Жизнь ставит перед верующим немало вопросов. На часть из них он может ответить только сам, на часть – лишь с помощью улемов, знатоков Ислама. Поэтому написание книг и статей в стиле «вопрос – ответ» стало одним из любимых жанров в мусульманской религиозной литературе. Редакция публикует перевод из книги уважаемого имама, главного казыя ДУМ РТ Абдулхака-хазрата Саматова «Постановления главного казыя», вышедшей в казанском издательстве «Иман». Публикуемые вопросы задавались Абдулхаку-хазрату простыми верующими. Тем они и ценны, так как позволяют увидеть не академический, не «кабинетный» Ислам, а тот, который присутствует в реальной жизни. Безусловно, многие из читателей знают ответы на эти вопросы, но для тех, кто нацелен на богословские размышления, иногда сами вопросы бывают важнее ответов.


АБДУЛХАК-ХАЗРАТ САМАТОВ
главный казый ДУМ РТ

Если вопросы рождают сомнения...

 «Традициям человек может следовать лишь при том условии, если подражание авторитетам у него носит бессознательный характер. Но стоит ему осознать это, как предмет его подражания подобно стеклу дает трещину и рассыпается на мелкие осколки. Трещину заделать невозможно, собрать и соединить между собой осколки нельзя – значит, остается только переплавить все это в огне и вместо прежнего предмета создать другой, совершенно новый».

Абу-Хамид Газали. Из трактата "Избавляющий от заблуждения" в переводе Артура Сагадеева.

 

Абудлхакк-хазрат Саматов

Постановления главного казыя

Парень из деревни женился на русской девушке. Никах (мусульманское бракосочетание, “венчание”) не читали. Когда родился ребенок, позвали муллу и тот провели обряд имянаречения. Правильно ли поступил мулла?

Ребенок рождается на свет безгрешным, правоверным. Значит, [грех] родителей не при чем. Поэтому дать ему имя по-мусульмански можно.

Почему нельзя читать намаз на своем языке?

Да, намаз самая важная обязанность человека перед Аллахом за Его дары, молитва, которая совершается из благодарности Аллаху. Суры, которые читаются в намазе, хоть и очень короткие, но мудрые. И никто не может сказать, что их трудно запомнить. Даже неграмотные бабушки их заучивают. И как же люди со средним образованием смеют говорить, что не могут их прочитать. Человек читает по русски, немецки, французски и переводит и тут же прибедняется, что, мол, не может запомнить пятиминутные зикры (молитвы) намаза. Вот это и есть поддаваться проискам шайтана. Вот это и есть слабость веры. Если мы произнесли шахаду, то и выполнять должны все, как учил нас Пророк (САВ).

До какого часа можно хоронить покойного?

Покойного по возможности нужно хоронить днем, но при особых обстоятельствах можно и вечером. Имеются повествования (риваят) о том, как видных сподвижников Пророка хоронили и после наступления вечера.

Надо ли класть к покойному джавапнамэ[1]?

В могилу к покойному лучше не класть джавапнамэ. Если человек был мусульманином, то он и так ответит. А если был без веры, то хоть целый Коран положи, не будет ничего, кроме греха.

Правильно ли показывать покойного всем после того, как уже был проведен полный обряд для погребения (то есть после того, как его завернут в саван)?

При необходимости покойного в саване показывать можно, но гладить его, плакать над ним нельзя.

Один дед пьет постоянно. Но пьет незаметно. Даже перед Курбан-байрамом пил. И ходил на праздник. Потом по просьбе одного мусульманина совершил обряд жертвоприношения, зарезав жертвенного барана. Мусульманин ли этот бабай? Не грех ли, что он читает праздничный намаз? Примется ли в жертву баран, зарезанный им?

Для начала: неверно думать о другом человеке плохо. Пишете, что «незаметно», но если не видели, как пьет, то нельзя утверждать точно, что пил. Поэтому, если пил — грех на нем, если совершил благое деяние – ему же и Божье вознаграждение (саваб).

Даже если пить большой грех, фарз (религиозную обязанность) выполнять он все равно должен. Вот это надо понять. Одако это не значит, что можно пить водку и читать намаз. Не пей водку, это строго запрещено – харам. Когда человек пьет водку, его покидает вера. Но это не значит, что он должен перестать читать намаз. Надо понять, мы не за то, чтоб люди пили (когда пьют, крадут, прелюбодействуют, уходит вера. И люди должны покаяться). И не надо забывать, что понятие веры состоит из двух частей: внутренней – вероубеждения, внешней – практических дел (выполнения предписаний). Например, тот кто не выполняет обязательные молитвы, тот уподобляется неверующему человеку, согласно хадису. Но он внутренне остается мусульманином, так как не отказывается от шахады (формулы испрведания веры). Значит,  он по внутреннему состоянию не является неверующим. Но невыполнение практических предписаний с внешней стороны приближает его к неверию.

Что же касается обряда жертвоприношения, то если человек все делает по Шариату, значит он выполнил обязанности. А есть ли от этого вознаграждение или нет, знает только одни Аллах. Никто, повторяю, никто (кроме Всевышнего Аллаха) не может дать послабления в выполнении фарза, ваджиба, сунны[2]. Жертва идет от имени того, у кого намерение принести жертву, а не от того кто, кто выполняет обряд жертвоприношения. Если все делается как положено, нет разницы кто выполняет этот обряд.

Перевод Разили Ахмадуллиной


[1] Джавапнамэ («книга ответов») – листок с молитвами и кораническими цитатами, который, по народным поверьям, поможет умершему ответить на расспросы ангелов.

[2] Разновидности религиозных предписаний.