Исламофобия и антисемитизм в Крыму.
Будет ли найдено решение проблемы?

Айдер Булатов
директор Крымского научного центра исламоведения, Симферополь

С первых дней независимости украинского государства серьезную актуальность в процессе построения демократического общества приобрели вопросы межнациональных и межконфессиональных отношений. Особо актуальным этот вопрос являлся для Крыма, где, как и во всей Украине, происходят бурные процессы возрождения национального самосознания и религий всех народностей, населяющих полуостров. В крымской автономии, согласно переписи населения 2001г., проживают представители более 120 народностей. Кроме того, зарегистрированы религиозные организации 52 конфессий.

Возвращение крымских татар, исповедующих ислам, с мест депортации на свою историческую родину, где до начала 90­-х годов проживало в основном славянское население, очертило новые контуры религиозной картины полуострова, все ярче высвечивая в последние годы, мощную мусульманскую составляющую Крыма. В настоящее время крымских татар, проживающих в Крыму, около 270тысяч. Легализация и территориальное распространение в автономии ведущих религий мира— христианства, ислама, иудаизма, — возрождение автохтонной религии караимов после семи десятилетий господства атеизма поставили крымскую автономию перед новыми условиями в сфере межконфессиональных и государственно-конфессиональных отношений. На протяжении последних двух десятилетий многие аналитики относили Крымский полуостров к потенциально горячей точке Украины. Канувшая в Лету идеология советского коммунистического режима оставила в умах крымского обывателя, заселенного на полуостров после массовой депортации коренного крымско-татарского народа, тяжелые стереотипы прошлого, когда целые народы были поделены на«хороших» и«плохих», на«старших» и«младших». Этот фактор перешел в генетическое наследие новому поколению крымчан, что существенно влияет на состояние современных межнациональных и межконфессиональных отношений в Крыму. Начиная с 90­-х годов прошлого столетия, инциденты, спровоцированные на ксено- и и сламофобских настроениях, стали частым явлением на полуострове и могли стать причиной серьезных конфликтов на национально-религиозной почве.

Этому фактору значительно содействовали и публикации в средствах массовой информации, вызывающие межнациональную вражду. Антитатарские, антиисламские и антисемитские «страшилки» заняли прочное место в крымских СМИ. Особо в этом плане выделяются публикации в газете «Крымская правда». В апреле 2008 г. ряд крымско-татарских общественных организаций обратились в правоохранительные органы и Комиссию по журналистской этике Национального союза журналистов Украины провести мониторинг публикаций в газете «Крымская правда», посвященных вопросам межнациональных и межрелигиозных отношений. Последним поводом, переполнившим чашу терпения, послужила статья журналиста «Крымской правды» Натальи Астаховой «Принесенные ветром», опубликованная 22 марта текущего года. «Эта статья являет собой еще одну попытку внедрения в общественное сознание ложных психологических установок на события, происходящие в Крыму, а также в оценке людей конкретной национальности и вероисповедания, — утверждают авторы заявления. — Мы, представители крымско-татарских общественных организаций, требуем проведения комплексной правовой оценки публикаций “Крымской правды” последних лет, посвященных вопросам межнациональных и межрелигиозных отношений, включая статью Н. Астаховой “Принесенные ветром» ^[1]

Следствием подобной многолетней «идеологической» работы за ангажированных СМИ явились нередкие оскорбительные надписи на стенах мусульманских и иудейских культовых зданий, заборах, акты вандализма в отношении мусульманских памятников и кладбищ, нападения и избиения лиц мусульманского и иудейского вероисповедания. Акты вандализма, направленные на оскорбление самых ранимых человеческих чувств, имеют в данный момент тревожную динамику и способны в любой момент серьезно дестабилизировать обстановку в Крыму.

Акты вандализма, особенно в отношении мусульманских мечетей, медресе, кладбищ, национальных памятников, к сожалению, становятся обычным явлением для Крыма, но привыкнуть к этому, конечно, невозможно. Особенно когда они направлены в осквернение памяти усопших. Я приведу примеры ряда резонансных событий, происшедших на территории Автономной Республики Крым.

Апрель 1995 г. Осквернение могил мусульманского кладбища с.Крымская роза Белогорского района.

Август 1998 г. Осквернение могил мусульманского кладбища с.Изобильное г. Алушты.

Август 2004 г. Акт вандализма на мусульманском кладбище г.Белогорска (разрушены 2 надмогильных памятника).

Декабрь 2005 г. Акт вандализма в отношении мусульманского кладбища с. Яркое Поле Сакского района (разрушены 4 надмогильных памятника).

Сентябрь 2005 г. Акт вандализма на мусульманском кладбище вс.Калиновка Черноморского района (разрушено 7 надмогильных памятников), надписи, содержащие угрозы, и нецензурная брань.

Апрель 2007 г. Акт вандализма в отношении мусульманского кладбища в с. Софиевка Симферопольского района (разбито более 30 надмогильных памятников).

Август 2007 г. Акт вандализма в отношении мусульманского кладбища в п. Крым-Роза Белогорского района (разбито 4 надмогильных памятника).

Февраль 2008 г. Совершен наиболее масштабный акт вандализма в Крыму. Вс. Уваровка Нижнегорского района злоумышленники разрушили практически все надгробные камни на мусульманском кладбище. Всего было осквернено более 270 могил, из них 220 разрушены.

Крымские татары, проживающие в Нижнегорском районе, убеждены, что в данном случае имела место специально запланированная кем-то акция, поскольку такой объем разрушений не мог быть осуществлен руками одного или двух вандалов. «На бытовом уровне такие дела не делаются. Это спланированная акция», — сказал председатель Нижнегорского регионального меджлиса крымских татар Мустафа Салманов. В свою очередь, начальник отдела межнациональных отношений Нижнегорской райгосадминистрации Ленур Мемедляев убежден, что с помощью данного акта кто-то планировал разжечь межконфессиональную рознь в районе, считавшемся одним из самых спокойных и стабильных с межнациональной точки зрения. «Представьте себе, стоит мусульманское кладбище все разбитое, а рядом— христианское нетронутое. Наверное, заказчики предполагали, что крымские татары сразу побегут бомбить христианское кладбище, и на этой почве потом здесь создать конфликт, — сказал он журналисту “Экономических известий”. — Я сейчас оттуда еду. Там ужас что творится! Люди плачут навзрыд, кричат. Это же трагедия!» ^[2]

1апреля 2007 г. в Симферополе были обнаружены надписи, содержание которых носит оскорбительный по отношению к крымским татарам характер. Все выявленные надписи в разных районах Симферополя нанесены красной краской крупным планом и по смыслу на практике идентичны. В частности, такие граффити появились в районе Бородинского рынка и на стенах под мостом объездной дороги, а в городском центральном парке им.Шевченко неизвестные написали на ограждении строительного объекта: «Татаррры вон…» Аналогичную надпись, обнаруженную на заборе троллейбусного парка № 2 вмикрорайоне компактного проживания крымских татар Каменка, местные обитатели закрасили, хотя надпись по-прежнему прочитывается ^[3]

Апрель 2008 г. вс.Чистеньком (пригороде Симферополя) на мусульманском кладбище разрушено около 40надмогильных памятников.

Вот что поэтому поводу передал 5­-й украинский телевизионный канал:

У кримському селі Чистеньке, неподалік Сімферополя, вандали сплюндрували мусульманське кладовище. Вночі невідомі розтрощили майже 40надгробних плит. А на паркані кладовища залишили напис «Татари! Геть із Криму!» Мешканці Чистенького, тільки довідалися про інцидент, — одразу зійшлися на цвинтар. Туди ж приїали і правоохоронці, голова кримського парламенту Анатолій Гриценко, та перший заступник місцевої ради міністрів. Тим часом меджліс кримсько— татарського народу— на підтримку своїх співвітчизників— організував мітинг уцентрі Сімферополя. Близько двохсот осіб, які вийшли під стіни Ради Міністрів, вимагали від уряду покарати вандалів. І нагадують: винних уподібному злочині, що стався уселі Уварівка, так і не знайшли. Два місяці тому там розбили 200 пам'ятних плит.

Люди: «Сегодня утром услышала, рано утром. Вскочила и примчалась сюда. И я не могу понять, как? Чья рука могла подняться и совершить такое?»

Люди: «Что они воюют с мертвыми, что ли? Что им сделали мертвые? Что их не устраивает? Пускай придут к живым людям и скажут им в глаза!»^[4]

Май 2009 г. Повалены и облиты краской надмогильные плиты на мусульманском кладбище вс. Скалистое Бахчисарайского района.

Систематический характер принимают акты осквернения мусульманских культовых сооружений.

20 января 2009 г на стенах медресе «Баталл Челеби» была нарисована свастика, затем 28 апреля 2009 г. произведен поджог его подвального помещения.

Май 2009 г. Повалены и облиты краской надмогильные плиты намусульманском кладбище вс.Скалистое Бахчисарайского района.

В августе 2010г. на заборе мечети «Сеит-Сеттар» в Симферополе неизвестные нарисовали свастику и написали текст с нецензурной бранью. Кроме того, вандализму подверглись и ворота мечети, которые с помощью зажигательной смеси были подожжены.

25 декабря 2010 г. приблизительно в 2.00–3.00 в микрорайоне Жигулина Роща Симферополя была подожжена строящаяся мечеть, в результате чего выгорела новая крыша.

Акты вандализма против этномусульманских объектов имеют свое продолжение.

24 августа 2010 г. в Симферополе осквернили памятник депортированным народам. Это случилось накануне Дня независимости Украины. Неизвестные серебристой краской из баллончика разрисовали мемориал жертвам депортации, а в надписи «Это недолжно повториться» стерли предлог «не».

— Это не первый акт вандализма, — рассказала «КП-Крым» пресс-секретарь Меджлиса крымско-татарского народа Лиля Муслимова. — До того как в парке Салгирка был установлен большой мемориал, там стоял камень, его всегда в канун общенациональных или общегосударственных событий, которые в той или иной степени связаны с крымско-татарским народом, оскверняли. Такие акты совершаются не только в парке Салгирка. Хулиганы постоянно пишут гадости на здании Меджлиса и портят надгробия на татарских кладбищах.

— Подобного рода случаи не влекут наказания со стороны органов внутренних дел, поэтому у некоторых хулиганов входит привычку совершать подобные действия, — считают в меджлисе. — Возле подобных мест в канун Дня депортации постоянно дежурят наряды милиции. Защитить все памятники у меджлиса нет денег. А если мы будем везде ставить волонтеров на охрану, мемориалы превратятся в круглосуточные мавзолеи ^[5]

Как видно из приведенных примеров, в последние годы в Крыму наблюдается нарастание инцидентов, имеющих конфессиональный характер и явные признаки ксено- и исламофобии.

К сожалению, не обошли указанные тенденции и сферу образования. Вначале 2011 г. Крымский республиканский институт последипломного педагогического образования (КРИППО) подготовил задания Всеукраинской ученической олимпиады по математике, которое, по мнению мусульман, имеет ксенофобское содержание и является примером «вопиющей неполиткорректности», и поэтому они потребовали оградить школьников от материалов ксенофобского содержания, разработанных КРИППО и направленных в школы Крыма для обязательного пользования в учебном процессе. Конкретно речь идет о логической задаче Всеукраинской олимпиады по математике— про четырех разбойников с именами Ахмед, Омар, Али и Абу. В тексте рассказывается, как джинн превратил разбойников в зверей: свинью, осла, верблюда и козла. Это задание является единственным в пособии олимпиады, где использованы имена собственные. Причем характерные имена, позволяющие предельно четко идентифицировать их носителей как представителей конкретного вероисповедания. Кроме того, как понять истинные мотивы авторов задания для крымских школ, в которых много учеников носят имена Ахмед, Али, Абу? Их сравнивают со свиньей!

— Факт, что произошло оскорбление национального достоинства, для меня является бесспорным, — заявил поэтому поводу председатель Всемирного конгресса крымских татар Р. Чубаров ^[6]

Антисемитизм

Согласно Всеукраинской переписи населения 2001 г., в Крыму проживали 4,5 тыс. евреев, из них в Севастополе— одна тысяча. В годы Второй мировой войны евреи Крыма пережили Холокост. 30 октября 2002 г. на11­-м километре Феодосийского шоссе, на месте массового расстрела евреев 11–13 декабря 1941 г., был открыт памятник величайшей трагедии, происшедшей с еврейским населением Симферополя.

Кому-то и сегодня не по душе мирная созидательная жизнь еврейского народа на территории Крыма. Проявления антисемитизма— нередкое явление на полуострове. В распоряжении автора имеются материалы, предоставленные председателем Ассоциации еврейских организаций и общин Крыма Анатолием Гендиным, которые использованы при работе над данной статьей. В представленных материалах отмечаются случаи, когда в феодосийской газете «Кафа» публиковались материалы антисемитского характера. Эта газета и ранее на своих страницах публиковала анекдоты, оскорбляющие религиозные чувства мусульман и разжигающие межнациональную рознь. Неподобными ли публикациями вызваны случаи нападения скинхедами на крымско-татарских и еврейских детей и акты вандализма против национальных объектов и культовых зданий? Вот некоторые примеры антисемитского характера.

7 января 2005 г. около 20.00 наул. Сергеева-Ценского в Симферополе подверглись нападению и были зверски избиты 16 человек еврейской национальности, 13 из которых дети. По словам пострадавших, на них напала группа молодых подростков из 25–30 человек, одетых в черные штаны, куртки, шапки и ботинки. При избиении нападавшие оскорбляли их по национальному признаку. В настоящее время двое детей еврейской национальности находятся в больнице с телесными повреждениями. К сожалению, это не первый случай, когда группа фашистски настроенных молодчиков избивает жителей Крыма по национальному признаку.

Службы ЦОС МВД Украины в Крыму вновь заявила, что это бытовая драка, а скинхедов в Автономной Республике нет… хотя газеты в Крыму печатали статьи о них еще в августе 2004 г. ^[7]

Следует отметить, что в Крыму произошли и ряд резонансных событий, связанных с нападением скинхендов на крымско-татарскую молодежь, иностранных студентов и еврейских детей. Например, в марте 2004 г. вдоль здания меджлиса крымско-татарского народа было организовано шествие скинхедов. В это же время был избит крымско-татарский подросток, после побоев его столкнули в р. Салгир.

Ситуация приняла такие масштабы, что привела к необходимости объединения крымско-татарской и еврейской молодежи, которые приняли совместное обращение в органы государственной власти Крыма:

«Мы, крымско-татарская и еврейская молодежь Крыма, резко возмущены бездействием правоохранительных органов, СБУ и органов представительной и исполнительной власти Автономной Республики Крым. Мы считаем, что наличие подобных неформальных профашистских группировок ведет к дестабилизации ситуации в Крыму. В связи с вышеизложенным требуем:

1. Правоохранительным органам Автономной Республики Крым в кратчайшие сроки разобраться, принять меры по нейтрализации скинхедов и привлечь их к ответственности.

2. Председателю ВР АРК взять ситуацию под личный контроль.

3.  Просим правоохранительные органы организовать патрульное наблюдение участков (районов) где расположены детские, молодежные организации, а также в местах, где молятся верующие.

В противном случае крымско-татарская и еврейская молодежь будет формировать народные дружины в рамках законодательства Украины и самостоятельно бороться с антисоциальными элементами, а также добиваться отставки руководства ГУ МВД Украины в Крыму.

Еврейский молодежный центр

Крымско-татарский молодежный центр»^[8]

Судя по всему, это обращение не возымело действия. Позорная хроника актов антисемитизма имела свое продолжение.

В мае 2009 г. на здание хэседа еврейской благотворительной организации на ул. Федько, 26 в Феодосии нанесена фашистская свастика.

В октябре 2010 г., затем в марте 2011 г. неизвестные нарисовали свастику и написали антисемитские лозунги на стене ограждения евпаторийской синагоги «Егия-Капай»: «Гитлер— пророк, он— вечен?», «Смерть жидам!» и прочие.

Несмотря на явное антисемитское преступление, милиция отказала в возбуждении уголовного дела по факту появления антисемитских надписей на стене синагоги в Евпатории. Свои действия, вернее, бездействие милиция мотивировала «отсутствием реальных угроз, оскорблений в адрес граждан еврейской национальности, которые не сопровождались призывами к религиозной и национальной вражде». «Тогда у меня появились вопросы к силовым структурам Евпатории. Как расценивать лозунги, написанные на стенах ограждения синагоги: “Зиг хайль, Гитлер— пророк, он— вечен”?— если это не пропаганда фашизма, то что это тогда? А призывы: “Смерть жидам, здохните, мерзкие жиды!!!— это пропаганда насилия, ксенофобии и расовой нетерпимости. Это что безобидные граффити?»— говорит Анатолий Гендин ^[9]

После отказа в возбуждении уголовного дела он направил письма в Верховную Раду Автономной Республики Крым, Совет министров Автономной Республики Крым, секретариат президента Украины и уполномоченному Верховной Рады по правам человека. В результате вопиющим фактом осквернения евпаторийской синагоги занялась прокуратура Крыма.

В январе 2011 г. в Симферополе на углу улиц К. Маркса/пер. Галлерейный на стене появилась свастика с призывом: «Бей жидов!»

26.02.11 на сайте российского информационного агентства «Новый регион— Крым» был опубликован материал: «Лидер “Соболя” настаивает на ритуальном характере убийств севастопольских школьниц». Поэтому поводу приводится обращение Г. Гендина от15марта 2011вадрес прокурора Автономной Республики Крым С. П. Молицкого, в котором приводятся рассуждения руководителя крымской казачьей общины «Соболь» Виталия Храмова о вызвавшем широкий общественный резонанс жестоком убийстве севастопольских школьниц 11­-летней Тани Мизиной и10­-летней Насти Балябиной, в которых он утверждает, что одну из девочек убили по талмудистскому или каббалистическому обряду. По талмудистским канону именно кровь христианских детей и христианских девственниц— особенно ценная». Учитывая, что талмудизм отражает исключительно принадлежность к ортодоксальному иудаизму, то на лицо известное и чудовищное обвинение пещерных антисемитов в адрес евреев в ритуальных убийствах христианских младенцев. Думаем, что незарегистрированное в Украине и в Крыму информационное агентство разместило эту статью неслучайно, говорится в обращении. В условиях экономических трудностей и политической нестабильности в мире организаторы этой акции пытаются вызвать антиеврейские волнения и дестабилизировать политическую ситуацию как в Крыму, так и всей стране в целом. Учитывая изложенное, просим вас:

1. Привлечь В. Храмова к уголовной ответственности за клевету и разжигание межнациональной и межрелигиозной розни.

2. Возбудить в отношении нелегитимного в нашей стране, но имеющего своих представителей в АРК российского информационного агентства «Новый регион» уголовное дело за публикацию материалов, разжигающих межнациональную и межрелигиозную рознь, клевету в отношении еврейского народа и иудейской религии ^[10]

Перечисленная неполная динамика актов вандализма даже неискушенному обывателю должна говорить о наличии в крымском сообществе ярко выраженных признаков межнациональной и межконфессиональной вражды в отношении мусульман и иудеев. Однако, несмотря на это, крымская милиция с невероятным упорством продолжает заявлять, что антисемитизма в Крыму нет.

Правоохранители Крыма отказываются расследовать нападение скинхедов на иудеев, имевшее место не так давно в Симферополе. Более того, из их уст звучат возмутительные заявления. В частности, руководители милиции выражают недоумение в связи с«негативной и резкой формой сделанных заявлений, безапелляционностью выводов людей, не участвовавших в следствии и не владеющих в полной мере достоверной информацией». Речь идет о заявлении лидеров Еврейского и Крымско-татарского молодежных центров, президента Всеукраинского еврейского конгресса и Объединенной еврейской общины Украины Вадима Рабиновича и народного депутата Украины Рефата Чубарова, в котором, в частности, они требуют от правоохранителей провести расследование этого преступления и наказать виновных. Вместе с тем заместитель начальника Главного управления МВД Украины в Крыму— начальник Следственного управления Елена Барановская, заявила, что «в этом деле не будет сенсации, связанной со скинхедами, антисемитизмом, шовинизмом и ксенофобией» ^[11]

Странная позиция, если учесть, что прокуратура Автономной Республики Крым заявляет об обратном.

Прокуратура Крыма обеспокоена тем, что местные власти не противодействуют ксенофобии и нетерпимости. Прокуратура Крыма констатирует отсутствие со стороны властей надлежащих действий по консолидации этнических и религиозных обществ в целях противодействия ксенофобии и нетерпимости. Об этом свидетельствуют результаты проверки соблюдения законодательства в сфере национальных отношений, входе которой, в частности, изучалась деятельность местных органов власти и самоуправления по противодействию нарушениям равноправности граждан независимо от их расовой, национальной или религиозной принадлежности. Как сообщили в пресс-службе крымской прокуратуры, проверкой установлено несоответствие усилий власти масштабам и степени остроты проблемы. В связи с этим в Верховную Раду и Совет министров АРК направлена соответствующая информация, сообщает интернет-сайт Обком. Прокуратура обеспокоена тем, что инициативы правительства оказываются мертворожденными. Надзорное ведомство уже указывало Совету министров АРК на то, что созданный им межнациональный совет должен работать. С1998г. совет собирался только два раза, в1999и2003гг. После прошлогоднего напоминания прокуратуры о существовании этого совещательного органа он так и не начал действовать. По мнению прокуратуры, работа с национальными обществами в автономии сведена к распределению финансовых средств между ними. Неорганизован диалог и взаимодействие этнических сообществ с целью выработки концепции региональной межнациональной политики в Крыму, без которой невозможно устойчивое развитие республики. «Точечные» действия уже доказали свою неэффективность», — подчеркнули в прокуратуре ^[12]

Как сообщил газете «Киев еврейский» глава Ассоциации еврейских организаций и общин Крыма Анатолий Гендин, антисемитская выходка в Евпатории наконец стала предметом пристального внимания прокуратуры Крыма. …Свои действия, вернее, бездействия милиция мотивировала «отсутствием реальных угроз, оскорблений в адрес граждан еврейской национальности, которые не сопровождались призывами к религиозной и национальной вражде». Анатолий Гендин после отказа в возбуждении уголовного дела направил письма в Верховную Раду Автономной Республики Крым, Совет министров Автономной Республики Крым, секретариат президента Украины и уполномоченному Верховной Рады по правам человека. После обращений Гендина вопиющим фактом осквернения евпаторийской синагоги занялась прокуратура Крыма. Начальник отдела надзора за соблюдением законов в межнациональных отношениях прокуратуры АРК Александр Зиневич на заседании постоянной комиссии ВР Крыма по межнациональным отношениям и проблемам депортированных граждан 3февраля сообщил, что прокуратура Крыма отменила постановление органов внутренних дел об отказе в возбуждении уголовного дела по факту появления антисемитских надписей на стене синагоги в Евпатории. «Сейчас проводится дополнительная проверка прокуратурой. Я думаю, решение будет принято наследующей неделе», — сказал Александр Зиневич ^[13] Обнадеживающее заявление, но о результатах проверок крымской прокуратуры на сегодняшний день судить трудно.

Перечисленная неполная хроника актов вандализма и антисемитизма даже неискушенному обывателю должна говорить о наличии в крымском сообществе ярко выраженных признаков межнациональной и межконфессиональной вражды в отношении мусульман и иудеев. Что же необходимо предпринять во избежание межэтнического конфликта с непредсказуемыми последствиями?

В первую очередь как украинская, так и крымская власти должны сформировать реальный климат и принципы мирного сосуществования русско-культурного и этнонациональных сообществ, а также, конечно, украинской политической нации, которые должны привести к четкому пониманию обычных граждан, что они не представляют какой-либо угрозы друг для друга и совместное их проживание в Крыму направлено в итоге на благо каждого человека независимо от его национальной принадлежности и вероисповедания. В многонациональном и многоконфессиональном Крыму должны быть созданы политические, религиозные, социально-экономические условия, которые обеспечивали бы реальные условия для равного отношения ко всем национальным и конфессиональным группам населения.

Мне хотелось бы привести мнение известного крымского политолога Александра Форманчука, являющегося председателем Экспертно-аналитического совета при Совете министров АР Крым, созданного вначале текущего года по инициативе крымского премьера Василия Джарты. «На самом же деле что касается Крыма и крымско-татарского народа, то решение этих проблем является ключевым звеном упрочения основ национальной безопасности для Украины. К сожалению, та политика, которая до сих пор проводилась Киевом относительно Крыма и крымских татар, только стимулировала опасность и расширяла риски, накручивала пружину потенциального конфликта, а не способствовала их решению. Это потому, что до сих пор страна не имеет адекватной доктрины по решению этих проблем, которая была бы обязательной для органов государственной власти всех уровней и всех созывов, независимо от партий, приходящих к власти. Наше же государство, в общем, еще не определилось даже с базовыми принципами межэтнической, межконфессиональной работы и отношений по линии “автономия— центр”… Сегодня Крым является просто декоративным дополнением к унитарному государству, которое, как мне кажется, просто раздражает многих политиков в Киеве сложностью и непонятностью для них своих проблем. Поэтому очень хотелось бы, чтобы очередное заседание СНБО хотя бы расширило понимание центральными органами власти сути и значения, характера крымской автономии, крымской проблематики, тех рисков, которые этот регион несет с собой. Но если откровенно, то, к сожалению, я мало верю в это и в то, что нынешние политики смогут найти ключ к решению крымской проблемы в Украине. Это задача на будущее, и будет очень хорошо, если на пути к ней не возникнет жесткого конфликта, а обойдется только более-менее напряженным противостоянием сторон, “холодной” войной вместо “горячей”. И это уже будет достижение. А там, может, придут более мудрые политики…» ^[14]

Автономная Республики Крым занимает лидерство на бывшем постсоветском пространстве по возрастающим тенденциям исламофобии и антисемитизма. Эти позорные для цивилизованного XXI века явления уже трансформируются в чудовищные акты вандализма против этнических культурных памятников мусульман и иудеев, их кладбищ и культовых святынь, что может привести к непредсказуемым событиям.

Это уже привлекло внимание международной общественности: 12мая 2011г. в Киеве состоялась международная конференция «Мусульмане и евреи против ненависти и экстремизма», которая была проведена по инициативе Института прав человека и предотвращения ксенофобии и экстремизма IHRPEX, Фонда межэтнического взаимопонимания (FFEU, США) и Украинского еврейского комитета. Входе конференции обсуждались вопросы относительно налаживания стабильного диалога между мусульманскими и еврейскими общинами Украины и стран СНГ, а также объединения усилий в борьбе с растущей исламофобией и антисемитизмом. Вместе с тем, по мнению народного депутата Украины Александра Фельдмана, иудейская и мусульманская общины являются в Украине «меньшинствами», которые вынуждены сталкиваться с общими рисками и сообща искать новые ответы на вызовы антисемитизма, исламофобии, ксенофобии и экстремизма ^[15]

Украинское государство в этом вопросе должно занять четкую позицию и принять все меры по недопущению любых проявлений национальной или религиозной исключительности или нетерпимости по отношению к людям иной национальности и вероисповедания, оскорбительного отношения к чувствам граждан, разжиганию враждебности и ненависти на национальной или религиозной почве. Эти принципы должны стать краеугольным камнем формирования крымского регионального сообщества.