Ярославль. Ярмарка на Сенной площади (ныне пл. Труда)
Ярославль. Духовская улица Город, или вернее – центральная часть его, расположен между углом, образуемым рр. Волгою и Которослью, и представляет довольно красивый вид, который много выигрывает вследствие обилия зелени. Демьянов Г. П. Иллюстрированный путеводитель по Волге. – Н. Новгород, 1900. – С. 118.
|
Религиозная жизнь в инокультурной среде Мусульмане переселялись на жительство в Ярославль из Поволжских губерний, в которых почти каждая татарская деревня имела мечеть и начальную школу при ней. А в крупных селениях функционировали средние и высшие мусульманские училища (медресе). С момента рождения в семье, в мектебе, в медресе, в мечети они воспитывались в Исламе. По Исламу жили и вдали от мест своего прежнего проживания. Женились на единоверках. За невестами отъезжали на малую родину, в села и деревни Поволжья. Метрические записи фиксировали браки преимущественно между уроженцами одной местности, откуда молодые пары приезжали на жительство в Ярославль. В семьях – от рождения до похорон – соблюдали религиозные обряды. При отсутствии духовного лица их отправляли «муласы» из числа татар, наиболее подготовленных к этому. Закон не запрещал иноверцам молиться и совершать религиозные обряды в частном порядке. Другое дело – общественные богослужения. Проведение общественных намазов разрешалось только в мечети, в присутствии имама, назначенного к ней. Он нес персональную ответственность за общественные богослужения. Ближайшая для ярославских магометан мечеть находилась в Костроме. За дальностью расстояния от Ярославля (90 верст) они не могли посещать ее регулярно. При отсутствии культового здания закон допускал организацию общественных богослужений при соблюдении следующих условий: регистрация религиозного общества, в уставе которого прописывалось устройство подобных мероприятий; предуведомление и последующая санкция властей на их организацию. Если в городе не было имама, муллу можно было приглашать со стороны. Главное, чтобы он имел свидетельство ОМДС о присуждении ему духовного звания[1]. Соборное богослужение не могло совершаться никем, кроме имам-хатыба. Ярославль по своему месторасположению входил в округ ОМДС. Без регистрации религиозного общества, если мечети в городе не было, отдельные группы мусульман конфессиональным сообществом не признавались и, следовательно, лишались права на устройство общественных богослужений в установленном законом порядке. Для магометан важна была ритуальная сторона общественных богослужений. Поэтому еще в 1877 году они попытались легализовать свое присутствие в городе регистрацией магометанского общества. Юнис Абожаев от имени проживавших тогда в городе единоверцев (12 мужчин), обратился к губернатору с прошением о его регистрации. Но тогда их попытка легализовать свое присутствие в губернском центре не увенчалась успехом. Губернатор отклонил прошение, сославшись на немногочисленность в Ярославле приверженцев магометанской веры. [1] Загидуллин И. Молитвенные собрания как публичные мероприятия // Мечети в духовной культуре татарского народа (XVII в. – 1917 г.). Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Казань. 2006, с. 151–152 |