По утверждению руководства Духовного Управления мусульман Республики Татарстан, лучшим из 45 имамов-мухтасибов Татарстана является имам-мухтасиб Черемшанского района, ветеран Великой Отечественной войны Фасыйх-хазрат Гафиев. Бывший десантник 2-го разряда, имеющий 18 боевых прыжков, участвовавший в самых трудных военных операциях. Сегодня он, несмотря на свой преклонный возраст (82 года), успешно справляется с нелегкой работой имама-мухтасиба.

Мы с Фасыйх-хазратом познакомились в хадже в 1987 году и с тех пор хорошо знаем друг друга. Несмотря на свой преклонный возраст, он делает дела, которые не всегда по силам и нам, более молодым. Он прекрасный организатор, хорошим свидетельством тому является организованный им сбор гошра, ведь надо не только суметь организовать сбор продукции, но и суметь доставить урожай в место назначения. Он для нас пример не только в работе с имамами, но и в умении выстраивать конструктивные взаимоотношения с администрацией района.
Фархад-хазрат Минсагиров, казый южной части Татарстана, имам мухтасиб Спасского района (Булгары).

БАЙРАМ ПОБЕДЫ
15 ноября 1945 г. в Татарстане необычайно торжественно и масштабно отмечался праздник Курбан-байрам. Из отчёта Уполномоченного СДРК при СНК СССР по ТАССР следует, что в Казани в праздничном намазе (проходившем в 6 местах, хотя зарегистрированными в органах власти была только одна мечеть и община мусульман) приняли участие ориентировочно 24000 — 25000 человек, причём половина из них были представителями молодёжи и людей среднего возраста. Шествие к местам исполнения намаза сопровождалось произношением такбира, (молитвенной формулы «Аллаху Акбар!» — «Аллах Велик!»). В мечети «Марджани», единственной официально действующей мечети города Казани, на праздничный намаз собралось около 12000 — 13000 человек. Среди них были замечены и люди в военной форме, которые были не только участниками богослужения, но и сами осуществляли жертвоприношения. Военнослужащие и демобилизованные объясняли свой поступок тем, что «на фронте они дали слово — назер-айту»: если останутся живыми, то сделают на праздник жертвоприношение — «курбан». В Курбан-байрам 1945 г. во всех деревнях Республики Татарстан были проведены богослужения в частных домах. Молебнами руководили бывшие муллы и старики, знавшие обряды Ислама. Количество принесённых в жертву овец колебалось от 3 до 15. Например, в деревне Кляшево Тетюшского района на праздничный намаз в пустующей мечети собралось более 60 человек, из них 30% — пожилых, 40% — среднего возраста и 30% — молодёжи (1928-1930 г.р.). При этом было зарезано 15 овец, причем один из обрядов жертвоприношения исполнил председатель колхоза. Видимо, причиной столь активного участия мусульман республики в праздновании Курбан-байрама стала, с одной стороны, долгожданная победа в Великой Отечественной войне, радость возвращения домой победителей, и с другой стороны, наоборот, — горечь утраты родных и близких, повлекшая за собой эмоциональный кризис у значительной части населения. Все это в совокупности определило необычайно высокий уровень религиозной активности населения в первый послевоенный праздник Курбан-байрам. В последующие годы советской эпохи подобной массовости среди верующих уже не наблюдалось.

Айназ Мухаметзянов

В бомболюк с молитвой

Гафиев Фасыйх 18-летним юношей в сентябре 1941 ушел на войну добровольцем. Он попадает в десантные войска, и его отправляют в город Марианталь Саратовской области, оттуда на шестимесячные курсы в военно-воздушное училище в Москву. Во время учебы в училище в самые трудные дни декабря 1941-го он, как и все курсанты, принимает участие в обороне Москвы. После того как враг был отброшен на 30 км от Москвы, они продолжают обучение. Через 6 месяцев Фасыйх становится стрелком-радистом, и его определяют в гвардейский авиаполк, расположенный на аэродроме в Тушино.

Далее он принимает участие в освобождении Элисты, был ранен, и после госпиталя его вновь отправляют в Москву, в 7-й военный воздушный корпус. По ходу войны Гафиев участвует в окружении Сталинграда, в освобождении Ростова. Под Ростовом пытались отбить мост имени Муссолини, построенный фашистами, но, к сожалению, те успевают его взорвать. Далее он участвовал в боях в Запорожье. При форсировании Днепра самолет, на котором летел и Фасыйх для десантирования на тот берег и подготовки плацдарма для форсирования, попадает под кинжальный огонь. Самолет оказывается вынужденным развернуться обратно, а десантники, опасаясь, что самолет не дотянет, начинают выпрыгивать из самолета. Раненный при обстреле самолета Гафиев и еще два десантника выпрыгивают и вновь оказываются обстрелянными. В Фасыйха, летящего с парашютом, снова попадают. Он приземляется в нейтральную зону — между своими и немцами. Упав в воронку, пролежал там с 4 до 8 утра с 11 ранениями, несколько из которых были тяжелыми: разбиты оба бедра, раздроблены три ребра. За эти четыре часа немцы два раза поднимались в контратаку и были в нескольких шагах от него. Истекая кровью, он лежал, ожидая смерти. Но Фасыйху повезло: один старик из трофейной команды подбирает его и оказывает первую помощь. Конечно, Фасыйх будучи парнем верующим, в такие минуты не мог не вспоминать Аллаха. Да и не только в такие минуты. «Я любил прыгать с бомболюка. И всегда, когда прыгал с самолета, молился. Бывало, садимся в самолет, и мои боевые товарищи говорят: вон Гафиев начал бормотать», — рассказывает Фасыйх-хазрат.

«Был случай, когда под Батайском налетели немецкие самолеты и начали бомбить, — продолжает свой рассказ мухтасиб. — Я прыгнул в «стояк-ячейку»*. На меня прыгнул еще один человек, а затем еще один. Пришлось присесть. Когда бомбят, земля начинает ходить ходуном. Я начал вслух повторять:«Ля иляха илля Аллах». Майор, который был надо мной, тоже стал повторять «Господи помилуй, господи помилуй» и креститься. А третий оказался подполковником, после того как бомбежка кончилась, говорит ему: «Ну, ты даешь майор!». А тот ему в ответ, показывая на меня: «Вон, тот тоже по-своему что-то причитал».

Где война, там и смерть, а там, где смерть, там люди чаще вспоминают своего Творца. Не зря в одном из хадисов говорится о том, что смерть — лучший проповедник. Так что и офицеры, которые практически все были коммунистами, перед лицом смерти внимали ее проповеди, забывая о том, что коммунист должен быть атеистом. Конечно, можно спорить о цене такой веры, но, во всяком случае, не нам об этом судить. Сегодня Фасыйх-хазрат уверен, что все, погибшие на войне, обладающие иманом, являются шахидами. Сегодня он часто задает себе вопрос: «Зачем нужна была эта война?». И не может найти ответа.

***

Послевоенная биография Фасыйха Гафиева ничем особенно не отличается от биографий миллионов ветеранов. Будучи по образованию бухгалтером и обладая организаторскими способностями, он занимал руководящие должности в хозяйствах района. Конечно, в советское время соблюдать религиозные правила было очень сложно, особенно если ты находишься хотя и на маленькой, но руководящей работе.

В те времена люди для совместного намаза собирались в частных домах, почти что тайно. В один из таких домов и привел однажды Фасыйх абыя его шурин. Поскольку у него был красивый голос, его выбрали муэдзином. А потом, когда предыдущий имам покинул этот мир, его выбирают муллой. В 1993 году на районном совещании имамов Гафиева выбирают мухтасибом.

Ранее он эту должность исполнял, будучи имамом мечети в родной Нижней Каменке. Однако преклонный возраст сделал затруднительным исполнение обязанностей имама. Но его организаторские способности и мудрость до сих пор востребованы. Сам Фасыйх-хазрат не раз уже просил освободить его от должности мухтасиба и переизбрать вместо себя кого-нибудь помоложе. Однако ни имамы, ни руководство района не хотят видеть никого другого на этой должности, кроме Фасыйха-хазрата. «Тяжеловато, конечно, но отказываться не приходится, раз надо — значит надо», — говорит хазрат.

В 1993 году, когда он только был избран имамом мухтасибом, в Черемшанском районе было 8 приходов, сейчас в районе около 20 мечетей и, соответственно, приходов. И курировать их не так-то легко — каких только людей нет среди прихожан. Ныне в районе на Курбан-байрам режут около 700 овец и несколько коров.

Как представитель старшего поколения, Фасыйх-хазрата волнует, что среди сельских мулл мало молодых имамов, имеющих духовное образование. На сегодня в районе их только двое — в селе Лашманка и в родной деревне хазрата — Нижней Каменке.

В республике Фасыйх-хазрат знаменит тем, что самым первым из всех мухтасибов вышел с инициативой сбора у населения гошра (особого вида закята). И добился успеха в этом начинании. Впервые эту инициативу он воплотил в жизнь в своей родной Нижней Каменке. В прошлом году было собрано у населения района свыше 35 тонн сельскохозяйственной продукции: картошки, лука, моркови, свеклы... Из них 30 тонн отправили в Казань — в духовные учебные заведения, а 5 тонн — в дом престарелых Черемшанского района.

***

Успешная деятельность Черемшанского мухтасиба вряд ли была бы возможной, если бы у него не сложились прекрасные взаимоотношения с администрацией района. Помощь администрации заключается не только в том, чтобы отвести землю при строительстве мечети в том или ином селе, как нередко это происходит, но и во многом другом.

Например, ежемесячное собрание имамов проходит в конференц-зале администрации района, на котором обязательно присутствует и глава района. Для главы администрации такие встречи тоже необходимы, так как муллы — это не только религиозные служители, но и духовные лидеры жителей района. «Ранее я был первым секретарем района, ныне глава администрации, и могу сказать, что воинствующего атеизма в районе никогда не было, мы не поддерживали верующих, но и не мешали им. Сейчас, конечно, поддерживаем и стараемся помочь по мере наших сил. Они в свою очередь тоже помогают нам, прежде всего в воспитании населения, и особенно подрастающего поколения», — рассказывает глава администрации района Минсагит Шакиров. Конечно, такие же отношения у администрации района сложились и с другими конфессиями, но поскольку большинство населения мусульманского вероисповедования, то пример с мухтасибатом наиболее показателен.

Фасыйх-хазрат Гафиев на встрече с учениками средней школы Черемшанского района РТ

Летом мухтасибат для сельских имамов организует автобусные экскурсии по историческим местам республики. Муллы со своими семьями уже побывали в Булгаре, Казани, Биляре и других местах. Интересен тот факт, что автобус для этих целей выделяет администрация. Фасыйху-хазрату по работе нередко приходится бывать в Казани, в Духовном управлении мусульман, и глава администрации практически никогда не отказывает ему в транспорте.

«Фасыйх» означает «говорящий ясно, красноречивый». Если же произносить «Фэсих», как некоторые его односельчане, то его имя будет означать «широкий, просторный». То есть человек с широкой душой. Поэтому, видимо, одним из неотъемлемых качеств Фасыйха-хазрата является умение находить общий язык с людьми. Еще одно свидетельство тому: при решении организационных вопросов нередко к его авторитету обращаются не только имамы, но иногда и православные священники района. И кто знает, так ли все сложилось бы, если не молитва в бомболюке…