От редакции

Летом-осенью 2012 г., несмотря на попытки раскачать стабильность в целом ряде мусульманских государств СНГ, сохранились существующие политические режимы. Страны СНГ продолжали меры по интеграции, которые обсуждались в ходе встреч президентов России, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана. В разделе «Международные отношения» первый заместитель председателя ДУМЕР, член Общественной палаты РФ Дамир-хазрат Мухетдинов посвятил свою статью «Жаркое лето переходит в спокойную осень на пространствах СНГ» развитию политики, экономики, мер по военному сотрудничеству на центральноазиатском пространстве СНГ. Д. Мухетдинов приходит к выводу, что «в условиях экономического кризиса и попыток расшатать имеющиеся политические режимы странам СНГ стоит сконцентрироваться не на декларациях, а на реальных планах сотрудничества. Если же допустить привлечение в регион других сил, то можно ли быть застрахованными от сценариев, происходящих в арабском мире, от сценариев, не вызывающих оптимизма?».

Абдулло Хаким Рахнамо анализирует «Поиск модели политического управления в учениях таджикских просветителей». На примере трудов Ахмада Дониша (1827–1897) он указывает, «что установление социальной справедливости как основной нормы легитимности руководителя и политической власти, признание двусторонней ответственности руководителя и народа, создание профессионального парламента и независимого консультативного совета при главе государства, создание отраслевых министерств с реальными полномочиями, прозрачность деятельности судебной власти, четкое разграничение функций и полномочий органов управления и т. д. и сегодня также сохраняют свое практическое значение».

Роман Вейцель подводит «Итоги руководства экс-муфтия Кыргызстана Чубак ажы Жалилова» (муфтий в 2010–2012 гг). Он указывает, что, несмотря на определенные успехи, муфтий не сумел создать стабильный режим функционирования муфтията, и в итоге подал в отставку.

Алексей Старостин изучил «Влияние протестов и революций на уральских мусульман».

В разделе «Религиоведение» Зорина Канапацкая делает обзор «Ислам и духовная культура татар Беларуси (XIV — XXI вв.)». Назира Курбанова исследует «Становление системы исламского образования в современном Кыргызстане: состояние, проблемы и перспективы развития». Айдер Булатов делает умозаключение о том, что «Конфликт религиозных идентичностей в Крыму — результаты политических игр». Роберт Нагимзянов в статье «Единство мусульман» призывает к тому, что «в сложившихся обстоятельствах крайне актуальным и едва ли не первостепенным становится популяризация рационалистической школы».

В разделе «История. Философия» Лев Пере­пелкин анализирует «Межэтнические конфликты: причины возникновения и механизмы предупреждения». Он приходит к выводу: «возможно ли манипулирование межэтническим конфликтом извне? Кажется, что логика позволяет дать на него положительный ответ». Роберт Альмеев продолжает воссоздавать картину «святых мест» Бухары на примере архитектурного ансамбля мазара Ходжа Мухаммад-и Паррон. Михаил Якубович в статье «Перспективы Крыма в геополитических реалиях современности» призывает к необходимости твердо осознать, что в Крыму нет неких «пришлых», и что все группы населения в каком-то смысле являются «коренными» жителями. Только это может способствовать внутренней интеграции и сохранению спокойствия в столь действительно уникальном регионе». Теймур Атаев вспоминает об одном из ключевых эпизодов истории нефтяной промышленности Закавказья в статье «Борьба мировых гигантов за бакинскую нефть в последней трети XIX в».

В разделе «Рецензии. Рефераты. Выступления» приводится выступление председателя Совета муфтиев России муфтия шейха Равиля Гайнутдина на конференции «Единство мусульман» (Бишкек, Кыргызстан. 9 сентября 2012 г.). Председатель СМР призывает: «Мы, лидеры мусульман стран СНГ, должны объединиться и в сотрудничестве с государством и обществом удержать ситуацию под контролем, сохранить мир в наших государствах».

Исполняющий обязанности муфтия Кыргыз­стана Рахматулла ажы Эгембердиев утверждает: «Мы видим большое будущее для ислама в судьбе кыргызского народа». Председатель Мусульманского религиозного объединения в Республике Беларусь Абу-Бекир Шабанович настаивает на том, что «Главной целью белорусских мусульман является исламское просвещение». Мусульманский журналист Анвар Деркач пришел к выводу, что «Ислам для многих украинцев — конечный пункт поисков смысла жизни».

В преддверии VIII Мусульманского форума «Консолидация мусульманского сообщества стран СНГ: достижения и цели» мы вновь выступаем за сохранение традиций мусульман СНГ и их сотрудничество на современном этапе.