Абу-Хамил аль-Газали (ум. 1111 г.) – выдающийся мыслитель ислама,  чье имя на протяжении вот уже более девяти столетий без преувеличения известно во всех уголках мусульманского мира и чьими произведения зачитываются до сих пор. «Довод ислама», как его почтительно называют единоверцы, оставил после себя огромное наследие в самых разных областях религиозного знания. Многие из его книг открывают путь к эзотерическому пониманию истина ислама, открывают завесу его внутренних, скрытых от профанов тайн. Но вместе с тем перу имама аль-Газали принадлежат и такие работы, где истины веры раскрываются в буквальном, экзотерическом ключе. Одна из таких работа – «Жемчуг благой в познаниях жизни иной» (ад-Дурра аль-фахира фи каш аль-улюм аль-ахира), отрывки из которого мы опубликовали в предыдущем номере. Настоящая публикация продолжает знакомить читателей с данным произведением. Перевод с арабского Рустама Батыра. На русском публикуется впервые.

Абу-Хамид аль-Газали

Участь обитателей могил

Возвращаясь, душа находит тело при обмывании, если оно будет обмываться, и садится у изголовья до окончания процедуры. Бог открывает взор тому, кому пожелает, из числа праведников, и тот видит душу в образе дольнего мира.

Один человек рассказывал, что, когда он обмывал [тело] своего сына, увидел возле его головы образ сидящего человека. С этого места, откуда он видел образ, он перешел на другую сторону, но видение не исчезло, пока тело не завернули в саван. Затем видение снова вернулось, и сей ученый муж лицезрел его возле погребальных носилок. Подобно этому, о многих праведниках повествуется, что они взывали к умершим, лежащим в погребальных носилках: «Где ты? Где душа?» – и саван в области груди приподнимался два или три раза. <…>

Когда усопшего заворачивают в саван, душа прикрепляется к груди снаружи, ревет и стонет. Она говорит: «Скорее несите меня к (милости) моего Господа. О, если бы вы знали, как вы меня несете!». А [душа] того, кто был «обрадован» страданием, говорит: «Помедленнее несите меня к (наказанию) моего Господа! О, если бы вы знали, как вы меня несете!». Неслучайно Посланник Божий всегда вставал перед идущей похоронной процессией.

В достоверном [сборнике хадисов] говорится, что однажды мимо Пророка проходила похоронная процессия, и он встал в знак уважения. «О, Посланник Божий! Это же иудей!» – сказали ему. «А разве он не человек?!» – ответил он. Пророк поступал таким образом, т.к. ему были открыты тайны духовного мира, и он, когда проносили мимо усопшего, шепотом общался с ним, ибо тот воспринимал и понимал его.

Обращение могилы

Когда усопший оказывается в могиле и земля начинает его засыпать, могила обращается к нему: «Ты радовался поверх меня, а сегодня опечалишься в моей утробе. Ты вкушал плоды поверх меня, а сейчас обычай пожрет тебя в моей утробе». Она будет говорить много подобных бранных слов, пока земля не накроет умершего.

 Первое, что встретит усопший

Затем ангел по имени Руман позовет его. Ибн-Масуд повествует: однажды он спросил посланника Божьего о том, что первое встретит усопший, оказавшись в могиле. «Ибн-Масуд! Помимо тебя никто не спрашивал меня об этом, – ответил он. – Первый, кто позовет умершего, – ангел по имени Руман, который рыщет сквозь могилы и говорит: «Раб Божий! Записывай свои деяния!». «Нет у меня ни чернильницы, ни бумаги!» – ответит он. «Отчего же! Саван твой – бумага, слюна твоя – чернила, пальцы – перо твое!». Раб Божий оторвет кусок савана и затем начнет писать, даже если в дольнем мире он не был обучен грамоте. И тогда он запишет свои благодеяния и злодеяния, словно за один день. Затем ангел свернет этот лоскуток ткани и привяжет его к шее». Затем Посланник Божий прочел: «Мы прикрепим птицу к его шее» (17:13).

Допрос верующего

Когда все это завершится, к умершему приходят двое могильных отроков – черные ангелы, прогрызающие землю клыками, с распущенными волосами, влачащимися по земле. Речь их – словно гремящий гром, глаза их – словно сверкающие молнии. В руке каждого из них – по железной дубине. Даже если люди и джинны соберутся вместе, они не подымут такую дубину, и, если ею ударить по огромной скале, она раскрошится. Когда они взглянут на душу, она затрясется от страха и обратится в бегство. Она войдет [в тело] через ноздри усопшего, и труп оживет в груди и станет, как в момент смерти: не способным пошевельнуться, но способным слышать и видеть.

[Ангелы] станут грубо допрашивать и сурово покрикивать на умершего, для которого земля будет словно вода: стоит ему пошевельнуться, она расступается под ним, и он оказывается в гнойнике. Они спросят его: «Кто твой Господь? Какая твоя религия? Кто твой пророк? Где твоя кибла?». Кому посодействует Бог и кого подкрепит крепким словом, тот ответит: «Тот, кто уполномочил и послал вас ко мне… Бог – мой Господь. Мухаммад – мой Пророк. Ислам – моя религия». Так ответят лишь избранные улемы. Один из ангелов скажет другому: «Он сказал правду. Хватит с нас зла, его аргументы приняты!». Затем они разверзнут над ним могилу, словно огромный купол, и откроют ему по правую сторону врата в Рай, и устелят перед ним шелк и базилик. Дунет легкий ветерок, принося райское благоухание. К умершему придут его деяния в облике любимейших людей, к которым он был привязан, они заговорят с ним и наполнят могилу светом. В радости и ликовании он пребудет до конца Света, пока не наступит Судный Час. И для умершего ничего не будет желаннее его наступления.

Чуть хуже будет положение верующего, мало знавшего и мало делавшего, у кого не было и толики знания и тайн духовной жизни. Вслед за Руманом к нему придут его деяния, в лучшем обличье и с благоуханным ароматом, в красивых одеждах, и спросят его: «Ужель ты меня не узнаешь?». «Кто же ты, кем Бог почтил меня в моем отшельничестве?» – спросит он. «Я – твои благодеяния. Не печалься и не бойся их малости. К тебе придут Мункар и Накир, станут допрашивать, но ты не волнуйся». Затем [образ деяний] научит умершего правильным ответам. В этот момент [Мункар и Накир] придут к умершему, о чем мы уже рассказывали, станут покрикивать на него и сядут, навалившись, на него. Они спросят: «Кто твой Господь?». И он ответит сразу не только на этот вопрос: «Мой Господь – Бог. Мой пророк – Мухаммад. Мой предстоятель – Коран. Моя кибла – Кааба. Мой праотец – Авраам, его община – моя община, не чужая [мне]». Они скажут: «Ты сказал правду». И сделают все то же, что и с первым, за исключением того, что слева от него откроют врата Ада, и он увидит змей и скорпионов, цепи и кандалы, кипящую воду, всякий гной, который там будет, и [дерево] Закум и испугается. «Не будет тебе зла, – скажут они ему. – Это твое место в Аду Бог заменил тебе на место в Раю. Спи спокойно!». Затем врата Ада закроются, и он не почувствует течение месяцев, лет и столетий.

Среди людей есть те, вопрос [об участи] которых останется неясным. Если вероубеждения человека были противоречивыми, он не сможет назвать Бога своим Господом, а станет вспоминать других. [Ангелы] сильно ударят такого человека, и могила огненно воспламенится. Затем она угаснет на несколько дней и снова воспламенится. И в таком напряжении он пребудет до конца Света. Среди людей есть те, кому будет трудно и тяжело назвать Ислам своей религией из-за постигших сомнений смуты, охватившей [их сердце] перед смертью. [Ангелы] единожды ударят их и могила как и в первом случае воспламенится. Среди людей есть те, кому будет тяжело назвать Коран своим предстоятелем, т.к. они читали его, но не воспринимали его наставлений, не исполняли его повелений и не воздерживались от его запретов. И так прошла их жизнь, где они не наставляли себя добром. С ними сделают тоже, что и с первыми. Среди людей есть те, чьи деяния обернутся щенком, который будет мучить их в могиле соразмерно их грехам. В предании повествуется и о том, чьи деяния обернутся поросенком. Среди людей есть те, кому будет трудно назвать Мухаммада своим Пророком, т.к. они позабыли о его Сунне. Среди людей есть те, кому будет трудно назвать Каабу своей киблой, т.к. они мало отрекались от мирского в молитве или нарушали омовение или были невнимательными на молитве или же небрежными при поясных и земных поклонах. Достаточно процитировать [хадис] о ее достоинствах: «Бог не принимает [дополнительной] молитвы того, кому еще должно исполнить молитву [обязательную] и того, на ком запретные одежды». Среди людей есть те, кому будет трудно назвать Авраама своим праотцем, т.к. некогда они слышали речи, представляющие Авраама иудеем или христианином, ибо в молодости тот был богоискателем. С такими людьми сделают то же, что и с остальными.

Таковы разновидности [могильной участи людей], которые мы уже раскрыли в [книге] «Воскрешение наук о вере».

Допрос грешника

Что же до грешника, то [ангелы] спросят его: «Кто твой Господь?». И он ответит: «Я не знаю». «Ты не знаешь и не разузнаешь!» – воскликнут они и ударят его теми железными дубинами так, что с грохотом он провалится до шестой тверди. Затем земля в его могиле поднимется, и они ударят его еще семь раз.

Дальше с такими людьми произойдет разное. Так, будут те, чьи деяния обернутся псиной, которая станет рвать его на части вплоть до Судного Часа. Это – вольнодумцы. Обитателей могил постигнет много видов [наказания]. Мы же, рассказывая о них, поведаем лишь малую часть. Источник же этого [многообразия] в том, что человека будут наказывать в могиле тем, чего он страшился в дольнем мире. А некоторые люди больше всего боятся собак и прочих животных. Так испросим же у Бога благополучия и прощения еще до сожаления!

Повествуется, что у многих умерших, явившихся во сне, спрашивали, как их дела, и они отвечали: «Я молился без ритуального омовения, и Бог направил волка, который устрашал меня в могиле. Вместе с ним плохи мои дела!». У другого, явившегося во сне, спросили: «Что Бог сделал с тобой?». «Мой пример тебе в назидание, – ответил он. – В день осквернения я не удосуживался ополоснуться, так Бог одел меня в огненные одежды, в которых я буду ворочаться вплоть до Дня Воскрешения».

У другого спросили: «Что Бог сделал с тобой?». «Тот, кто обмывал мое [тело], – ответил он, –  грубо обошелся со мной: гвоздь, торчащий в месте омовения, поцарапал меня, от чего я сильно мучаюсь». Когда наступило утро, обмывателя спросили [об этом], и он ответил: «Это случилось не по моей воле». У другого, явившегося во сне, спросили: «Как твои дела? Или ты не умер?». Он ответил: «Умер. И чувствую себя хорошо, за исключением того, что, когда засыпали землю, камень сломал мне ребро, навредив мне». Вскрыли могилу и нашли его таким, как он сказал. А другой явился во сне к своему сыну и сказал: «Эх ты, горе-сын! Поправь могилу своего отца, ибо дождь навредил ей». Наутро отправили человека к могиле отца, и тот увидел струйку воды. Ручей дошел до могилы и залил ее водой. Один араб спросил [во сне умершего сына]: «Что Бог сделал с тобой?». И тот ответил: «Меня тяготит лишь то, что ты похоронил меня рядом с одним нечестивым человеком. И многообразие его наказания, коим мучают его, пугает меня».

Наподобие этого в преданиях имеется много рассказов, разъясняющих, что обитатели могил мучаются в своих могилах. В качестве примера достаточно привести предание, где Законодатель [т.е. Пророк] говорит: «Мертвец мучается в своей могиле так же, как живой мучается в своем доме». Неслучайно посланник Божий запретил ломать кости умерших. А однажды [Пророк] проходил мимо человека, сидящего на исчезнувшей могиле, и запретил ему это, сказав: «Не мучьте умерших в их могилах!». В другой раз Пророк навестил могилу своей матери Амины и заплакал. Заплакали все, кто был с ним. Затем он сказал: «Я испросил Господа моего разрешения помолиться о ее прощении, но Он не позволил мне. Затем испросил позволить мне навещать ее могилу, и Он позволил мне. Так навещайте же могилы, поистине, это напоминает о смерти».

Пророк, навещая кладбище, говорил: «Мир обитателям жилищ из числа предавшихся [Богу] и уверовавших. По Божьей воле и мы присоединимся к вам. Вы нас опередили, мы же последуем за вами. Боже! Прости нам и им, помилуй нас и их Своим всепрощением!».