уровень внимание к религиозной сфере синхронизируется с осуществляемыми в стране процессами преобразований, с формированием нового мировоззрения народа, особенно у молодежи ^[1]. В этом аспекте следует рассматривать меры по обеспечению свободы совести, пропаганде и обогащению научно-духовного наследия предков, восстановлению и сохранению исламских святынь, которые превратились в духовно-просветительские центры и одинаково почитаются как узбекским народом, так и мусульманами всего мира.

В рамках реформ и обновления всех сфер общественно-политической, духовно-культур­ной жизни республики следует рассматривать и позитивные перемены, происходящие в области образования, включая религиозную составляющую. В Узбекистане с первых дней независимого развития последовательно осуществляется политика по реформированию системы образования как ключевого звена проводимого курса реформ и обновления общества.

Проникновение религии в светскую школу, которая до недавнего времени была предельно секуляризованной, породило и обострило проблему «школы и религии», уже не первый год вызывающую в обществе жаркие и не всегда конструктивные споры. Решение данной проблемы находится не столько в образовательной, сколько в социальной, политической, исторической и других сферах.

Существующие проблемы и противоречия были порождены, с одной стороны, несовершенством законодательства, а с другой стороны, активизацией образовательной деятельности религиозных объединений. В результате государственные образовательные учреждения Узбекистана оказались вовлечены в процесс переоценки ценностей в отношении религии. В этой связи актуальными стали научное переосмысление процессов внедрения религиозных знаний в светское (академическое) образование, анализ правовой базы, регулирующей деятельность образовательных учреждений; обобщение опыта религиозного и религиоведческого образования в государственных образовательных учреждениях республики.

В начале 90‑х годов прошлого столетия перед Узбекистаном, также как и перед другими государствами, стала проблема изучения и преподавания истории и современного развития религий, то есть проблема возрождения религиоведения как науки. В узбекистанском обществе обсуждались вопросы, касающиеся преподавания основ мировых религий в средних школах, а в высших учебных заведениях — введения полного курса «Религиоведение».

В итоге, в 1998 году в учебную программу общеобразовательных школ для 9 класса был введен предмет «История религий мира» и было издано учебное пособие на узбекском языке под названием «Дунё динлари тарихи», переизданное в 2001 году. А в высших учебных заведениях республики введен учебный курс «Основы духовности и религиоведение», для которого был подготовлен и издан на узбекском и русском языках учебник «Религиоведение».

Религиоведение стало cоциально-гуманитарной отраслью науки, включающей комплекс религиоведческих наук, таких, как история религии, философия религии, социология религии, психология религии, религия и закон и другие.

Объектами исследования религиоведов стали история религий, религиозно-философские идеи, религиозные источники, религиозные структуры, религиозные направления и течения, межконфессиональные отношения, роль религии в духовной жизни общества.

В настоящее время система религиозного обучения в Узбекистане включает в себя 9 средних специальных исламских учебных заведений, в том числе 2 женских, православную и протестантскую семинарии, Ташкентский Исламский институт.

В системе мер по возрождению и более глубокому изучению бесценного религиозно-духовного наследия наших предков, повышения уровня информированности различных слоев населения об особенностях религиозной политики в независимом Узбекистане, подготовке соответствующих кадров, способных принять непосредственное участие в формировании у молодежи адекватного отношения к религиозному фактору, особое место занимает Ташкентский исламский университет, образованный в 1999 году по инициативе Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова. Это светское высшее учебное заведение играет важную роль в духовно-просветительской и социально-культурной жизни республики, готовит специалистов, обладающих как светскими, так и религиозными знаниями. За годы существования университета степень бакалавра получили 1168 человек, а магистра — 259 человек. Только в нынешнем году дипломы получили 24 магистра и 96 бакалавров.

Основными задачами университета являются:

• подготовка высококвалифицированных специалис­тов — бакалавров и магистров, глубоко освоивших основы, направления, принципы теологии, историю и философию исламской религии, вопросы, связанные с их местом в жизни и развитии общества;
• возрождение, глубокое изучение, анализ развития богатого религиозного научно-теоретического наследия наших предков, доведение его до широкой общественности на основе накопления и обобщения результатов исследований;
• определение роли и значения ислама в мире, в регионе и нашей стране в условиях поликонфессиональности на основе исследования ислама в истории мировой цивилизации, теоретического и практического анализа направлений, идей и закономерностей его развития;
• осуществление сотрудничества с ведущими учебными и научными центрами зарубежных стран, привлечение из-за рубежа опытных в этой области специалистов‑преподавателей.

Этот известный в среднеазиатском регионе вуз осуществляет свою деятельность по трем основным направлениям: учебно-методический процесс, научно-теоретические исследования, духовно-просветительские мероприятия. По религиозным и светским наукам, преподаваемым в университете, разработаны государственные образовательные стандарты. Учебно-методической основой предметов являются письменные источники, созданные нашими предками, по исламской религии, труды по Корану и хадисам, по истории и философии ислама. Наряду с такими предметами, как «Основы религиоведения», «История религий мира», «Философия религии», «Социология религии», «Психология религии», «Вопросы истории религии народов Центральной Азии» и др., преподаются исламоведение, история и философия ислама, хадисы и хадисоведение, корановедение, тафсиры (комментарии к Корану) и другие специальные предметы.

В университете три факультета: факультет истории и фило­‑ софии ислама, факультет исламского права, экономики и естественных наук, а также факультет повышения квалификации и переподготовки кадров.

Бакалавриат готовит специалистов по шести направлениям образования: религиоведение, история ислама и источниковедение, психология (социопсихология религии), исламское право, мировая экономика и международные экономические отношения, информатика и информационные технологии. В магистратуре специалисты готовятся по специальностям: религиоведение, исламоведение, экономика зарубежных стран и страноведение. Выпускники работают в различных государственных и общественных организациях, основная часть которых принимает участие в реализации политической деятельности в области религии, национальных отношений и в духовно-просветительской сфере, ведут научные изыскания. В университете действует Специализированный совет по специальности «Востоковедческие науки», где проводится защита докторских и кандидатских диссертаций по специальностям «Теория религиоведения», «История ислама и источниковедение».

В целях изучения опыта других стран установлены связи с университетами и научно-исследовательскими центрами США, Японии, Англии, Франции, России, Египта, Индии, Пакистана, Объединенных Арабских Эмиратов, Кувейта и Малайзии.

При непосредственном участии научных сотрудников университета проведено несколько международных научно-практических конференций по религиозной проблематике, в частности, по межрелигиозной толерантности, борьбе с международным терроризмом, экстремизмом и религиозным фанатизмом. К их числу можно отнести: «Исламские ценности в Центральной Азии: толерантность и гуманизм (Историко-философские и культурные аспекты)», июнь 2007 г., «Роль официальных и негосударственных организаций в диалоге и дружбе между цивилизациями»- Заседание региональных экспертов АЙСЕСКО, август 2007 г., «Религия и молодежь в современных мусульманских обществах», сентябрь, 2006 г., «Духовно-просветительские основы борьбы с экстремизмом и терроризмом», май, 2005 г.

На университет, являющийся ведущим вузом Узбекистана в разработке религиоведческих тем, возложена также задача подготовки учебников нового поколения по таким предметам, как «История ислама», «Мазхабы в исламе», «Балогат», «Тажвид», «Фикх», «Илм уль фароиз», «Ислам и современность» и «Духовно-просветительские основы борьбы с религиозным экстремизмом и терроризмом». Основополагающими критериями изданных и создающихся учебников являются отказ от атеистического толкования, необходимость изучения всех религий в духе толерантности, строгого соотношения светскости и религиозности.

Особое значение придается деятельности кафедры ЮНЕСКО по сравнительному изучению мировых религий, образованной в университете в 2000 году в рамках международного конгресса «Религии мира: на пути к культуре мира». Основной задачей кафедры является обогащение знаний молодежи по мировым религиям, в частности религии ислам, развитие обмена опытом, содружество в сфере культуры и мировых религий. В настоящее время одним из главных направлений научных изысканий кафедры — «Особенности изучения истории религий».

В рамках утвержденной Учёным советом университета Программы по совершенствованию исламоведения (2011–2013 гг.) был издан ряд учебников и учебных пособий, в том числе по суфизму, корановедению, каламу (исламскому вероучению), основам исламоведения, суннитскому учению и хадисоведению. Готовится к печати «История ислама», «Исламское источниковедение», «Мазхабы и течения в исламе», «Философия ислама» и «Основы ханафитского мазхаба». Также включены в данную программу подготовка таких учебников, как «Исламское право», «Ислам и современный мир».

Научно-исследовательский центр исламоведения университета занимается изучением Корана и тафсиров, хадисов, истории и философии ислама, фикха (исламского права) и других наук, тем самым вносит свой вклад в дело восстановления богатого религиозного наследия предков. Сотрудники Центра осуществляют научные исследования в рамках 4 фундаментальных и 6 прикладных направлений, которые также охватывают издание научно-популярных произведений, учебников, учебных программ и пособий по религиоведению — исламоведению, философии ислама для учреждений светской образовательной системы и широкой общественности. К их числу можно отнести следующие разработки: научный анализ источников Маверонахра, относящихся к учению хадисов; роль исламской культуры в центральноазиатской цивилизации; формирование у молодого поколения правильного мировоззрения на основе источников ислама и духовного наследия наших предков путем систематического анализа проблем исламоведения; пагубная сущность религиозного фанатизма, его угрозы нашим духовным ценностям и практические методы укрепления идеологического иммунитета молодежи; особенности развития религиозной сферы в условиях глобализации и её геополитическая роль, пути и способы повышения культуры религиозной толерантности у молодежи и другие.

В Фонде рукописей университета хранится около 2500 редких экземпляров рукописных, литографических и других печатных изданий, в том числе датируемая первой половиной XIII века уникальная рукопись «Хидоя», принадлежащая перу Бурханиддина Маргинани, переписанная на коже рукопись «Коран Османа», ценные экземпляры Корана, сборник хадисов «Сахих Муслим».

С 2000 года в университете осуществляются регулярные курсы повышения квалификации преподавателей медресе, имам-хатибов республики, вузовских преподавателей религиоведения, консультантов женщин по религиозно-просветительским и духовно-нравственным вопросам местных органов самоуправления, также квалификации работников различных государственных и общественных организаций. Курсы разъясняют суть политики руководства государства в области религии и межконфессиональных отношений, религиозной ситуации в регионе, основы духовности и религиоведения. Курсы повышения квалификации способствуют сохранению здорового морально-психологического климата в обществе и выбивают почву из-под ног тех, кто старается внедрить в сознание молодого поколения не свойственные исламской религии идеи и принципы.

Исследование современного состояния религиоведческого образования в Узбекистане позволяет сделать следующее обобщение:

• в настоящее время в Узбекистане система светского религиоведческого образования в государственных образовательных учреждениях, так же как и система религиозного образования, имеет развитое юридическое обоснование, исходящее из конституционного принципа отделения религиозных объединений от государства и закрепленное Конституцией Республики Узбекистан;
• полноценное религиоведческое образование призвано обеспечить высокий уровень культуры, широту кругозора и разностороннее образование современного человека, понимание им места и роли религии и конкретных религиозных объединений в истории и культуре человечества и отдельных стран и народов;
• религиоведческое образование направлено на воспитание молодежи в духе межрелигиозного и межнационального согласия, уважительного отношения к религиозным верованиям и традициям других народов мира, к убеждениям и чувствам верующих и неверующих, воспитание на этой основе патриотизма, уважения к прошлому своей страны, к наследию предков.

В прогнозируемой перспективе развития религиоведческого образования выдвигаются следующие предложения рекомендательного характера:

• базирование преподавания и изучения религии в светских и конфессиональных образовательных учреждениях на принципах толерантности, научности и преемственности знаний;
• подготовка современных религиоведческих учебно-методических пособий, учебников нового поколения и внедрение учебных дисциплин религиоведения в образовательные программы высших учебных заведений;
• в обучении религиозным знаниям необходимо дать чёткое понимание сути современных религиозных движений и религиозных сект; для предупреждения идеологических угроз здоровому мировоззрению молодежи — создать банк данных о религиозных движениях и сектах, доступный пользованию всем образовательным учреждениям мира;
• проведение научно-исследовательских работ в рамках совместных проектов, также проведение международных научных и научно-практических конференций и семинаров при участии религиоведов мира.