9 Мая, в День Победы, в результате теракта, совершенного на стадионе «Динамо» в Грозном, трагически погиб президент Чечни Ахмад-хаджи Кадыров. 23 августа ему исполнилось бы 53 года. Прервана жизнь яркого, сильного и целеустремленного человека, но осталась светлая память о нем. Убили не просто Кадырова и не просто первого руководителя республики. Убили духовного лидера. Сказать, что с убийством Ахмад-хаджи Кадырова Чеченская Республика потеряла одного из лучших своих сыновей, значит не сказать ничего. Президент России Владимир Путин, подписывая указ об увековечивании его памяти, заявил: «Ахмад Кадырова был уникальным человеком, абсолютно целостным, абсолютно порядочным и в высшей степени мужественным. Он никогда для себя ничего не просил. Когда бы мы ни встречались, и о чем бы ни говорили, все сводилось к интересам чеченского народа. Не может не вызывать уважение народ, у которого есть такие сыновья».


Ахмад Кадыров родился в городе Караганда Казахской ССР в 1951 г., тяжелый период депортации чеченского народа. Семья Кадыровых в 1957 г. возвращается в Чечено-Ингушскую АССР в свое родовое селение Центарой. После окончания Бачиюртовской ср. школы и курсов комбайнеров Ахмад Абдулхамидович работает в совхозе «Новогрозненский» Гудермесского района, а затем в строительных организациях Сибири и Нечерноземья. В 1980 г. по направлению Гудермесской Соборной мечети поступает в Бухарское медресе, по окончании которого продолжил учебу в Ташкентском Исламском институте. Выбор пути был не случаен, впоследствии Кадыров вспоминал: «Мальчишкой, спрятав Коран за пазуху, – такие уж были времена, – я отправлялся к своему дяде Джабраилу, который обучал меня арабской грамоте. Священная Книга открыла передо мной смысл человеческой жизни, приобщила к великой науке о земном бытие и непреходящих ценностях веры». Окончив институт, с 1986 по 1988 гг. работал заместителем имама Гудермесской Соборной мечети. В 1989 г. Ахмад Кадыров основал первый на Северном Кавказе Исламский институт и являлся его ректором. В 1990 г. поступил на шариатский факультет Амманского Исламского университета, но в связи с событиями на родине учебу пришлось прервать и возвратиться, приняв назначение на должность заместителя муфтия. Затем, в 1995 г. был избран муфтием Чечни. Говоря о роли и значении в своей судьбе Божественной Книги, Ахмад-хаджи подчеркивал: «Я себя Корану посвятил, Коран меня просветил». Где бы ни работал Ахмад-хаджи, какую бы должность он ни занимал, он всегда работал с полной отдачей, проявлял гражданское мужество, заботился о благе своего многострадального народа. В самые трагические годы, когда в Чечне в 1997 г. международными эмиссарами был внедрен ваххабизм, А.Кадыров открыто выступил против чуждого чеченскому менталитету и традиционному Исламу течения. Муфтий открыто выступал против милитаризации республики, торговли людьми, предвидя, что все это может привести к очередной беде. 25 июля 1998 г. в Грозном по инициативе Кадырова состоялся Конгресс мусульман Северного Кавказа. Участники Конгресса поддержали муфтия Чечни и в резкой форме осудили ваххабизм как форму религиозного экстремизма. Активная и последовательная борьба Кадырова против ваххабизма и развенчание его реакционной сущности с позиций Корана способствовали тому, что чуждая идеология не была принята абсолютным большинством мусульманского населения Чечни. Несмотря на большую опасность для жизни, Ахмад-хаджи первым в республике потребовал от Масхадова распустить вооруженные группировки экстремистов Басаева и Хаттаба и выслать из республики их идеологов и проповедников. После вторжения в августе 1999 г. отрядов Басаева и Хаттаба на территорию Дагестана Кадыров принципиально отказался участвовать в новой чеченской войне, объявив ряд районов Чечни «зоной, свободной от экстремизма». 11 июня 2000 г. Президент РФ В.В.Путин подписал указ о назначении его на должность Главы Администрации. С назначением Кадырова главой Республики наметилась положительная тенденция к улучшению общественно-политической и социально-экономической ситуации в Чечне. В своей книге «Выбор пути» Кадыров написал: «Стать государственным деятелем я никогда не думал. Мое вхождение во власть было обусловлено суровой необходимостью. Той самой необходимостью, которая состояла в том, что на моих глазах народ и республика стремительно и неудержимо катились в бездну. В пропасть… с помощью нечистоплотных людей, которые присвоили себе право вершить судьбу народа».

Нур-Эл Хасиев, президент ярославского чечено-ингушского общества «Вайнах».

 

Ахмад-хаджи Кадыров

Бог в душе – правда на устах
(отрывок из статьи)

…Злоба, ненависть, мстительность - плохие советчики. Какими бы красивыми словами и лозунгами они не прикрывались. Наши демократы и революционеры, осуждая насилие и клеймя партократов, призывали расправиться с ними, действуя теми же методами и средствами. Одна часть народа настраивалась против другой. Бедные и обиженные объявляли войну сытым и богатым.

Но, меня, честно говоря, больше волновало другое. Это сегодня я более или менее вник в существо этого предмета, худо-бедно, разбираюсь в секретах политической кухни. А тогда я смотрел на все происходящее вокруг глазами рядового гражданина, простого жителя, если хотите обывателя... Но не совсем обычного. Религия, вера в Бога - это не только состояние души человека. Это еще и наука. Наука о жизни. Жизни в целом, а не только отдельно взятой личности. Когда бытие рассматривается как непрерывный процесс обновления, совершенствования и познание мира. Коран открыл для меня истины, о существовании которых знают не все смертные. Коранические знания носят фундаментальный, непреходящий характер. Они абсолютны и вечны в своей сути и современны для любой эпохи.

Человек, постигший азбуку ислама, смотрит на мир особыми глазами. Ибо его ведет по жизни Бог. Иногда - подсознательно. Иногда - перстом указующим. Истинно верующий испытывает внутренний покой, идущий от твердости духа и уверенности в правоте избранного им пути. Он не суетится. Он понимает, что всего лишь гость на этой Земле. Земные блага и удовольствия - не самоцель для него. Но и не аскетизм - главное. Праведная, гармоничная, содержательная жизнь - вот идеал для настоящего верующего.

Недоучившийся или переусердствовавший в своей учебе алим ' опасен для паствы. Первый из-за своей ограниченности в знании ислама не раскрывает перед верующими всей глубины и красоты Божественных писаний. Второй, уверенный в своих собственных силах переоценивает свои возможности и заболевает гордыней. Но есть третий тип алимов, который представляет несравнимо больший вред. Речь идет о проповедниках, которые сознательно или несознательно неверно трактуют Коран и хадисы.

Таких знатоков Божьего слова появилось в нашей республике очень много. Особенно - в начале девяностых. Они доминировали на митингах, на телеэкранах, на официальных мероприятиях. С их легкой руки религия превращалась постепенно в идеологическое оружие, в мощное оружие в борьбе за власть, в прислужницу политических деятелей и вождей, которые нещадно эксплуатировали ее в своих корыстных интересах.

Раньше религия была отделена от государства. Сейчас ее соединили с властью. В обоих случаях она оказывалась не в той роли, на которую она по сути своей претендовала и которую изначально заслуживала. Душевная потребность в исламе подменялась модой на ислам.

Это размышления сегодняшнего дня. Тогда они не носили у меня такой законченной и цельной формы. Существовал внутренний протест против всего этого, несогласие со многими действиями и поступками тогдашних наших духовных пастырей, обеспокоенность за положение дел в этой области, недоброе предчувствие.

Что я делал для того, чтобы противостоять этому? Ведь мой долг алима и просто мусульманина обязывал меня, предписывал мне бороться с фактами искажения и неправильной трактовки Божьих писаний. Раздумывая над создавшейся ситуацией, я размышлял примерно так. Долгое время в массе своей люди были отлучены от священных источников знаний и умы их, души их оказались заполненными поверхностными и неверными представлениями о Божественной сущности. В голове у них много мусора. Их внутренний мир зарос сорняком. Необходимо время для того, чтобы истинная вера воцарилась в их мыслях и делах. Надо нести в народ свет подлинного и животворящего ислама. С этих позиций я и подходил к работе …

ОБРАЩЕНИЕ А. КАДЫРОВА

СООТЕЧЕСТВЕННИКИ!

На протяжении веков, передавая от поколения к поколению, мы гордились тем, что вели национально-освободительные войны за свою независимость и свободу. Наши матери, склонясь над колыбелью, пели нам песни о легендарном шейхе Мансуре, о бесстрашном Бейбулате, об отважном Алибек-хаджи Зандакском, о благородном и могучем предводителе Зайтин Шихмирзе, о справедливом и самоотверженном Адин Сурхо... Нам давали имена Зелимхана Харачоевского, Дудин Исмаила, Байсангура Беноевского и многих других знаменитых чеченцев, которые оставили неизгладимый след в памяти народной. •; Вся наша отечественная история есть история непрекращающихся восстаний, бунтов, мятежей, набегов, сражений и кровопролитных стычек. Ратные подвиги наших предков становились достоянием военной науки, художественных произведений и фольклора. Все это так. Я не берусь опровергать очевидное. Не хочу ставить под сомнение воинскую славу наших отцов и дедов. На этих примерах выросли целые поколения. В том числе и я сам.

Волею Всевышнего, ставши во главе чеченского народа в переломный момент его истории, когда решается вопрос "быть или не быть" чеченскому этносу, я считаю своим долгом и выстраданным правом задать вам несколько вопросов.

ВОПРОС ПЕРВЫЙ. В результате всех этих бесконечных войн, потрясений, бунтов и смут, что получили мы, чеченцы, взамен неимоверных страданий, крови и лишений, которые преследуют нас по сей день?

ВОПРОС ВТОРОЙ. Кто из нас может похвастаться тем, что знает, где расположены могилы наших национальных героев, чтобы хоть раз почтить их память своим посещением и словами благодарности за их великие деяния?

Наш великий современник Абдурахман Автурханов лежит в немецкой земле.

ВОПРОС ТРЕТИЙ. Когда Всевышний и история предоставили нам, наконец, уникальный шанс осуществить вековую мечту своих предков о независимости и свободе, как мы распорядились милостью Аллаха и плодами беззаветной храбрости лучших сынов и дочерей чеченского народа?

Я знаю: никто не захочет ответить на эти вопросы. Всякий, кто возьмется за это, вынужден будет сказать правду. А правда эта ужасна и неприглядна. Она заключается в том, что сегодня мы пожинаем горькие плоды непродуманной, безответственной и близорукой политики наших лидеров и предводителей, которые всегда делали ставку на силу, пытались мечом разрубить запутанный чеченский узел и принести счастье своему народу на кончике окровавленного кинжала. В обществе культивировались Идеи оружия, силы и отваги. Самыми почитаемыми людьми в народе становились воины, лихие наездники, угонщики табунов и отар. Такими мы и вошли в человеческую историю. Не философами, не мудрецами, не мастерами, не творцами и созидателями, хотя таких в чеченском обществе было ничуть не меньше (чеченцы П. Захаров, М. Эсамбаев, М.Магомаев внесли достойный вклад в сокровищницу мировой культуры). Но им лишь дозволялось увековечивать в своих творениях и трудах воинскую удаль соотечественников.

Своей милитаристской политикой, своим упорным нежеланием шагать в ногу с другими народами, своей навязчивой идеей в богоизбранности мы поставили народ на край пропасти. Израненная, истерзанная, истоптанная земля чеченская захлебывается сегодня в потоках человеческой крови. Наши города и села лежат в руинах. Счет убитых и раненых исчисляется тысячами. У людей пропали улыбки с лиц, в их глазах медленно гаснет огонь надежды, огонь веры в завтрашний день. Нас постигла не национальная трагедия. Нас постигла национальная катастрофа.

Человечество давно отказалось от розовой мечты социалистов-утопистов Жан-Жака Руссо, Оуэна построить "Город Солнца", а мы все еще продолжаем грезить о "Городе Князей", который нам обещали национал-фантасты последнего десятилетия.

Тем не менее, Аллах, пославший нам такие тяжкие испытания, предоставляет еще одну возможность сохранить себя как нацию, уберечь Республику от новых разрушительных бед. Выход один. Чеченцы должны осознать, что ключ решения их проблем лежит не в кармане Масхадова, Басаева и тем более Хаттаба. Судьба чеченцев в их собственных руках. Нам надо четко отмежеваться от тех, кто, прикрываясь красивыми фразами и громкими лозунгами, продолжает творить зло на нашей земле. От рук бандитов гибнут главы администраций сел, имамы районов и работники правоохранительных органов, госслужащие... Десятки детей остаются сиротами, матери теряют сыновей, жены - мужей. Но подобными злодеяниями историю не повернуть вспять. Можно и дальше пополнять ряды камикадзе из числа детей и женщин. Поддерживать их - явно или скрытно - это значит способствовать дальнейшей эскалации насилия в Чечне.

Народ в своей массе не хочет этой войны. Но наши недруги сознательно сеют между нами семена раздора, настраивают друг против друга, сталкивают нас лбами. Сейчас не время заниматься политической трескотней и дискуссиями по поводу того, кто должен стать у руля власти в Республике. Вступив на этот путь, мы лишь потеряем время, растратим остатки сил и загубим дело окончательно.

Мы должны быть реалистами и должны, наконец, осознать, что для построения независимого чеченского государства в интерпретации наших национал-радикалов в обществе и вокруг него не созрели необходимые условия и предпосылки, Сверхдержавы (Персия, Османская империя, Англия, Германия, Франция и другие страны), занятые очередным переделом мира, всегда использовали привлекательные для чеченцев лозунги о независимости и свободе, бросая наших воинственных и легкодоверчивых соотечественников в пожары войн, восстаний и бунтов, добиваясь таким образом вытеснения России из Кавказа или ее ослабления.

Чеченское общество нуждается в согласии. В сотрудничестве. В соединении жизни Республики. Автомату Калашникова и пистолету Макарова мы должны противопоставить перо журналиста, мастерок каменщика, соху пахаря...

Словно листья с могучего дуба, злой ветер судьбы разбросал нас по всему свету. Я обращаюсь ко всем, кто покинул Чечню, где бы они не находились в эти минуты. Чечня нуждается в ваших трудолюбивых руках, в вашем остром уме, в вашей железной воле и выдержке. Вступив в третье тысячелетие, мы обязаны избавиться от груза ошибок прошлого. Другие ценности мы должны исповедовать. Другие приоритеты должны выбрать для себя. Возрождение Республики должно начаться с внутреннего преображения каждого из нас.

"Война не рождает сыновей, война убивает сыновей". Эти слова принадлежат не мне, а чеченскому народу. Мы должны проникнуться глубинным смыслом этой пословицы.

Мы можем еще 5, 10, 50 лет вести минно-фугасную войну, держа Республику в состоянии перманентной войны и хаоса, втягивая в эту бессмысленную бойню все новые и новые жертвы. Но кто для нас будет готовить врачей, учителей, рабочих, работников культуры и искусства?..

Только укрепляя существующую власть, а не пытаясь размыть фундамент под ней, мы, чеченцы, сможем доказать всему миру, что умеем не только разрушать, но и созидать.

Да прибудет с нами милость Аллаха!