Они несут свое слу­жение Всевыш­нему и народу в про­вин­циаль­ных город­ках и в крупней­ших мегаполисах, в гор­ных аулах и на степной рав­нине. Кто эти люди? О чем они рас­суж­дают и о чем про­поведуют? Многие из них не пуб­ликуют ста­тей, не пишут книг. Но муд­рость, которой наделил их Всевыш­ний Ал­лах, порой поражает. Наш долг – сохра­нить эту муд­рость, донес­ти ее до всех, кто ее ищет.Уже с пер­вого номера мы начинаем цикл пуб­ликаций на тему «Имамы России: взгляды и рас­суж­дения». В этой руб­рике будут раз­мещаться про­поведи и беседы с рос­сий­ски­ми има­мами про­шло­го и современности. Выбор пер­вого героя руб­рики определила дата: сто­летие Москов­ской Со­бор­ной мечети. Ах­мет­зян-хаз­рат Му­с­тафин 30 лет слу­жил насто­ятелем этого хра­ма. В самые страш­ные годы воинствующего ате­изма он не сло­жил доспе­хи веры, не бежал с поля боя за истину. Он мужествен­но нес людям то, что заповедано нам в священ­ном Ко­ране и чис­тей­шей Сунне. Его про­поведь, отрыв­ки из которой пуб­ликуют­ся в этом номере, была про­читана поч­ти 30 лет тому назад, но кажет­ся, что ее сло­ва обращены к нам сегодня. Пе­ревод и письмен­ное изложение уст­ной речи, конеч­но, во мно­гом ума­ляют художествен­ную цен­ность про­поведи, но не религиозную. Пе­ревод выпол­нен с аудио­записи. Публикуется впервые.


Ах­мет­зян-хаз­рат Му­с­тафин родил­ся в 1902 году в селе Шу­бино Ни­жегород­ской облас­ти. Его отец Му­с­тафа, репрессирован­ный и рас­стрелян­ный в 1930-е годы, был сельским мул­лой. Мать Зайнаб про­исходила из рода има­мов. По­этому уже с дет­ства Ах­мет­зян-хаз­рат был при­общен к духов­ным зна­ниям. Когда же ему испол­нилось 12 лет, отец направляет его в зна­менитое казан­ское мед­ресе «Му­хам­мадия», где он получает религиозное образование. По­сле обу­чения молодой имам воз­вра­щается в род­ную дерев­ню и ведет пре­подавательскую деятельность. По­сле смерти жены он отправляется в село Петряк­сы про­дол­жать обу­чение у зна­менитого в округе има­ма Ха­мидул­лы-хаз­рата Алмушева.В 1930-е годы хаз­рат повторно женит­ся. Но сча­стливая семей­ная жизнь дли­лась недол­го. На­чав­шие­ся репрессии вынуж­дают его перебрать­ся с семьей в Ка­зань. В сто­лице Та­тар­ста­на он учится в педагогичес­ком инсти­туте. А в 1940 году перебирается в Моск­ву. 15 лет он вел внешне ничем не при­мечательную жизнь. Од­нако втайне про­дол­жал самообразование, про­водил на дому религиозные обряды и обу­чал людей основам Ис­лама. В ско­ром вре­мени он стал пользоваться большим ува­жением в мос­ков­ской общине мусульман. Они, желая видеть его сво­им има­мом, организовывают встре­чу с муф­тием Ша­кир­д­жановым. Тот, убе­див­шись в глу­бокой набож­нос­ти и высокой образован­нос­ти Ах­мет­зяна-хаз­рата, рекомен­дует его на должность има­ма Москов­ской Со­бор­ной мечети.Всю остав­шуюся жизнь (1956 – 1986 гг.) Ах­мет­зян-хаз­рат слу­жил на этом ответ­ствен­ном посту. За годы сво­е­го слу­жения он запом­нил­ся людям набож­ным, образован­ным и отзыв­чивым человеком. Он пользовал­ся большим авторитетом и был даже одно вре­мя и.о. муф­тия, но так и не согла­сил­ся занять этот пост. Принимал уча­с­тие во мно­гих научно-богословских кон­ферен­циях, встре­чал­ся с вид­ными политичес­кими деятелями страны и зарубежья. Но при этом всегда оставался простым и скромным человеком. Да поч­тит Ал­лах его Своей рай­ской милос­тью!


ИМАМЫ МОСКОВСКОЙ СОБОРНОЙ МЕЧЕТИ

Бадриддин Алимов Сафа Алимов
Абдульвадуд Фаттахаддин
Муса-хазрат
Халил Насриддинов
Камаретдин Салихов
Исамил Муштарий
Ахметзян Мустафин
Ризаутдин Басыров
Равиль Гайнутдин

 

К столетию Московской Соборной мечети

Ахметзян-хазрат Мустафин

Возлюбите друг друга!

Уважаемые и дорогие единоверцы!

Сейчас мы прочитали благородный аят из суры аль-Худжурат. Этот благородный аят мы уже зачитывали раньше. Этот стих один из самых важных стихов благородного Корана. В нем объявляется о братстве между верующими, мусульманами. Этот благородный аят должен знать каждый верующий, все мусульмане должны его понимать и строить свою жизнь и взаимоотношения на его основе.

У нас есть родство по крови, есть родство по духу. Свое родство по крови мы знаем: это отцы, матери, это наши родственники. Это наши родственные ветви. Каждый из них – родной по крови. Почтенный[1] Аллах – благословен Он и возвышен – в благородном Коране повелел признавать это родство, поддерживать с такими людьми связь и добрые отношения, если надо оказывать им помощь. Потому нам надлежит исполнять эту обязанность.

Но со стороны Почтенного Господа – благословен Он и возвышен –  со стороны Самого Аллаха в учении Корана дано и другое родство – родство Ислама, родство веры. Родство на пути Почтенного Аллаха – благословен Он и возвышен. На пути благочестия. Это то самое родство, то самое братство, которому человек, считающий себя верующим мусульманином, несомненно, всегда должен следовать. <…>

Верующие мусульмане должны чтить и уважать слова почтенного Посланника (САВ)  сказанные с этого благословенного, священного минбара. Дожны претворять их в своей жизни и своих деяниях. Когда мы в нашей мечети во время проповеди читаем благородные аяты Благородного Корана, раязъясняем хадисы почтенного Посланника (САВ), то цель этого – не в самом объяснении, не в самом пересказе, а в том, чтобы сказанное самым действенным образом воплощать в нашей жизни.

В этом надлежит брать пример с подвижников Пророка (САВ)  До прихода почтенного Посланника Аллаха (САВ) арабы пребывали в заблуждении и неведении, были безнравственными и испорченными. Нечестие было распространено среди них. И вот эти самые арабы уверовав в нашего почтенного Пророка, уверовав в Бога, приняв пророчество Пророка и явленный Пророком Благородный Коран за Божье Писание, не только все это приняли и услышали, но и воплотили в деянии. А воплотив все это в деянии, стали самыми святыми людьми на земле!

Также и мы внимая благородным аятам благородного Корана, слушая величественные хадисы почтенного Посланника (САВ) в конечном итоге услышав эти величественные хадисы и благородные аяты, должны претворять их в своей повседневной жизни. Толко тогда мы становимся истинными последователями почтенного Посланника Аллаха (САВ).

В прежних проповедях уже говорилось о некоторых вещах, которые подрывают это родство. Уже говорилось о злословии, поиске чужих недостатков, зависти, гневе и равнодушии. То, что все это портит людей уже разъяснялось. Сегодня же хотелось бы привести некоторые величественные хадисы, повествующие о том, как следует вести себя в упомянутом родстве и как следует жить, направляясь всем сердцем к Почтенному Аллаху – благословен Он и возвышен.

Проророк (САВ) в одном из своих величественных хадисах говорит:

«Никто из вас не достигнет степени совершенства в вере до тех пор, пока он возлюбит для брата своего то, что любит для себя самого». Этим величественным хадисом Пророк (САВ) утверждает братство среди верующих и разъясняет нам что есть истинное братство и как истинно верующие должны следовать своему братству.

Этим величественным хадисом почтенный Пророк (САВ) говорит: «То, что желаешь для себя, возжелай и для брата своего». Чего же желает сын человеческий? Человек желает для себя выгоды. Человек желает для себя здоровья. Человек желает для себя мира. Одним словом того, что будет для него благом. Он желает быть счастливым. Он молится о счастье; «Господи мой! Даруй мне счастье!» – говорит он. Так вот, коль ты желаешь этого для себя, то и для брата своего того же желай! Пусть и он будет счастливым. Пусть и он живет в мире. Пусть и он будет достойным верующим, который покланяется почтенному Аллаху – благословен Он и возвышен. Пусть он, как и ты, будет богат, милосерден и силен! Вот если мы этого достигнем, значит мы достигли тех качеств, коими обладает только истинно верующие.

Однако у данного хадиса есть и другая сторона. Если верующий мусульманин желанное для себя желает и другому, то другой стороной этого будет то, что он не должен желать другому верующему брату того, чего он не желает для себя самого. Мы оберегаем себя от любого вреда. Мы не желаем себе вреда. А если мы уберегаем себя и не желаем себе вреда, то точно также мы должны бояться навредить и своему единоверцу, мы должны уберегать его от вреда, не должны приносить ему вред, а, напротив, желать, чтобы вред обошел его стороной. И так можно понять этот хадис.

И если мы будем жить в этом в соответствии с эти величественным хадисом, то все наши верующие мусульмане станут друг для друга близкими братьями и тем исполнят предписанное благородным Кораном. И станут потому жить в мире друг с другом и с немусульманами. Ибо мусульманин, желающий для другого того же, что для себя никогда не предаст, не украдет, не будет надсмехаться над ним и унижать его. Напротив, желая для себя уважения будет и его уважать. Вот тогда откроется путь к блаженной жизни.

Мы этот благословенный и величественный хадис Посланника Аллаха (САВ) записанный во всех великих книгах хадисов, должны написать на стенах и начертать золотыми чернилами. Ибо это нечто достойное. Это одно из самых важных преданий.

Почтенный Посланник (САВ) в другом хадисе говорит:

«Если два человека возлюбят друг друга и их любовь будет на пути Аллаха…» – другими словами на пути следования религии и Шариату (Закону) Почтенного Аллаха – благословен Он и возвышен – на пути благочестия, Божьей помощи и Его водительства, на пути, приносящем пользу людям и всему человечеству – кого из них двоих Почтенный Аллах – благословен Он и возвышен – будет любить больше? Аллах их обоих любит! Ибо если два человека на пути Аллаха возлюбят друг друга и каждый возлюбит другого за то, что тот идет по пути Аллаха и благородного Корана, то таких людей возлюбит и Сам Аллах.

А достигнуть любовь почтенного Аллаха – благословен Он и возвышен – для верующих мусульман – это очень высокая ступень. Ведь мы вершим намазы, соблюдаем пост, читаем благородный Коран, кланяемся и падаем пред Аллахом на колени только ради послушания Аллаху, ради того, чтобы претворить на земле заповеди благородного Корана, ради любви Аллаха и Его прощения, ради того, что продолжить свое шествие по Его пути. И вот что показывает нам Божий Пророк: любовь одного верующего человека к другому – на пути Аллаха! И их обоих любит Аллах!

Но кого из них Он любит больше? – такой возникает вопрос. И тотчас в этом хадисе [Пророк] отвечает: «Почтенный Аллах – благословен Он и возвышен – из них двоих будет любить больше того, кто сильнее возлюбил товарища своего». Почтенный Пророк (САВ) в этом хадисе показывает все степени упомянутой любви: когда два брата единоверца возлюбили друг друга, то любовь Бога будет больше к тому из них, кто сильнее возлюбит другого. Вот какое значение почтенный Посланник Аллаха придает любви и братству среди людей! Это такое же обязательное действо, как и служение Богу через намаз, пост и хадж!

Верующий мусульманин должен с вниманием относиться к нравственным хадисам Посланника Аллаха (САВ). Мы эти нравственные хадисы должны претворять в своей жизни. Они для нас важные и значимые наставления Пророка. Они для нас завещание Пророка! Вот почему верующие мусульмане должны относиться к ним с вниманием, должны следовать им в своей жизни, если хотят снискать милость почтенного Аллаха – благословен Он и возвышен.

Перевод Арслана Кули и Рустама Батыра.

От редакции:

Редакция выражает свою искреннею благодарность Якубовой Хабибе-ханум, Фейзаррахманову Джафар-хаджи и Сетдиковой Алсу-ханум за помощь в подготовке данного материала.

           Ахметзян-хазрат Мустафин родился в 1902 г. селе Шубино Нижегородской области. Его отец Мустафа, репрессированный и расстрелянный в 30-е годы,  был сельским муллой. Мать Зайнаб происходил из рода имамов. Поэтому уже с детства Ахмезян-хазрат был приобщен к духовным знаниям. Когда же ему исполнилось 12 лет отец направляет его в знаменитое казанское медресе Мухаммадия, где он получает религиозное образование. После обучения молодой имам возвращается в родную деревню и ведет преподавательскую деятельность. После смерти своей жены, отправляется в с. Перяксы продолжать обучение у знаменитого в округе имама Хамидуллы-хазрата Алмушева.

В 30-е годы хазрат повторно женится. Но счастливая семейная жизнь длилась недолго. Начавшиеся репрессии вынуждают его перебраться  с семьей в Казань. В столице Татарстана он учится в Педагогическом институте. А в 1940 г. перебирается в Москву.

15 лет он вел внешне ничем не примечательную жизнь. Однако в тайне продолжал самообразование, проводил на дому религиозные обряды и обучал людей основам Ислама. В скором времени он стал пользоваться большим уважением в московской общине мусульман. Они, желая видеть его своим имамом, организовывают встречу с муфтием Шакирджановым. Тот, убедившись в глубокой набожности и высокой образованности Ахметзян-хазрата рекомендует его на должность имама Москоской Соборной мечети.

Всю оставшуюся жизнь (1956-1986 гг.) Ахметзян-хазрат служил на этом ответственном посту. За годы своего служения он запомнился людям набожным, образованным и отзывчивым человеком. Он пользовался большим авторитетом и был даже одно время и.о. муфтия, но так и не согласился на этот пост. Принимал участие во многих научно-богословских конференциях, встречался с видными политическими деятелями страны и зарубежья. Да почтит Аллах его Своей райской милостью!


[1] Зд. и даллее словом «почтенный» переводится татарское хазратляре.