Этот год был богат на юбилейные торжества. Октябрь стал месяцем 10-летия исламского образования в России. В начале месяца свой десятилетний юбилей отметил Московский высший духовный исламский колледж (ректор Марат-хазрат Муртазин), в конце – Нижегородское исламское медресе «Махинур» (директор Дамир-хазрат Мухетдинов). Эти даты – повод поговорить о проблемах отечественного исламского образования.

Московскому высшему исламскому колледжу – 10 лет! За эти годы более 300 студентов прошли обучение на разных ступенях и отделениях Колледжа, около 60 выпускников работают на разных должностях в духовных управлениях мусульман, мечетях, медресе, школах, некоторые издают газеты и журналы. Наши выпускники находят общий язык с органами власти на федеральном уровне, на местах, ведь в Колледже мы старались обучить наших студентов не только религиозным, но и светским знаниям, т.к. имам XXI в. без багажа светских знаний – это глава своей общины, ограниченный в своих возможностях, если он не научится общаться с властями на разных уровнях, взаимодействовать со средствами массовой информации, а также с различными общественными организациями. Залог успеха сегодняшнего дня – это диалог, но этому надо учиться, а наша обязанность обучать этому. Первое время мы готовили просто имамов и только имамов, которые были бы лидерами своих общин, передавая им минимальные религиозные знания. Но сейчас мы переходим на новый этап подготовки кадров. Мы начали подготовку своих теологов, своих преподавателей богословия, к тому же готовим кадры для общеобразовательных школ. В этом году мы открыли новый факультет: факультет теологии, на котором обучаются юноши и девушки по специальности теолог-преподаватель, которые, мы надеемся, и продолжат разработку научного богословия России. Также у нас функционирует вечернее отделение факультета среднего специального религиозного образования. Идет работа над открытием факультета востоковедения и, если пожелает Аллах, послевузовского отделения, где наши выпускники получат возможность защищать диссертации. Московский высший духовный исламский колледж расширяется и превращается в Московский исламский университет. У нас теперь два здания: в одном мы продолжили свое обучение (м. Проспект мира, Выползов пер., д. 7), а в другом – начали новый курс в новом учебном году (м. Люблино, Проезд Кирова, д.12). Предстоит огромная работа по развитию наших учебных программ, особенно для новых факультетов университета: теологического, педагогического, востоковедения и др. Нам катастрофически не хватает современных учебников. Поэтому мы сейчас готовим учебники по толкованию текстов священного Корана, богослужению и обрядности Ислама, арабскому языку и др. В России не так много высших исламских учебных заведений, Слава Аллаху, МВДИК один из них, так как очень важно получать первоначальные религиозные знания именно в своей стране, согласно своей традиции и менталитету родной страны, чтобы находить общий язык со своими прихожанами, а также распространять мир и согласие среди многонациональных народов и конфессий России.

Дамир-хазрат Мухетдинов
Директор Нижегородского исламского медресе "Махинур"

К единству учебного пространства!

В мае 2003 г. на научно-практической конференции, посвященной 10-летию Духовного управления мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области, был заслушан мой доклад по вопросам развития исламского образования в России, где была предпринята попытка обосновать необходимость создания единого учебного пространства в нашей умме – как путем разработки типовых учебных программ и пособий, так и в направлении методически-административного выравнивания разрозненных ныне учебных заведений. Идея создания трехступенчатой системы исламских учебных заведений в случае ее воплощения в жизнь стала бы сегодня достойным ответом на новые вызовы современности – от внедрения в учебные программы школ и вузов основ православия до массированной антиисламской пропаганды, затрагивающей деятельность наших медресе и воскресных школ при мечетях.

Отрадно, что высказанные положения были услышаны: так, весной этого года они были еще раз оглашены на совещании руководителей духовных управлений мусульман и исламских учебных заведений в Москве.

Одним из первых шагов на пути к созданию эффективного исламского образования в России должна быть унификация учебных заведений по аналогии с той системой, которая существует в области светского образования. Эта система выверена жизнью, является логичной, соответствует исламской традиции и представляет собой градацию всех учебных заведений на высшие, средние или средне-специальные и низшие. Вуз обязан иметь государственную аккредитацию. В условиях нашей действительности проблема заключается в том, что при отсутствии лицензирования религиозных учебных заведений статус «института» или даже «университета» может выписать сам себе любой желающий; при этом студенты такого «вуза» даже не подозревают, насколько далека его учебная программа от настоящей, преподающейся в светском институте.

Начало нового - учебного года в Российском Исламском Университете, г. Казань

Говоря о высшем исламском образовании, ранее мы имели в виду, в первую очередь, Российский исламский университет в Казани. Мы считали, что РИУ должен быть единственным исламским вузом на всей территории России, и наша общая задача – способствовать росту потенциала и оперативных возможностей РИУ. Сегодня, однако, такая позиция нуждается в значительной корректировке. Во-первых, наше государство стало активно внедрять идею теологического образования в светских вузах. Как всегда, наиболее развернуто эту программу воплотили представители РПЦ. Государство финансирует, полностью обеспечивает преподавателями образовательную подготовку студента – будущего теолога. В то время как мусульмане оказались неспособными вписаться в этот процесс. Заметим, что теоретически процесс этот, т.е. преподавание теологии в светском вузе, равнодоступен для представителей всех религий, и вина мусульман, прежде всего, в их собственной инертности и разобщенности. Второй пункт, который заставляет пересмотреть наши позиции по системе высшего исламского образования – это незначительный потенциал Российского исламского университета, ибо чуть более десяти выпускников в год – это показатель не университета, а, скорее, среднего учебного заведения. Мы всегда ратовали за наиболее высокий статус РИУ в системе исламского образования в стране. И все-таки сегодня, я полагаю, без государственной поддержки нам будет трудно подготовить грамотных дипломированных специалистов для российской уммы в рамках РИУ. Единственный выход, самый разумный и естественный, – воспользоваться предложением государства о преподавании теологии в светских вузах, как это сделали православные. При этом мы должны четко понимать, что государство может обеспечить только идеологию богословия. А вот практическое наполнение такой теоретической базы будущего теолога должны предоставить не государственные, не вузовские преподаватели, а представители Ислама. Таким образом, если какое-либо духовное управление мусульман, заключив соответствующий договор с определенным вузом, направляет на учебу по специальности «теология» или «исламская теология» своих студентов, оно обязано проводить со студентами большую часть внеурочного времени, для того, чтобы будущий теолог стал действительным, практикующим мусульманином.

Плюсы такого сотрудничества государства и Ислама налицо: грамотные, подготовленные в России дипломированные улемы смогут реально противостоять натиску как псевдоисламского радикализма с его «амирами», так и якобы традиционного «местного варианта ислама» с дутыми «устазами». Эту образовательную инициативу выдвинуло государство, и наша задача вместе с РПЦ вписаться в нее. Вопрос заключается лишь в том, какую учебную программу вузовского уровня мы должны предложить, и кто из представителей духовных управлений мусульман, обладающий необходимым дипломом, станет ее воплощать в жизнь. Следующий уровень трехступенчатого образования – средние и среднеспециальные учебные заведения. Полтора года тому назад мы уже предлагали кардинально уменьшить количество медресе по России или преобразовать их в особые образовательные центры, специализирующиеся по определенным направлениям. В этом случае рядовые медресе готовили бы имамов и проповедников среднего уровня, а будущие арабисты или хафизы получали образование в этих специализированных центрах.

Однако большинство задач, стоящих перед медресе, так и остались невыполненными. У многих медресе в России нет государственных лицензий, они не могут предоставить студенту отсрочку от армии, большинство сталкивается с серьезными финансовыми проблемами. Кроме этого, есть еще и проблема трудоустройства выпускников медресе: лишь малая часть их в дальнейшем пойдет на работу в мечеть, лишь единицы станут имамами; а ведь учебный процесс, потраченный на подготовку шакирдов, требует постоянного финансирования, трудозатрат и моральных издержек. Следует учесть и то, что в течение 2-3 лет нереально «сформировать» имама. Есть ли выход из этого замкнутого круга?

Как это ни парадоксально звучит, мы пришли к выводу о том, что среднее исламское образование изживает себя. Необходим кардинальный пересмотр в самой концепции системы образования. Один из выходов уже предложен – перепрофилирование двух-трех подготовленных медресе в специализированные центры; но что делать подавляющему большинству российских медресе? Мы считаем, что следует поменять саму форму этого звена в нашей трехступенчатой системе. Нам следует специализироваться на людях более старшего возраста, которые уже отслужили в армии, наладили свой быт в местах своего проживания. В этом случае медресе станут готовить работников именно для той социальной среды, которая в них особенно нуждается – прежде всего сельских имамов и преподавателей ислама на селе. Соответственно, снимутся проблемы невостребованности выпускников, непризнаваемости диплома со стороны государства, отсрочки от армии и т.д. Наконец, возрастет престиж медресе, поскольку именно работа с рядовыми мусульманами является нашей ключевой задачей, воплощать которую в жизнь должны сельские имамы.

Безусловно, такой шаг потребует пересмотра учебных программ медресе, однако не это самое главное. Более важно то, что только поняв вызовы современности и своевременно пересмотрев подходы к решению насущных задач, мы сможем адекватно реагировать на те или иные изменения социально-политической атмосферы в обществе. Для этого нужна воля руководителей всех мусульманских духовных управлений и учебных заведений, организаций и структур – всех нас! Важно и то, что только в сотрудничестве с властями мы сможем отстоять свои позиции – это не лозунг и не пустые слова, к такому выводу уже давно пришли все региональные духовные управления мусульман. Итак, теперь затронем начальную форму образования. Следует заметить, что преподавание религии в школе также относится к начальной форме образования, однако объективно сегодня мусульмане совершенно не готовы к этому процессу. Помимо отсутствия единых методик и учебных программ у нас нет самого главного для его внедрения – это кадры. Если будут подготовлены православные богословы, то в случае внедрения преподавания религии в школе мусульман ждет поголовная христианизация, и не надо строить на этот счет радужных иллюзий. Здравое размышление указывает нам только один выход из этой критической ситуации – школа должна оставаться светской, и поэтому мы, взяв в союзники тех же светских учителей, должны активно возражать и не принимать навязываемые обществу неравноправные условия.

Новый корпус Московского исламского университета

Должны ли мы соглашаться с тем, что Российская государственность зиждется только на православной культуре? Для мусульман это однозначно не так. Почему бы нам не взять в качестве примера такую развитую и демократическую страну, как Финляндия? Там каждый гражданин при устройстве на работу должен предъявить свидетельство об окончании курсов по основам своей религии. Здесь нет углубленного изучения предмета; речь идет только о самом поверхностном, кратком, но интенсивном ознакомлении с основами вероучения, мировоззрения и ритуала. Вот именно такая форма начального исламского образования при мечетях, абсолютно доступная для всех российских мечетей, чрезвычайно полезна в нашем обществе поголовной религиозной неграмотности и должна стать нашей целью. Уже сегодня подобная форма образования является самой массовой и распространенной, проводящейся и в мечетях, и на разных официальных и неофициальных курсах; вероятно, в ближайшем будущем ее значение будет только расти. Нашей задачей становится ее легализация во всех направлениях – от сопоставления имеющихся учебных программ до разъяснения представителям государства ее значимости и востребованности.