От редакции

Идея выпустить специальный номер журнала, посвященный правам человека, возникла у нас в конце июня с. г., после того как Архиерейский собор Русской православной церкви (РПЦ) впервые в истории этой церкви принял канонический документ «Основы учения РПЦ о правах человека». Собственно, более всего поразила тогда реакция нескольких мусульманских деятелей, включая муфтиев (не будем их здесь называть). В коротких интервью они, поздравив православных соотечественников с большим событием, далее сказали удивительную вещь: надо теперь и нам, мусульманам, пойти по стопам православных и на основе их документа, «кое-что подправив», сделать такой же свой!! Неужели эти муфтии никогда не слышали о Всеобщей декларации прав человека в Исламе, которая была подготовлена группой богословов и юристов в 1981 году? Ни даже о Каирской декларации прав человека в Исламе, принятой в Каире в 1990 году и подписанной всеми мусульманскими странами – членами ОИК? Эта подготовленная лучшими юристами и богословами исламского мира Декларация стала документом международного права, зарегистрирована в ООН. Так кто у кого должен учиться? В любом случае мы тоже поздравляем наших православных соотечественников с добрым начинанием. Но что касается дальнейших шагов, то мы исходим из того, что эта тема развита в Исламе намного раньше и намного глубже. Задолго до всех деклараций, когда в Европе господствовало крепостное право, в Коране и Сунне Пророка (мир ему) уже содержались положения, призывающие человечество к равенству, братству, к уважению свободы друг друга. Первое мусульманское государство в Медине создавалось совместно мусульманами и иудеями, и права последних были прописаны в Конституции – основном договоре, так что ничьи права не были ущемлены. Но в эпоху, когда западное сознание тоже пришло к почерпнутым из Корана идеям свободы, равенства и братства и стало формулировать свои декларации и законы, мусульманам тоже понадобилось освежить терминологию, поэтому и появилась Каирская декларация. В этом номере представлены статьи, показывающие разные аспекты прав и свобод в Исламе. Главное отличие от либеральных концепций в том, что в Исламе человек начинается с осознания своих обязанностей – перед Создателем в первую очередь, перед родителями, перед учителями, а по мере их осознания приходит осознание того, какие для этого нужны права. Права беспредельные – это порождение порочной фантазии человекобожия. Ограничения прав по горизонтали, перед другими людьми, важно, но не достаточно. Главный критерий границ прав и свобод – это цель и миссия, которая дана человеку на этой земле ради жизни будущей. Для удобства наших читателей мы даем в приложении основные документы целиком: две исламские декларации и для сравнения декларации Римско-католической церкви и РПЦ. Вы всегда сможете навести нужные справки в этих документах! Да поможет вам Аллах!

Редакция