Тема даавата – исламского призыва – представляет на сегодняшний день большой интерес для широкой мусульманской общественности России и стран СНГ, поскольку оно является ключевым для понимания внутренних эволюционных процессов исламского сообщества как в исторической ретроспективе, так и в контексте современных политико-информационных процессов. Распространение исламских знаний традиционно являлось эквивалентом духовного развития и на более высоком организационном уровне вела к построению гармоничной исламской общины. И во все исторические эпохи залогом благополучия и внутренней силы уммы являлось адекватное понимание Cвященного Корана и устроение нашей жизни согласно его предписаниям. Правильное понимание теории и практики даавата на всем протяжение исламской истории являлось важнейшим фактором сохранения благочестия и духовно-интеллектуальной мобильности мусульман и потому требовала, с одной стороны, глубоких познаний в религии и богословии, а с другой – призвана была стать уделом наиболее достойных. Однако судьба российских мусульман в XX веке сложилась так, что понятие «благочестия» и «правоверности» стали инструментами фитны в руках тех, кто наделил себя монополией на истинный Ислам, а даават стал символом агрессивной политической пропаганды.

Впрочем, такова судьба подавляющего числа мусульман постсоветского пространства и в первую очередь – Центральной Азии. Сегодня отдельные страны этого региона, такие как Кыргызстан, демонстрируют принципиально новое понимание роли Ислама во внутренней и внешней политике, а также в вопросах безопасности. И это, безусловно, позитивная тенденция. По этой причине вопрос исламского призыва не может быть нивелирован, выброшен из актуального политического сознания мусульман Евразии. Даават, как классический и основополагающий институт исламской доктрины, инструмент внутренней стабилизации уммы и развития вовне, должен получить качественное переосмысление в контексте процессов духовного возрождения народов России и Средней Азии.

Мухаммад Саммак Человеческое достоинство в ракурсе Ислама
Насир бин Хамад аль-Аммар Исламский призыв
Мухаммад Сейид Тантави Сильный верующий лучше и любезнее Аллаху, чем верующий слабый
Валиахмет Садур Проблемы даавата в России
Мунир Беюсов Исламский призыв в Российской Федерации: проблемы становления и развития
Теймур Атаев Даават сегодня или Постараемся восстановить культуру исламского призыва
Давид Садур Мы можем вместе говорить о Боге современному миру
Владислав Сохин В гостях у шейха Назима
Каныбек Осмоналиев Религиозный вопрос выдвигается на первый план
Муфтий Мураталы хаджи Жуманов Мусульмане Киргизии заинтересованы в сотрудничестве с Россией
Дамир Мухетдинов Исламская основа для интеграции в странах СНГ
Акылбек Салиев О роли религии в борьбе с религиозным экстремизмом
Кадыр Маликов Свобода вероисповедания и общественная безопасность: оценка  и перспективы развития религиозной ситуации в Кыргызстане
Жамал Фронтбек кызы Мусульманским женщинам необходимо повышать уровень своего образования
Вячеслав Шаповалов Чингиз Айтматов – символ Кыргызстана!
Михаил Синельников Камень зеленый и синий Ислама. Из стихов о Кыргызстане
Ильдар Нуриманов, Сергей Зейлюк Визит нижегородских мусульман в Киргизию: итоги
Роберт Альмеев Святые места Бухары: мазар ходжа Булгар
Григорий Косач Рецензия на энциклопедический словарь «Ислам в Санкт-Петербурге»