Шафии (767-820) – виднейший факих и хадисовед, основатель шафиитского толка. Родился в Газзе (Палестина) в семье военачальника, курайшита. В младенчестве осиротел, и мать перевезла его в Мекку к знатным родственникам отца. Здесь он постоянно находился среди выдающихся ученых-богословов, знатоков языка, хадисов и фикха. В возрасте 20 лет Шафии переехал в Медину, чтобы учиться у Анаса ибн Малика. Малик принял его на полное содержание и сделал своим помощником. После смерти Малика (795 г.) Шафии вернулся в Мекку и был назначен правителем (вали) в Наджран (Южная Аравия), где прослужил около двух лет. За близость к алидам был выслан в Ракку (в то время резиденция халифа), где познакомился с учеником Абу-Ханифы Мухаммадом аш-Шайбани, у которого после этого учился два года. В возрасте ок. 35 лет Шафии выступил как независимый муджтахид в Багдаде и Мекке, пропагандируя собственный толк (мазхаб), в котором он старался объединить некоторые принципы ханафитского и маликитского мазхабов, с одной стороны, несколько упростив их, а с другой – сняв их взаимные противоречия. Новый мазхаб быстро собрал большое число последователей. В 814-815 г. из-за столкновений с халифом Ма`муном Шафии уехал в Египет, где сразу занял высокое положение в ученых кругах. Он умер и похоронен в Каире.

Имам Шафии говорил: «Вера есть деяние и убежденность в сердце. Ужель ты не видел слов Бога – Всемогущ Он и велик! – «Бог не тот, кто губит веру вашу» (2:143), где речь идет о молитве в направлении Священного Дома. Иначе говоря, верой Он назвал молитву, а она есть слово, деяние и убежденность» [аль-Интика, с. 81].

Имам Шафии говорил: «Если бы люди знали что есть пристрастное богословие, то бежали бы от него, как бегут ото льва» [аль-Интика, с. 79].

Имам Шафии говорил: «Поиск знания лучше дополнительной (нафиля) молитвы» [аль-Интика, с. 84].

Имам Шафии говорил: «Я хочу, чтобы люди постигали из моих книг смыслы Корана и Сунны и распространяли бы это [знание], даже если и не возводя его ко мне» [аль-Интика, с. 84].

Имам Шафии говорил: «Не стоит жить в городе, где нет ученого и нет лекаря» [аль-Интика, с. 99].

Имам Шафии говорил: «Кто расспрашивает собеседника о том, что превыше его сил, тот требует от него [земли] Хорасана» [аль-Интика, с. 100].

Однажды имаму Шафии задали вопрос, в ответ последовало лишь молчание. «Ужель Вы не ответите, да пребудет с Вами милость Божья?» – спросили его. «Я не знаю, – ответил он, – в чем больше пользы: в моем молчании или в моем ответе» [аль-Интика, с. 101].

Имам Шафии говорил: «Для трех вещей нет врача: изворотливой глупости, чумы и старости» [аль-Интика, с. 99].

Имам Шафии говорил: «В народе, где женщины наведываются к чужим мужьям, а мужчины – к чужим женам, дети непременно будут сумасшедшими» [аль-Интика, с. 98].

Имам Шафии говорил: «Если бы я узнал, что, выпив холодной воды, потеряю свое достоинство, то я бы пил только кипяток» [аль-Интика, с. 93].

Имам Шафии говорил: «Кто знает себя, тому не страшно то, что о нем говорят» [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Три качества, утаив которые человек обидит самого себя же: болезнь от лекаря, нужду от друга и добрый совет (насиха) для имама» [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Четыре вещи, у которых малое – много: болезнь, бедность, вражда и огонь» [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Пустые мечты рубят головы людей также, как мираж обманывает того, кто его видит и предает того, кто на него надеется» [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Гнев благородных проявляется в делах, гнев глупцов – на языках» [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Если чьи-то благодеяния не принесли тебе пользы, то и вражда с ним не обогатит тебя» [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Кто не будет скромным, тот будет ничтожным» [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Кто будет подвержен грехам, тот будет боязливым и униженным; кто скромен, тот спокоен; кто алчен душою, тот непрестанно в беспокойстве, а кто часто женится, тот не убережется от позора» [аль-Интика, с. 100].

У Шафии спросили: «Какие вещи недостойнее всего для мужчины». «Многословие, допытывание тайн и доверчивость каждому», - ответил он [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Странно, когда человек занимает себя тем, что обустраивает другой» [аль-Интика, с. 100].

Имам Шафии говорил: «Кто утверждает, что совместил в себе любовь к этому миру и любовь к его Творцу, тот лжет» [аль-Интика, с. 101].