Габдулвахид Сулейманов — муфтий николаевской эпохи

Жизнь муфтия Оренбургского магометанского духовного собрания (ОМДС) Габдулвахида Сулейманова (1786–1862) прошла в судьбоносные моменты мировой и российской истории. Он родился в эпоху regime ancienne (старого режима), когда средневековые монархические режимы правили Европой, и дожил до той поры Нового времени, когда либеральные конституционные режимы победили. Европа пережила Великую Французскую революцию, Наполеоновские войны, индустриальную революцию и «весну наций» 1848 года. За это время Россия превратилась из империи дворян-гвардейцев в страну, которой управляли десятки тысяч чиновников. От просветителей, перелицовывавших европейские теории, Россия поднялась до уровня своих великих мыслителей: Сперанского, декабристов, Чаадаева, Аксаковых, Киреевского, Герцена. Для татар это было время А. Курсави и  А. Утыз-Имяни, Ш. Марджани и Х. Фаизхани, заложивших основы идентичности российских мусульман-татар.

До сих пор трудно определить место его рождения, ведь, к сожалению, метрические книги не сохранились. Поэтому остается открытым вопрос: родился ли он в ауле Ырбишче (Рыбушкино) Нижегородской губернии или в ауле Абсалямово Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии. Этот регион исторически входил в полосу расселения мишар, пролегающую от Оки до Агидели (Белой). Отец Габдулвахида Сулейман б. Салюк родился на Нижегородчине, был имамом на родине, в ауле Ура ныне Балтасинского района Татарстана и под Стерлитамаком. Эти передвижения наложили отпечаток и на жизнь Габдулвахида: он учился в нескольких медресе. Какое-то время он, по косвенным данным, провел в медресе Каргалы у мударриса Габдуррахмана б. Мухаммадшарифа аль-Кирмани (1743–1826).

Каргалинские медресе во второй половине XVIII — первой трети XIX вв. были крупнейшим комплексом профессионального религиозного образования татар. Они были исламскими учебными заведениями среднеазиатского типа, прежде всего, из-за концентрации буржуазии на рынках Туркестана. Габдуррахман б. Мухаммадшариф вместе с первым муфтием ОМДС Мухаммеджаном Хусаиновым был учеником Мухаммада б. Гали ад-Дагестани. Он был, в свою очередь, мударрисом у муфтия Габдессаляма Габдурахимова, мударриса медресе при Голубой (4-й) мечети Казани Габденнасыра б. Рахманкола аль-Джабали, мударриса медресе Кышкар Фаяза б. Габделгазиза аль-Кенери, мударриса медресе «Губайдия» Губайдуллы б. Ишкуата, мударриса медресе Тайсуганово Габденнасыра б. Габдеррахима аль-Улькаши, основателя и мударриса медресе в Стерлибаше шейха Нигматуллу б. Биктимера (Тукаева) и ишана Хабибуллы б. Хусаина ал-Ури (Оруви) из Заказанья. Последний сыграл выдающую роль в формировании суфизма на Нижегородчине.

Габдулвахид-хазрату удалось застать первое стабильное поколение улемов и мударрисов, но ключевые посты были уже заняты, а должность сельского имама и мударриса его мало прельщала. Поэтому он уезжает в Петербург, где вначале занимается торговой деятельностью. Через некоторое время, с 1822 года, Сулейманов становится гражданским имам-хатыбом г. Санкт-Петербурга. Он обладал талантом нахождения общего языка с представителями властей. Особую роль здесь сыграл великий князь Михаил Павлович, младший из сыновей императора Павла I, обладавший очень большим влиянием. Он курировал систему военно-учебных заведений. Николай I и Михаил Павлович уделяли большое внимание религиозному воспитанию мусульман-военнослужащих. В крупнейших городах Волго-Уральского региона существовали должности военных ахунов, имамы были назначены в основные военно-морские порты, прежде всего в Кронштадт и Севастополь, на казенный счет содержались мечети при Казанском пороховом и Ижевском оружейном заводах. С 1850 года была создана должность главного ахуна башкирско-мещеряцкого войска в лице имама мечети Караван-Сарая в Оренбурге.

Постепенно Сулейманов занимает посты преподавателя мусульманского вероучения во все большем количестве мест: с 1828 года  — преподаватель мусульманского вероучения воспитанников Кавказского полуэскадрона (императорского конвоя), с 1835-го — Царскосельского кадетского корпуса. За эту деятельность в 1832 году  Г. Сулейманов и его сын Шарафутдин получили титул тархана. Г. Сулейманов постоянно привлекался и другими государственными ведомствами: в 1826 году — правительством для переговоров с казахскими ханами Большого и Среднего жузов и состоял внештатным переводчиком Департамента духовных дел иностранных исповеданий (ДДДИИ) Министерства внутренних дел. Поэтому не случайно, что после смерти муфтия г. Габдрахимова Г. Сулейманов в июне 1840 года указом Николая I назначен муфтием, председателем ОМДС. Новый муфтий разработал несколько проектов по реформированию ОМДС, но власти предпочли оставить неплохо работающую систему без изменений. Муфтий не обладал единоличной властью, и решения принимались большинством голосов в коллегии из четырех человек, состоявшей из муфтия и трех членов заседателей в суде — казыев. Они избирались из числа имамов только Казанской губернии в здании Казанской татарской ратуши и во многом проводили политику этого олигархического органа татарской буржуазии. Г. Сулейманов стремился ограничить полномочия казыев, в частности, допустив к выборам имамов из других губерний. Муфтий стремился придать ОМДС статус губернского учреждения, тем самым выведя его из-под весьма обременительного контроля оренбургского губернатора. В 1841 году Г. Сулейманов разработал и издал «Правила семейно-брачных отношений», ставшие одним из первых примеров умелого синтеза норм шариатского брачно-семейного права и российского законодательства.

Муфтий был сторонником преподавания светских предметов в мусульманских учебных заведениях. С 1836 года мусульмане могли поступать только на медицинский факультет Казанского университета после окончания I Казанской гимназии, если они были уроженцами Оренбургской губернии. По неполным данным в 1834–1865 гг. Первую Казанскую гимназию закончило 22 мусульманина, в Казанском университете в 1840–1860 гг. обучался 31 мусульманин. По положению Комитета министров 1843 года в I Казанскую гимназию с 1836 года было направлено 20 мусульман Оренбургской губернии. Расходы на их содержание в размере 535 руб. были приняты на счет Государственного казначейства. Муфтий сам был автором брошюры о полезных свойствах лекарственных растений, перепечатанной в начале 1990-х гг. в журнале «Мирас». Сулейманов был первым из муфтиев ОМДС, владевших русским языком, он выписывал русские и турецкие книги и газеты. Он был известен своим милосердием, и поэтому с 1856 года был назначен директором Оренбургского губернского попечительского комитета о тюрьмах. Муфтий Сулейманов сделал многое не только для укрепления религиозных устоев российской уммы, но и для ее интеграции в российские реалии. Таким он останется в нашей памяти...

А. Ю. Хабутдинов,

д.и.н., профессор

Нижегородские корни муфтия
Габдулвахида Сулейманова

По нашему мнению, корни российского муфтия Габдулвахида Сулейманова следует искать в служило-татарской среде Нижегородского Поволжья, точнее — среди жителей селения Большое Рыбушкино. У истоков села Большое Рыбушкино стояла группа служилых татар и среди них Аллагула Бокаев, который жил на рубеже XVI–XVII вв. Шеджере (генеалогическое древо) этого рода восстановлено полностью коллективом историков в составе: Сенюткин С.Б., Сенюткина О.Н. и Гусева Ю.Н.⁹.

Отметим, что из этой фамилии сложился мощный клан большерыбушкинцев, потомки которого здравствуют и поныне. Родившийся еще в XVI веке А. Бокаев, зачисленный на государственную службу и появившийся в 20-х годах XVII века в Рыбушкино, основал род, давший стране немало достойных представителей. Его дети и внуки несли боевую службу в XVII столетии. Среди правнуков и праправнуков был ряд имамов XVIII века. В XIX веке потомки Аллагулы растили хлеб, вели проповеди в мечетях, учили детей в религиозных школах — мектебе и медресе, первыми совершали хадж. Из ветвистого шеджере рода Аллагулы Бокаева выделим одну ветвь, связанную с муфтием России — Габдулвахидом Сулеймановым. Эта ветвь представлена следующими именами: Аллагула — Петай — Салякай — Тилмей — Сюнлей — Салюк¹⁰. Таким образом, потомок Аллагулы в пятом поколении носил имя Салюк (Саглюк). Салюк родился в 1735 году. У него и его жены Ураздеи Алкаевой (она была моложе мужа на три года) было пятеро детей, среди которых — рожденный в 1756 году сын по имени Сулейман. О нем необходимо сказать особо, так как он добился многого на поприще мусульманской деятельности.

9 Сенюткин С.Б., Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н. История татарских селений Большое и Малое Рыбушкино Нижегородской области (XVI–XXI вв.). Нижний Новгород, 2001. С. 326–329.

10 Не удалось проследить по ревизским сказкам фигуру Габделхалика, указанного Ш. Марджани как прадеда Г. Сулейманова.