ПРИМЕЧАНИЯ

1. Одни называют меня Сатана, а другие называют во множественном числе — джиннами, или еще проще, я — зло в человеке. Называйте меня, как хотите. При любом названии у меня задача одна: сбить человека с истинного пути, пути Аллаха.

2. См. Сура Ан-Нас (114: 4-5): «От зла искусителя (нашептывающего), который наущает в груди людей и бывает из джиннов и людей». Священный Коран, с. 1704. (Священный Коран здесь и далее цитируется по изданию: Священный Коран с комментариями Юсуфа Али, Н. Новгород, ИД «Медина, 2007. —1741 с.)

3. См. Сура 5 — „Трапеза“ (5:91): » Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?

4. См. Сура 6 — «Скот» (6:43): «Почему же, когда их поражало Наше наказание, они не становились смиренными? Их сердца ожесточались, а дьявол приукрашивал для них то, что они совершали». Священный Коран, с. 342.

5. См. Сура 6 — «Скот» (6:142): «Среди скотины есть предназначенная для перевозки и не предназначенная для этого. Ешьте из того, чем наделил вас Аллах, и не следуйте по стопам дьявола, ведь он для вас — явный враг». Священный Коран, с. 373

6. Хадис Пророка — kadal akru an yakuna kufron, т. е. «Бедные люди склонны к неверию».

7. По мнению министра по делам религии Индонезии, есть два вида лихоимства: риба ал-насиа и риба ал-фадл. Первое является, по сути, оплатой за услуги кредитора. Второе является обменом одного вида продукта на такой же точно продукт (золото за заем золота, рис за заем риса), но получаемый кредитором в большем размере, чем тот, что был отдан должнику. Лихоимством здесь является риба-ан-насиа, которое стало нормальным явлением в арабских обществах.

В работах мусульманских правоведов, а также современной научной литературе, посвященной вопросам мусульманского права, считается, что риба ал-фадл обозначает любое несоответствие в количестве и качестве при обмене однородных товаров друг на друга. В то же время риба ал-насиа присутствует в договоре займа и означает любую надбавку к основной сумме долга, получаемую заимодавцем в качестве одного из условий предоставления средств в долг на определенный срок. Вклады в банк и получение по ним процентов, а также использование банковских кредитов с последующей выплатой по ним процентов относятся к риба ал-насиа«. ( Беккин Р. И. «Исламская экономическая модель и современность», М.: ИД Марджани, 2009. с. 302)

8. См.: «Исход» (22:25): «Если дашь деньги взаймы бедному из народа моего, то не притесняй и не налагай на него роста». (Библия, Ветхий Завет, Вторая книга Моисеева, Исход. Синодальное издание, Библейское общество, 1992. с. 82).

9. См.: «Левит» (25:36-37): «Не бери от него роста и прибыли, и бойся Бога твоего; чтобы жил брат твой с тобою. Серебра твоего не давай ему в рост, и хлеба твоего не отдавай ему для прибыли». (Библия, Ветхий Завет, Третья книга Мосеева, Синодальное издание, Библейское общество, 1992. с. 135).

10. Адаптировано по книге Ахмада Камиля Медина Меера The Theft of Nations, 2004.

11. Согласно исламской доктрине кредитование основано на принципе свободы воли. Если хозяин капитала пожелает увеличить свой капитал, то он должен вложить его в производство. Это означает, что он финансирует его и рискует, но не заставляет при этом рисковать других.

12. Akhmad Kamil Mydina Meer, The Theft of Nations, 2004.

13. История заимствована из книги Сунан Абу Дауда, глава 2, с. 267. и процитирована Джалалатдином Рахматом в книге «Обретение божественной любви», 2000. — с. 57

14. См. Сура 6 — «Скот» (6:142) в прим. 5.

15. По данным Института экономики и управления Индонезии коэффициент восстановления экономики составляет 31 %, 47%, а в Малайзии 57 %.

16. Официальное заявление Бостонского отделения федерального резервного банка.

17. Там же.

18. Эта система была ратифицирована 44 странами в 1944 г. В этих странах доллар играл главную роль в глобальной денежной системе. Доллар был принят как валютный резерв. Каждые 35 долларов были равны одной унции золота.

19. Адам и Ева были соблазнены дьяволом, вкусив запретного плода с дерева добра и зла. Затем они оба были изгнаны из Рая. См. Сура «Корова» — (2:32), «И заставил их сатана споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились. И Мы сказали: „Низвергнитесь“, будучи врагами друг другу! Для вас на земле место пребывания и средства пользования до назначенного времени». Священный Коран с комментариями Юсуфа Али, Н. Новгород, ИД «Медина, 2007. — с. 37.

20. Meera, Larbani, The gold Dinar. The Next Component in Islamic Economics, Banking and Finance, 2005.

21. Там же.

22. Vadillo Umar, The return of the Gold Dinar («Возвращение золотого динара»), 1997 с. 47.

23. Mohd Ysuf, Abu Bakar bin; Mohd dali, Nuradli Ridzvan Shah bin; Mat Husin, Norhayati, Implementation of the Gold Dinar: Is it the End of Speculative Measures. // Journal for Economic Coopereation, vol. 23, № 3, p. 71–84, 2000.

24. Wolfensohn, James D. At the conference @Making Globalisation Work for ALL, London, February, 2004.

25. Chapra M. UmerWhy Has Islam Prohibited Interest? // Review of Islamic Economics, № 9, р. 5–90.

26. Ибн Таймиййа Al Hisbah fi al Islam. Цит. по: Multar Holland «Public Duties in Islam: the Institution of Hisba», 1985, с. 95.

27. Сура 2 — Корова (2:275) «Те, которые пожирают лихву, встанут из могилы только такими же, как восстанет тот, кого сатана поразил безумием. Это — за то, что они говорили: „Ведь торговля подобна ростовщичеству“. Но Аллах разрешил торговлю и запретил ростовщичество. И кто примет увещевание от своего господа и прекратит, тому будет прощено то, что предшествовало: дело его принадлежит Аллаху. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, они в нем пребудут вечно!», с. 140.

28. Испанское слово «освободитель».

29. Сура 3 — Али Имран, «О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву в многократно умноженном размере и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете», с. 187–185.