Традиционное богословие

 

 

В ноябре месяце, что соответствует месяцу зу­ль­хиджжа, начинается сезон совершения паломничества в Мекку – хаджа. В связи с этим мы предлагаем вашему вниманию статьи «Основы хаджа согласно ханафитскому мазхабу» Абдальхамида Тахмаза и «Хадж глазами паломников, госслужащих и улемов» Ильдара Нуриманова.

 

Паломники на пароходе

Кааба

Богомольцы на Арафате

Могила Хадиджи

Шейх Абдальхамид Махмуд Тахмаз

Основы хаджа согласно ханафитскому мазхабу

Каково место хаджа в Исламе?

Хадж является одним из пяти столпов Ислама, перечисленных Пророком (мир ему и благословение Всевышнего). Указаниями на то, что совершение хаджа относится к числу предписанных (фард) действий, служат Коран, Сунна и единодушное мнение (иджма) всех членов мусульманской общины. Всевышний Аллах сказал: «И обязанностью людей пред Аллахом является (совершение) хаджа к Дому, если они будут в состоянии сделать (это), а кто не верует, то ведь Аллах не нуждается в (обитателях) миров!» (сура 3, аят 97). Всевышний также сказал: «И объяви об (обязательности) хаджа людям: они станут являться к тебе пешком и на всяких исхудавших верблюдах, которые будут приходить, (передвигаясь) по далеким горным дорогам...» (сура 22, аят 27).

В Сунне также есть указание на то, что хадж предписано совершать хотя бы один раз в жизни. Сообщается, что Пророк сказал: «Хадж (предписано совершать) один раз, а тот, кто (захочет совершить его неоднократно, может) делать это добровольно» (Муслим). Известно много хадисов, в которых говорится о достоинствах хаджа. Так, например, Пророк сказал: «Тот, кто совершит хадж ради Аллаха, ...не совершив ничего греховного и недостойного, вернется (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать» (аль-Бухари). То есть ему простятся все прежние грехи.

Также Пророк сказал: «...что же касается безупречного хаджа (хадж мабрур), то не будет за него иного воздаяния, кроме рая» (аль-Бухари). Безупречным именуется такой хадж, который свободен от примесей грехов. Говорят также, что безупречным следует считать принятый хадж. Некоторые улемы считают безупречным такой хадж, который был совершен не напоказ (рия) людям и не ради доброй славы.

 

Каковы условия обязательности совершения хаджа?

1) Исповедание Ислама.

2) Знание о том, что мусульманам предписано совершать хадж.

3) Достижение возраста половой зрелости.

Хадж, совершенный ребенком, который не достиг половой зрелости, является действительным, но такой хадж рассматривается не как выполнение предписанного, а как добровольное паломничество. Это означает, что по достижении соответствующего возраста ребенок должен будет совершить предписанный Исламом хадж.

4) Наличие разума.

5) Наличие соответствующих материальных возможностей.

6) Отсутствие болезней и физических недостатков.

7) Безопасность пути.

8) Условие, касающееся женщин.

Если для того, чтобы добраться до Мекки, женщине потребуется не менее суток, сопровождать ее в пути должен близкий родственник (махрам) или муж. Посланник Аллаха сказал: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в поездку, (которая займет) день и ночь, без сопровождения близкого родственника» (аль-Бухари).

Близким родственником (махрам) считается любой разумный, зрелый и не относящийся к числу нечестивцев мужчина, на брак которого с мусульманкой шариат налагает абсолютный запрет.

Если женщина найдет близкого родственника, который согласится ее сопровождать, муж будет не вправе запретить жене совершить предписанный хадж. Объясняется это тем, что выполнение предписанного шариатом имеет приоритет над правами мужа, а совершение хаджа относится к числу предписанных действий.

9) Для женщины, которая получила развод или овдовела и желающей присоединиться к паломникам, должен закончиться срок идда.

 

Каковы предписанные обязательные (фараид) элементы хаджа?

1) Вхождение в состояние ихрама.

Вхождение в состояние ихрама подразумевает принятие соответствующего намерения (ният), после чего необходимо сразу же приступать к произнесению тальбии. Вместо произнесения тальбии разрешается поминать Аллаха любым иным способом.

2) Стояние на Арафате.

Вторым предписанным (фард) элементом хаджа является стояние на Арафате в определенное время, даже если этот обряд будет совершаться недолго. Период, который отводится для стояния, начинается сразу после полудня 9-го зу-ль-хиджа и завершается с появлением утренней зари в 10-й день этого месяца, который является первым из дней жертвоприношения. Если человек не примет участия в обряде стояния хотя бы в течение непродолжительного времени, это будет означать, что он не совершил хадж, поскольку Пророк сказал: «Хадж есть (стояние на) Арафате, и совершит хадж тот, кто явится на Арафат до появления зари в ночь «джама» (ат-Тирмизи).

3) Обход Каабы.

Третьим предписанным элементом хаджа является обход Каабы, который именуется «таваф аз-зияра» или же «таваф аль-ифада». Аллах сказал: «...и пусть совершат обход вокруг древнего Дома» (сура 22, аят 29).

Каабу следует обойти семь раз, из которых четыре раза являются предписанной (фард) частью «таваф аль-ифада», а остальные три – обязательной (ваджиб).

 

Что является запретным в состоянии ихрама?

1) Вступление в интимные отношения, совершение грехов и ведение споров.

Все это является запретным для паломников, так как Аллах Всевышний сказал: «Хадж (совершается в) известные месяцы, и тот, кто решит совершить хадж в (это время), не должен ни сближаться с женщиной, ни совершать прегрешений, ни вступать в споры во время его (совершения), а о том, что из благого вы делаете, Аллаху известно. И делайте запасы (в дорогу), лучшим же запасом является богобоязненность...» (Коран, 2:197).

2) Охота

Паломнику, который находится в состоянии ихрама, запрещается убивать дичь, указывать на нее другим или исполнять обязанности проводника во время охоты, указанием на что служат аяты Корана.

3) Ношение рубахи, шаровар, чалмы и любой скроенной одежды, а также кожаных носков.

Один человек спросил как-то Посланника Аллаха: «Что должен надевать на себя (паломник, желающий) облачиться в ихрам?». Он ответил: «Не надевайте ни рубахи, ни чалмы, ни шаровары, ни бурнусы /плащ с капюшоном/, ни кожаные носки, если только ктонибудь не найдет сандалий, ибо тогда он может надеть кожаные носки, но пусть обрежет их так, чтобы верхние края не доходили до лодыжек. Не надевайте также одежду, окрашенную желтым деревом или шафраном» (Муслим). Кроме того, паломник в состоянии ихрама не должен надевать и обычные носки.

Смысл запрета на ношение вышеупомянутых видов одежды и обуви паломником, который находится в состоянии ихрама и ограничивается изаром и накидкой, состоит в том, чтобы это способствовало его удалению от всего, что связано с роскошью, а также проявлению им смирения и покорности. Кроме того, это должно напоминать ему о смерти, облачении в саван и Судном дне, когда все люди будут нагими и босыми. Благодаря этому паломник, совершающий хадж, по своему внешнему виду ничем не отличается от других паломников, несмотря на то, что они принадлежат к разным народам и прибыли из разных стран.

4) Покрытие головы и лица.

Паломник, находящийся в состоянии ихрама, не должен прикрывать лицо и покрывать голову головным убором, поскольку в приведенном выше хадисе указывается, что паломнику в состоянии ихрама запрещается надевать чалму.

5) Нанесение благовоний на одежду и тело, и использование масла для умягчения кожи.

Паломнику, который находится в состоянии ихрама, следует избегать всего этого, так как в приведенном выше хадисе сообщается, что Пророк сказал: «...но не умащайте благовониями...».

6) Бритье головы и бороды.

Запрещается также сбривать волосы с любой иной части тела.

7) Подстригание ногтей себе и другим.

Каковы обязательные (ваджибат) элементы хаджа?

Обязательными элементами хаджа именуются такие действия, невыполнение которых не делает хадж недействительным, но приводит к тому, что он становится несовершенным. В подобных случаях положение можно исправить с помощью заклания такого животного, которое можно принести в жертву на территории Харама (т. е. Заповедного места, включающего в себя Каабу и часть Мекки), при условии, что паломник не выполнил то или иное обязательное действие по своей вине, а не в силу независящих от него причин, так как во втором случае никакого искупления не требуется.

1) Вхождение в состояние ихрама в микате.

Слово «микат» в хадже употребляется для обозначения места вхождения в состояние ихрама, выбор которого зависит от того, где живут люди, намеревающиеся совершить паломничество.

2) Стояние на Арафате до наступления вечерней молитвы.

Паломник, который покинет Арафат до захода солнца и не вернется туда, должен принести в жертву овцу, но эта обязанность с него снимается, если он вернется до захода солнца. Если же он вернется на Арафат после захода солнца, то должен будет принести жертву.

3) Откладывание совершения вечерней (магриб) и ночной (иша) молитв до прибытия в Муздалифу.

Откладывать необходимо в том случае, когда нет оснований опасаться того, что паломник не успеет добраться туда до истечения времени ночной молитвы.

4) Пребывание в долине Муздалифа в период между появлением зари и восходом солнца десятого зу-ль-хиджа.

Долина Муздалифа, расположенная между Миной и Арафатом, именуется также Джам, или аль-Машар аль-Харам. Аллах сказал: «Когда же вы станете возвращаться с Арафата, поминайте Аллаха в аль-Машар аль-Харам» (Коран, 2:198).

5) Бросание камешков.

Паломник должен бросать камешки в столбы в каждый из тех дней, когда это следует делать, не откладывая совершение обряда бросания до следующего дня. Тот, кто не бросит камешки своевременно, совершит грех, и ему надо будет возместить упущенное, как и в том случае, когда человек откладывает молитву, пока не наступает время следующей молитвы.

6) Бритье волос на голове или укорочение их на длину фаланги пальца.

Достаточно сбрить или укоротить волосы на четверти поверхности головы, однако сбривать их предпочтительнее.

7) Бритье головы в определенном месте и в определенное время.

Паломник должен обрить голову именно на территории Харама и именно в один из дней жертвоприношения, поскольку бритье относится к числу обрядов хаджа.

8) Заклание овцы паломником, который совершает «хадж аль-киран» или «хадж ат-таматту».

9) Совершение таких действий, как бросание камешков в первый день, жертвоприношение и бритье головы в определенном порядке.

Это является обязательным для паломников, совершающих «хадж алькиран» или «хадж ат-таматту». Однако и тем, кто совершает только хадж, этот порядок следует соблюдать, что будет являться сунной.

10) Обход Каабы в один из трех дней жертвоприношения.

Совершать этот обход можно с наступлением дня праздника 10-го зу-ль-хиджа и до захода солнца 12-го зу-ль-хиджа. Имам Абу Ханифа считал, что паломник, который совершит этот обход позже, должен принести в жертву овцу, тогда как Абу Йусуф и Аш-Шайбани придерживались иного мнения.

11) Начало обхода от Черного камня.

12) Совершение обхода против часовой стрелки (то есть во время обхода Кааба должна находиться по левую руку от паломника).

13) Во время обхода Каабы паломник не должен находиться в состоянии малого или большого осквернения.

14) Прикрывание аурата во время обхода Каабы.

15) Совершение молитвы в два ракаата после каждого семикратного обхода Каабы.

16) Ритуальный бег (сай) между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

17) Совершение ритуального бега после обхода Каабы.

18) Начало ритуального бега с холма ас-Сафа.

19) Совершение ритуального бега и обхода Каабы своими ногами, если нет никаких уважительных причин, в силу которых он не сможет делать это.

20) Совершение прощального обхода Каабы теми паломниками, которые прибыли в Мекку через микаты.

 

Каковы рекомендуемые (сунан) действия во время хаджа?

Имеются в виду такие действия, намеренный отказ от которых считается дурным поступком, так как они неуклонно совершались Пророком, но вместе с тем не требуют искупления, будь то жертвоприношение или раздача милостыни. Что же касается совершения таких действий, то за это человека ждет награда Всевышнего.

1) Совершение обхода Каабы в честь прибытия в Мекку, если паломник не живет в этом городе постоянно и совершает только хадж (хадж муфрад) или хадж в сочетании с умрой (хадж аль-киран).

2) Произнесение имамом хутбы в трех местах:

а) в Мекке 7-го зу-ль-хиджа;

б) на Арафате 9-го зу-ль-хиджа;

в) в Мине 11-го зу-ль-хиджа.

Имаму, который будет произносить эти хутбы, следует учить людей тому, как они должны выполнять все необходимые обряды.

3) Посещение Мины 8-го зу-ль-хиджа. Паломник, совершающий хадж, покидает Мекку после утренней (фаджр) молитвы.

4) Ночевка в Мине в ночь Арафата.

5) Перемещение из Мины на Арафат после восхода солнца 9-го зу-ль-хиджа.

6) Совершение полного омовения на Арафате до начала полуденной (зухр) молитвы.

7) Ночевка в Муздалифе после перемещения туда с Арафата в ночь на 10-е зу-ль-хиджа.

8) Перемещение из Муздалифы в Мину до восхода солнца 10-го зу-ль-хиджа.

9) Ночевка в Мине в те дни, которые паломнику следует там проводить. Хотя, по мнению большинства ученых, это относится к числу обязательных элементов хаджа.

10) Частое произнесение тальбии с момента вхождения в состояние ихрама и до бросания камешков в большой столб в первый день жертвоприношения.

Что же касается действий, которые просто желательно выполнять во время хаджа, то они весьма многочисленны.

 

 

 

Марат Хайретдинов, младший научный сотрудник Нижегородского исламского института им. Хусаина Фаизханова

 

 

Жертвоприношение согласно ханафитскому мазхабу

Что означает арабское слово «забиха», «забх»?

Арабским словом забаих, стоящим во множественном числе и образованным от формы единственного числа слова забиха, называют животных, предназначенных для заклания или жертвоприношения. Так же в этом смысле употребляют слово зибх. Всевышний сказал: «Мы выкупили его великой жертвой» (37:107). Что же касается слова забх с фатхой над буквой заль, то оно означает процесс перерезывания шейных (яремных) вен, проходящих между головой и грудью. Данный процесс является одним из необходимых условий, которые делают дозволенным употребление в пищу мяса животного, согласно словам Всевышнего: «...Если только вы не успеете зарезать его...» (5:3).

Благодаря этому процессу кровь, относящаяся к категории нечистого (наджас), отделяется от мяса.

Какие виды заклания существуют?

Заклание бывает двух видов: свободным и вынужденным. Свободное заклание – это перерезывание шеи, а именно области между грудью и челюстью. В «Малом сборнике» говорится о возможности использования для заклания всех уровней горла: середины, верха и нижней части.

Вынужденное заклание – это нанесение ранения на любом участке тела, к которому прибегают в случае невозможности осуществить заклание первым способом. Это указывает на альтернативный характер этого вида заклания, поскольку первый вид наиболее эффективен в удалении крови, а второй – менее эффективен. Однако вынужденное заклание достаточно, поскольку обязанности возлагаются по мере возможностей.

Что означает слово «аль-удхия»?

Канонически это слово обозначает заклание животного особого вида и возраста с намерением выполнить определенный вид поклонения в особое время. Жертва не будет достаточна без намерения поклонения, потому что заклание может быть произведен ради мяса, а может и ради поклонения. Действие же не будет считаться поклонением, если совершено без намерения.

Каковы условия жертвоприношения?

Обязательными условиями для совершения жертвоприношения являются следующие: исповедование Ислама; постоянное проживание в какой-то местности во время дней праздника; наличие достатка. Причем учитывается наличие этих условий на момент истечения времени, в которое положено приносить в жертву, даже если они отсутствовали в начале его.

Публикацию подготовил Марат Хайретдинов