Традиционное богословие

Рашид Мязитов
выпускник факультета хадисоведения Исламского университета Медины, директор Центра хадисоведения Московского исламского университета, преподаватель МИУ

Мусульманин должен проявлять интерес, заботу, внимание к тому, что пришло от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявлять усердие в понимании этого, размышлять, задумываться. Потом заниматься подтверждением, если это из научных дел (т. е. верить в то, что пришло в хадисе), а если это из деяний, повелений, то проявлять большое усердие в их совершении по мере возможностей и в избегании того, что запрещено. Его забота должна быть полностью в этом. Такого было положение сподвижников и их последователей, да будет доволен ими Аллах. Они искали полезное знание из Корана и Cунны.

Истинное понимание в религии и вопрос о знании — это хорошее качество и похвально, если это не ради показухи и спора. Передается от Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Будет смута (фитан) перед Последним Днем». Тогда спросил его Умар: «Когда это будет, о, Али?» Он ответил: «Когда понимание будет не ради религии, а знание будет не ради дел, и смешается мирская жизнь (дунья) с делами загробной (ахира)». Поэтому сподвижники и последователи порицали вопросы о событиях, которые еще не случались, и не отвечали на них.

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Бойся запретов, станешь самым поклоняющимся из людей». Сказал аль-Хасан: «Лучшее поклонение человека — это оставление того, что запретил Всевышний Аллах».

Сказал ибн Умар: «Возвращение одной шестой дирхема из запретного лучше, чем сто тысяч, потраченных на пути Аллаха». Сказал Маймун ибн Махран: «Поминание Аллаха языком прекрасно, но поминание Аллаха рабом при грехе и воздержание от него, лучше этого». Сказал Умар ибн Абдулазиз: «Богобоязненность — это не только молитва ночью и пост днем, поистине богобоязненность — выполнение того, что приказал Аллах и оставление того, что Он запретил».

Поистине, прежние народы погубило множество вопросов и множество разногласий с их пророками. Поэтому нужно остерегаться быть в противоречии с ними. Обязанность мусульманина — соответствовать пророкам, мир им, и признавать что они имамы и рабы из рабов Аллаха, которых почтил Всевышний посланием. А так же признавать, что последний Пророк из них — Мухаммад, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого Аллах отправил всем людям. Его шариат — это религия Ислам, которую одобрил Аллах для своих рабов.

Рашид Мязитов

...Воздержитесь от того что я вам запретил, из того что я вам повелел, делайте что можете...
(Разъяснение хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах)

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы прославляем и молим о помощи и прощении. Приносим Ему покаяние и ищем у Него защиты от зла наших душ и от наших дурных дел. Никому не сбить с пути того, кого направляет Аллах, и никто не направит того, кого Он оставил в заблуждении. Я свидетельствую, что нет иного бога, достойного поклонения, кроме Аллаха Единого, не имеющего сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад раб Его и Посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

Передается от Абу Хурайры Абдуррахмана ибн Сахра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Воздержитесь от того что я вам запретил, из того что я вам повелел, делайте что можете (осилите), поистине тех, кто жил до вас погубило множество вопросов и несогласие с их пророками“» (аль-Бухари, Муслим).

В некоторых версиях упоминается причина этого хадиса. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Однажды когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, давал нам проповедь, он сказал: „О, люди, поистине Аллах предписал вам хадж, так совершайте же его“. Один человек спросил: „Каждый год, о, Пророк Аллаха?“ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, замолчал и молчал до тех пор, пока тот не повторил три раза, а затем сказал: „Если бы я ответил да, то стало бы обязательным, и вы бы не смогли“. Потом он сказал: „Оставьте меня, и делайте то, что я вам оставил. Поистине погубили тех, кто был до вас их вопросы и разногласия с их пророками. Если я вам что-то повелел, то делайте, что можете. Если я вам запретил что-то, то оставляйте это“».

В «Сахихе» аль-Бухари передается от ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Спрашивали люди Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с издевкой. Спрашивал человек: „Кто мой отец?“ Спрашивал другой, у которого потерялась верблюдица: „Где моя верблюдица?“ Потом Аллах ниспослал аят: „О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если станут вам известны“» (5:101). Ибн Джарир ат-Табарий передал в своем тафсире хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел и сел на минбар, разгневанный так, что лицо его было красным. Поднялся человек и спросил: „Где я?“ Он ответил: „В огне“. Встал другой и спросил: „Кто мой отец?“ Он ответил: „Твой отец Хузафа“. Встал Умар, да будет доволен им Аллах, и сказал: „Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией, Мухаммадом как Пророком и Кораном как руководством. Поистине мы, о, посланник Аллаха, еще близки к джахилии (период до Ислама) и многобожию, Аллах Знающий о наших отцах“. Гнев Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стих и был ниспослан этот аят: „О, те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если станут вам известны“» (5:101).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал в этом хадисе на то, что подчинение его повелениям и избежание его запретов отклоняет от ненужных лишних вопросов. Он сказал: «Воздержитесь от того что я вам запретил, из того что я вам повелел, делайте что можете (осилите)». Мусульманин должен проявлять интерес, заботу, внимание к тому, что пришло от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявлять усердие в понимании этого, размышлять, задумываться. Потом заниматься подтверждением, если это из научных дел (т. е. верить в то, что пришло в хадисе), а если это из деяний, повелений, то проявлять большое усердие в их совершении по мере возможностей и в избегании того, что запрещено. Его забота должна быть полностью в этом. Такого было положение сподвижников и их последователей, да будет доволен ими Аллах. Они искали полезное знание из Корана и Cунны.

Если при слушании приказа или запрета забота слушающего будет направлена на то, будет ли это из обязательных действий или не обязательных, то это запрещено, потому что удерживает от серьезности следования. Однажды один человек из Йемена спросил ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о прикосновении к Черному камню. Ибн Умар ответил: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикасался к нему и целовал его». Тогда человек спросил: «А что если там будет слишком много людей? А что если мне не дадут этого сделать?» На что ибн Умар сказал: «Оставь эти „а что если“ в Йемене. Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дотрагивался до него и целовал его» (ат-Тирмизи). Целью Ибн Умара было не что иное, как следование Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Нет нужды усложнять то, что еще не произошло, так как это сбивает твердую решимость от следования. Истинное понимание в религии и вопрос о знании — это хорошее качество и похвально, если это не ради показухи и спора. Передается от Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Будет смута (фитан) перед Последним Днем». Тогда спросил его Умар: «Когда это будет, о, Али?» Он ответил: «Когда понимание будет не ради религии, а знание будет не ради дел, и смешается мирская жизнь (дунья) с делами загробной (ахира)». Поэтому сподвижники и последователи порицали вопросы о событиях, которые еще не случались, и не отвечали на них. Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не спрашивайте о том, чего не было! Поистине я слышал, как Умар, да будет доволен им Аллах, проклял того, кто спросил о том, чего не было». Так же Зайд ибн Сабит, если спрашивали его о чем то, он спрашивал: «Это случилось?» Если говорили, нет, то он отвечал: «Оставьте это, пока не случится». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будут из моей общины люди, которые введут в заблуждение ученых многосложными вопросами (ставящими в тупик), они наихудшие люди». Сказал аль-Хасан: «Наихудшие рабы Аллаха те, кто следуют за плохими вопросами, которые огорчают рабов Аллаха». Аль-Авза’и сказал: «Поистине, если Аллах захочет лишить раба благодати (барака) знания, Он взваливает на его язык ошибочные вопросы. Я видел таких людей, они те, кто обладает наименьшими знаниями». Кто не занимается множеством вопросов, которым нет подобных в книге Аллаха и в Сунне Его Посланника, а, напротив, занимается постижением смысла слов Аллаха и размышлением, и при этом намерение его — подчинение приказам Аллаха и избежание Его запретов. Он тот, кто подчинился повелению Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует («Воздержитесь от того что я вам запретил, то что я вам повелел, делайте что можете (осилите)»). А тот, кто не заботиться о понимании того, что ниспослал Аллах Пророку, и занимается преумножением множества ненужных вопросов, которые не приносят пользы, ослушался Пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Знай, что большинство случаев, основы которых нет ни в Коране, ни в Сунне, происходят из-за оставления подчинения повелениям Аллаха и Его Посланника и оставления избегания их запретов«.

Слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Воздержитесь от того что я вам запретил, то что я вам повелел, делайте что можете (осилите)». Некоторые ученые из этого хадиса сделали вывод о том, что запрет выше, чем приказ, потому что в запрете ничего не разрешается, в то время как приказ пришел по мере возможностей. Праведные деяния совершает и благочестивый и нечестивец, а что касается грехов, то оставляет их только правдивый. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Бойся запретов, станешь самым поклоняющимся из людей». Сказал аль-Хасан: «Лучшее поклонение человека — это оставление того, что запретил Всевышний Аллах».

Оставление запретного предпочтительнее выполнения дополнительных повелений, а выполнение обязательных видов деяний лучше, чем оставление запретного. Деяния, в отличие от запретов, нуждаются в намерении. Так же оставление деяний, таких как оставление единобожия (таухида) или столпов Ислама или некоторых из них, иногда бывает неверием, в отличие от совершения запретов, так как они не содержат неверия сами по себе. Сказал ибн Умар: «Возвращение одной шестой дирхема из запретного лучше, чем сто тысяч, потраченных на пути Аллаха». Сказал Маймун ибн Махран: «Поминание Аллаха языком прекрасно, но поминание Аллаха рабом при грехе и воздержание от него, лучше этого». Сказал Умар ибн Абдулазиз: «Богобоязненность — это не только молитва ночью и пост днем, поистине богобоязненность — выполнение того, что приказал Аллах и оставление того, что Он запретил».

Подчинение повелениям проявляется в деяниях, а деяния основываются на условиях, причинах. Некоторые деяния совершаются только по мере возможностей, поэтому Аллах связал повеление богобоязненности с возможностью: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» (64:16). Так же Аллах сказал о хадже: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь» (3:97).

Что касается запрета, он требует воздержания в основе. Цель его — продолжительность воздержания, и нет в запрете того, что невозможно. Но иногда жажда ослушания бывает настолько сильной, что не хватает терпения у раба на удержание от этого греха, тогда оно нуждается в сильной борьбе. Поэтому многие усердствующие в делах подчинения, не осиливают оставление запретов. Подчинение приказам легче удержания от грехов. Спросили Умара о людях, которые жаждут ослушаться, но не делают этого. Он ответил: «Они те, чьи сердца Аллах испытал на богобоязненность. Для них прощение и великая награда». Поистине то, что Аллах не возложил на рабов того, что они не могут, и устранил многие дела из-за трудности — облегчение и милость для них. Что же касается запретов, не оправдан никто из тех, кто их совершает, даже если из-за сильной страсти. Аллах возложил на людей оставление запрета в любом положении. Аллах разрешил принимать запретную пищу при необходимости, для того, чтоб выжить, а не для того, чтоб насладиться. Сказал Ахмад, да помилует его Аллах: «Запрет сильнее, чем приказ».

Польза хадиса

1) Обязанность воздержания от того, что запретил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, включает в себя и малое количество, и большое. Например, Аллах запретил ростовщичество (риба) как в малом количестве, так и в большом.

2) Воздержание от грехов легче, чем выполнение повелений, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел воздерживаться от запретов полностью.

Разрешена мертвечина и свинина для принужденного. Если возникает необходимость, то запрет снимается, поэтому правило гласит: «Нет запрета при необходимости».

Вопрос: Что такое необходимость в запретном?

Ответ: Необходимость (дарура) в запретном появляется тогда, когда человек не находит ничего кроме запретного, и поэтому, если он найдет что-то кроме запретного, то это не будет необходимостью, и это недозволенно. Запретное должно устранять необходимость. А если этот запрет не устраняет необходимость, то это также недозволенно. Например, употребление человеком мертвечины от голода, если не найдет он помимо нее иного, — устраняет необходимость.

3) У человека есть сила и возможность — это опровержение джабаритам (течение), которые говорят, что у человека нет силы и возможности, потому что он принужден к своим действиям. Они говорят, что даже когда он двигает рукой в разговоре — это не из его возможности, потому что он принужден к этому. И нет сомнения в том, что это мнение, на котором основываются множество дурных поступков, неверное, недействительное.

4) Если человек не может осилить обязательное деяние полностью, он делает из него что может. Например, в обязательной молитве человеку надлежит молиться стоя, если он не может, то молится сидя.

5) Когда человек слышит повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не следует ему спрашивать: «Это обязательно?» или «Это желательно?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте что осилите (из повеления)». Не следует ему вдаваться в подробности. Человек — создание Всевышнего, подчиняющийся повелению Аллаха и его Посланника. Но если он ослушался повеления, то нужно узнать о нем подробно. Если это повеление было обязательным, то человеку нужно покаяться, а если не было обязательным, то покаяния не требуется.

6) То, что повелел или запретил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является шариатом. И не имеет значения, есть это в Коране или нет, потому что в Сунне больше повелений и запретов. В ней есть подробности, которых нет в Коране. Но в Коране есть указание на обязанность следования Сунне, если даже это повеление или запрет не упоминается в Нем. Всевышний Аллах сказал: «Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху» (4:80). Так же Аллах сказал: «Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, неграмотного (не умеющего читать и писать) Пророка, который уверовал в Аллаха и Его Слова. Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем» (7:158). Коран указал на то, что Сунна является шариатом, значит, человек обязан действовать в соответствии с ней, и не важно, упомянуто это в Коране или нет.

7) Множество вопросов — причина погибели, тем более в тех вещах, которые невозможно постичь (например, вопросы о сокровенном и т. п.). А что касается вопросов фикха, в которых нуждается человек, то они приветствуются.

8) Поистине, прежние народы погубило множество вопросов и множество разногласий с их пророками. Поэтому нужно остерегаться быть в противоречии с ними. Обязанность мусульманина — соответствовать пророкам, мир им, и признавать что они имамы и рабы из рабов Аллаха, которых почтил Всевышний посланием. А так же признавать, что последний Пророк из них — Мухаммад, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого Аллах отправил всем людям. Его шариат — это религия Ислам, которую одобрил Аллах для своих рабов. Всевышний сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (5:3). Аллах не принимает другую религию помимо Ислама. Он сказал: «Воистину, религией у Аллаха является Ислам» (3:19).

Пусть Аллах Всевышний укрепит нас на Его религии! Амин.

Аллах Знающий Мудрый! Благословения и приветствия Пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!