3.12. Владимир Якунин. Мировой общественный форум: в поисках взаимопонимания между цивилизациями

Расширение и развитие международного процесса, инициированного мировым общественным форумом «Диалог цивилизаций», направлены на глубокое познание цивилизационной картины современного мира и поиск новейших технологий консолидации различных цивилизаций.

Его регламент предполагает проведение ежегодной сессии на острове Родос и этапных конференций, которые проводятся в течение года в разных точках мира.

По итогам первой сессии мирового общественного форума на Родосе была выработана Родосская декларация «Диалог цивилизаций для человеческого порядка». В этом документе сформулирована главная цель: «Обсуждение и выработка таких форм существования мирового сообщества, которые, утверждая фундаментальные цивилизационные ценности и неотъемлемые человеческие права, способны противостоять глобальным вызовам и угрозам».

Конференция мирового общественного форума, темой которой является универсализм и самобытность Латинской Америки, существенно расширила содержание программы «Диалог цивилизаций». События последних пятнадцати – двадцати лет настолько изменили общественно-политический, культурный и экономический облик Латинской Америки, что мировому сообществу приходится постоянно обновлять свои представления о латиноамериканском мире.

К сожалению вокруг общественно-политических тем Латинской Америки сложилась информационная блокада, в связи с этим одна из практических целей нашей конференции – это обеспечение адекватного присутствия Латинской Америки в информационном пространстве.

Инициаторами конференции явились кубинские и российские организации. Куба и Россия – страны, традиционная связь которых запечатлена в судьбах многих людей. Для моего поколения Куба была особым символом молодой и активной Латинской Америки. В этом смысле мы начинаем диалог не с чистого листа: у наших народов богатая история взаимоотношений.

Действуя в соответствии с Родосской декларацией, Мировой общественный форум не мог обойти вниманием Латинскую Америку, регион, где находится цивилизация, которая преодолевая множество внутренних и внешних противоречий, совершает свой суверенный исторический выбор и производит новое самоопределение, отличное от навязываемого стандарта.

Общественно-политическая история Латинской Америки, насыщенная весьма значимыми событиями, выдвинула целый ряд исторических фигур, самоотверженная деятельность которых во многом определяла в прошлом и определяет сегодня самобытность общественного развития в этом регионе мира. Первым типично латиноамериканским лидером был Симон Боливар, деятельность которого во многом и до сих пор определяет особый стиль южноамериканских политиков.

Новые времена ставят новые задачи и порождают новые имена. Сегодняшние общественные силы и государственные деятели Латинской Америки ведут интенсивную работу по политико-экономическому самоопределению региона. Этому процессу сопутствует интенсивная интеграция стран Латинской Америки, что говорит о важности изучения цивилизационных основ происходящих общественно-политических процессов.

Сегодня особенно важно развернуть исследование и обсуждение современного опыта Латинской Америки как региона активного цивилизационного самоопределения. Этой теме будет посвящена работа двух секционных заседаний нашей конференции «Латинская Америка в эпоху глобализации» и «Культура, традиции и религия – латиноамериканская самобытность».

Сложно переоценить значение той роли, которую сыграл в новейшей истории Латинской Америки Фидель Кастро. Его по праву можно назвать одной из крупнейших исторических фигур современности. Результат государственной и общественной деятельности Фиделя Кастро заключается в том, что современная Куба является состоявшимся историческим феноменом, который требует осмысленного подхода и самого серьезного изучения. Предполагается, что это изучение состоится в рамках секционного заседания «Куба: современное состояние и перспективы развития».

Работа конференции «Латинская Америка в XXI веке: универсализм и самобытность» в рамках Мирового Общественного Форума позволит нам проанализировать и получить более адекватную картину региона. Когда в характеристиках современной картины мира учитываются лишь развитие высоких технологий и финансово-экономические аспекты глобализации, то неизбежно возникают грубые упрощения и подмена смыслов. Это наносит огромный вред национальным культурам, институтам власти и противодействует задачам выживания и развития целых народов и континентов, а может быть и всего человечества.

Мы ставим перед собой цель изменить границы понятия «глобализация», найти его цивилизационное, человеческое содержание. Цивилизация обращает человека к опыту, который гораздо шире политических и экономических процессов. Говоря образным языком, это опыт «прикосновения к основам», который делает человека человеком. Наша задача – учитывать это, строить анализ цивилизационной картины мира, исходя из фактора человеческих ценностей, убеждений и веры.

Сегодняшнее международное положение свидетельствует о том, что ни одна серьезная проблема не может найти удовлетворительного разрешения без учета ее цивилизационных и духовно-культурных аспектов. Это связано, во-первых, с резко обострившимся характером развития процессов самоидентификации тех или иных общностей, и, во-вторых, с поиском баланса цивилизационных интересов для их согласования в разумном и справедливом сосуществовании цивилизаций в неизбежно глобализирующемся мире.

Только на основе осознания адекватной картины мира может осуществляться процесс не технократической, но очеловеченной, гуманной глобализации, когда ставка делается на диалог, а не на конфронтацию, и где обеспечивается право цивилизации на самоидентификацию при уважении статуса и достоинства других идентичностей.

Реальное видение и оценка общемировой ситуации позволяют по-новому ответить на ключевые вопросы современности, касающиеся мира, в котором мы живем, его ближайшего будущего, судьбы государств – наций, поиска моделей национальной экономики, способной учесть цивилизационные особенности и вписаться в мирохозяйственные связи. Ставить эти вопросы и отвечать на них необходимо.

Мы уже не раз отмечали и еще раз подчеркнем позицию Форума о неприемлемости идеи усреднения, которая через кокаколизацию и макдональдизацию культуры предъявляется теми, кто одержим проектами преобразования мирового сообщества на базе какой бы то ни было «особой цивилизаторской миссии».

Сегодня на наших глазах возникает опасность формирования человечества, у которого не станет ни имени, ни лица. Мы уверены в том, что только на основе вдумчивого и бережного отношения представителей той или иной цивилизации к собственной хозяйственно-культурной традиции, при сохранении ценностных ориентиров собственной цивилизации, при активном и творческом участии в сетевом межцивилизационном диалоге возможно создать условия успешного осуществления собственной цивилизационной стратегии.

Форум уже стал работающим инструментом межцивилизационного общения. Оно происходит ежедневно, иногда одновременно в нескольких странах в виде конференций круглых столов и встреч. Такой режим осуществления контактов, обсуждений и дискуссий представляется необходимым, поскольку этот постоянно длящийся диалог имеет целью построение и сохранение более справедливого мирового порядка. Данный режим осознается как необходимый для современного мира подавляющим большинством политиков, общественных деятелей, представителей финансово-экономического сообществ, лидеров основных религиозных конфессий.

Развивая диалог цивилизаций, мы могли бы постепенно расширять зону межцивилизационного доверия, которое является недостающим качеством сегодняшнего мироустройства. Наш Форум – это трибуна равноправного диалога, которую мы готовы предложить представителям любой цивилизации, стремящейся высказаться по животрепещущей повестке дня.

Наша задача – последовательное развитие сетевого сообщества, регулируемого не чьей-то волей, но нравственными принципами диалога. Это сообщество уже объединяет множество неправительственных организаций, общественных, духовных, государственных и культурных деятелей. Сегодня, как нам кажется, наступает новый этап в существовании этого сообщества. Мы предлагаем на обсуждение идею о создании национальных институтов диалога цивилизаций, которые могли бы взять на себя главные исследовательские и коммуникативные функции в рамках сетевого сообщества диалога цивилизаций.

Практика диалога цивилизаций – это объективный, продолжающийся и всеобъемлющий процесс взаимодействия в мировом сообществе. Устранение от решения сложных проблем этого взаимодействия или, хуже того, попытки агрессивного игнорирования закономерностей цивилизационного взаимодействия было бы непростительным упущением мирового сообщества.

На фоне очевидного кризиса многих международных институтов широкая поддержка деятельности мирового общественного форума «Диалог цивилизаций» может оказаться важной конструктивной антикризисной инициативой.