Сайты на русском языке

Республика Татарстан

Официальный сервер Республики Татарстан (http://www.tatar.ru), является своеобразной визитной карточкой Татарстана. Указом президента Республики Татарстан от 26.02.2003 г. № УП-165 за ним закреплен статус официального сервера Республики Татарстан.

Здесь вы сможете найти основные сведения об органах государственной власти республики, ее населении, истории, обзоры прессы о Татарстане, новостную ленту, анонсы событий, каталог сайтов Татарстана, составленный по категориям и отраслям, подробный справочник «Татарстан», законодательные и нормативные акты государственной власти Республики Татарстан, видеоматериалы телекомпаний ГТРК «Татарстан» и ТНВ и массу других полезных сведений на русском, татарском и английском языках.

На сайте президента Республики Татарстан М. Ш. Шаймиева (http://president.tatar.ru/) кроме версии на татарском языке, о которой мы говорили выше, есть также версии на русском и английском языках.

Портал Правительства Республики Татарстан (http://prav.tatar.ru/), объединяющий сайты республиканских органов исполнительной власти также имеет версию на русском языке. Здесь же на портале есть отдельные полезные подразделы Государство – Население (http://g2p.tatar.ru/), Государство – Бизнес (http://g2b.tatar.ru/) и многое другое.

Есть свои сайты и у Государственного cовета РТ (http://www.gossov.tatarstan.ru/), Прокуратуры РТ (http://prokrt.ru/), Главного управления Федеральной регистрационной службы по РТ (gufrs-rt.ru), Конституционного суда РТ (http://ksrt.ru/), Верховного суда (http://tatsud.ru/), полномочного представительства Республики Татарстан в Российской Федерации (http://tatmsk.tatar.ru/rus/index.htm)

Из двадцати городов республиканского значения больше всего информации в сети можно найти о столице республики – Казани, жители которой отметили в 2005 г. тысячелетний юбилей города.

Наиболее информативным и полезным сайтом о Казани является официальный портал мэрии Казани (http://www.kzn.ru/), на котором можно ознакомиться с транспортной картой города, обратиться с запросом к городским властям через интернет-приемную и многое другое.

Тысячелетнему юбилею посвящены два проекта, о которых упоминалось выше в разделе, посвященным сайтам на татарском языке.

Первый – это официальный сервер тысячелетия Казани (http://www.kazan1000.ru/). Великолепная визитная карточка тысячелетия города, которую можно с гордостью демонстрировать гостям и жителям Казани. Сайт создан на основе уникального мультимедиадиска «Казань 1005–2005 гг.», разработанного Фаридой Гайнуллиной. Красивейшие иллюстрации, имеются русскоязычный и татароязычный контент.

Второй – «Лента тысячелетия Казани» (http://1000kzn.ru/). Авторы и инициаторы создания проекта – сотрудники Издательского дома «Парадигма» при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. На сайте помимо статей, подробно освещающих основные вехи в политической, экономической, религиозной и культурной жизни города, в «Ленте тысячелетия» аккумулированы литературный, песенный и художественный архивы, биографии выдающихся казанцев и многое другое. ОАО «Татэнерго» также создало подробный раздел, посвященный миллениуму (http://www.tatenergo.ru/kazan1000/index.html).

Другими заслуживающими внимания источниками информации о Казани являются такие порталы, как «Город Казань и его обитатели» (http://www.kazan.ru/), «Казанский портал» (http://e-kazan.ru/), «VIP Казань (http://www.vipkazan.ru/) и «Моя Казань» (http://www.kazan.ws). На последнем портале любой желающий может воспользоваться конструктором сайтов и буквально за полчаса сделать вполне приличный любительский сайт.

Недавно в сети был отркрыт Туристический портал Казани, города с тысячелетней историей (http://gokazan.ru/), – специальный ресурс для туристов, где есть вся необходимая информация для гостей столицы республики.

Для тех, кому захочется больше узнать об истории города, стоит посетить офицальный (http://kazan-kremlin.ru/) и неофициальный (http://www.kermen.ru/) сайты Казанского кремля, сайты «Старая Казань» (http://oldkazan.narod.ru/), «Архитектура Казани» (http://kazan.telecet.ru/). На последнем есть панорамные фотографии казанских достопримечательностей.

Краткие сведения о Казани, содержащиеся в справочнике известной фирмы Le Petit Fute (http://www.lpf.ru/kazan/index.html), будут полезны для тех, кто впервые оказался в этом городе.

На сегодняшний день из 20 городов Республики Татарстан в сети представлены такие, как Зеленодольск (http://zelendol.ru/), Набережные Челны (www.nabchelny.ru), Чистополь (www.chistopol.ru), Мензелинск (www.menzelinsk.ru), Бавлы (http://www.bauly.ru/), Мамадыш (http://www.mamadysh.ru/), Лениногорск (http://leninogorsk.info/), Менделеевск (http://www.mendeleevsk-rt.ru/), Заинск (http://www.zainsk.ru), Азнакаево (http://www.azninform.ru/).

А все муниципальные районы Татарстаны имеют свои официальные сайты на портале муниципальных образований РТ (http://msu.tatar.ru/).

Массмедиа

На сайте «Татмедиа – агентство по массовой коммуникации РТ» (http://www.tatmedia.ru/) можно получить всю необходимую справочную информацию о газетах, журналах, теле- и радиостанциях, работающих в Татарстане. Агентство «Татмедиа» также поддерживает портал СМИ РТ (http://www.tatmedia.com/), где всегда можно получить свежий дайджест республиканских СМИ на русском, татарском и английском языках.

Самую последнюю информацию о главных событиях, происходящих в республике, можно узнать в новостной ленте информационных агентств «Татар-информ» (www.tatar-inform.ru) и Интертат (http://intertat.ru/).

Другим универсальным информационным ресурсом, посвященным республике, является «Деловой центр Республики Татарстан – интернет-портал TatCenter.ru» (http://info.tatcenter.ru/), многоуровневый проект, адресованный деловым людям, дающий возможность оперативно получать свежие новостные материалы и анонсы значимых событий и мероприятий Татарстана, регулярно знакомиться с аналитическими материалами о ситуации в республике, получать исчерпывающую информацию о государственных и частных предприятиях и организациях республики.

На портале есть информации о ключевых фигурах политической, экономической и общественной жизни Республики Татарстан. Заслуживают внимания разделы: Города и районы РТ, Карта Республики Татарстан, а также Каталог сайтов РТ.

Редакции большинства наиболее известных республиканских печатных изданий, как и многих других печатных изданий в России и за рубежом, уже давно поняли, что нынешнее средство массовой информации просто не может существовать, не имея свой электронной версии в сети Интернет. Это понимание из дня в день крепнет, свидетельством чему является постоянно растущее число сайтов татарстанских газет и журналов.

Во Всемирной паутине есть электронные версии таких печатных изданий, как газеты «Республики Татарстан» (http://www.rt-online.ru/), «Время и деньги» (http://www.e-vid.ru/), «Казанские ведомости» (http://www.kazved.ru/), «Известия Татарстана» (http://www.tatarnews.ru/), «Вечерняя Казань» (http://www.evening-kazan.ru/), «Молодежь Татарстана» (http://moltat.ru/), «“Комсомольская правда” в Татарстане» (http://www.kazan.kp.ru/), «Звезда Поволжья» (http://tatpolit.ru/), «Коммерсантъ – Волга-Урал» (http://www.kommersant.ru/region/kazan/), «Казанскiе истории» (http://www.kazanhistory.ru/), «Честное слово» (http://www.chskaz.narod.ru/), «Казанский университет» (http://www.gazeta.ksu.ru/), «Единство» (http://edinstvo-news.ru/).

Не только казанские издания имеют электроные версии, но также и «Вечерние Челны» (http://vechernie-chelny.ru/), «Челнинская неделя» (http://chelny-week.ru/), «Челны Лтд.» (http://www.chelnyltd.ru/), «Чистопольские известия» (http://chiz.vostok-inc.com/).

Сегодня пока еще нельзя увидеть в Интернете онлайн-вещание государственной телерадиокомпании «Татарстан» (http://trt-tv.ru/), телекомпании «Эфир» (http://www.efir.tv/) и СТС (Казань) (http://www.ctc-kazan.ru/), телеканала «Казань» (http://www.trkkazan.ru/) и услышать вещание радиостанций «Пульс-ФМ» (http://www.pulsfm.ru/), «БИМ-радио» (http://www.bimradio.ru/), «Европа плюс Набережные Челны» (www.europafm.ru» и радио «Яңа Гасыр» (http://tnv.ru/index.php?cat=ao), но уверен, что в ближайшем будущем этот вопрос будет решен, как уже смогла решить его телерадиокомпания «Новый век» – «Яна Гасыр» телерадиокомпаниясе (http://tnv.ru/), чьи телепередачи можно увидеть в сети Интернет (http://www.corbina.tv/).

Журналы в Сети представлены гораздо меньше. Мы можем найти сайты только у таких изданий, как «Элита Татарстана» (http://www.elitat.ru/), «Эхо веков – Гасырлар авазы» (http://archive.gov.tatarstan.ru/), «Татарстан» (http://tatarstan.ws/) «Идель» (http://idel.su/), «Компьютерная Казань – CompKaz.Ru» (http://www.compkaz.ru/), «Казанский федералист» (http://kazanfed.ru/publications/kazanfederalist/), и «Аб-империо» (http://abimperio.net), «Интерклуб» (http://interclub.ru/), «Нефть Газ» (http://runeft.ru/), «Ru-XXI» (http://tatary.ru/).

В Москве издается газеты «Татарский мир» («Татар доньясы», http://www.tatworld.ru/, http://www.vatanym.ru/?an=tmarch) и «Татарские новости» (http://www.tatarskynovosti.ru/), в Тюмени – газета «Сибирия – Себер иле» (http://seber-ile.ru/). В Нижнем Новгороде выходит газета «Милят» на русском языке (http://www.nizgar.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1872).

Особо стоит отметить сайт «Татарской газеты» – культурно-просветительской газеты татарской общины Республики Мордовия (русс., тат., англ. яз.) (http://tatar.yuldash.com/), являющийся первым сайты татароязычного издания, работающего с 1999 г. Автор и ведущий сайта – Ирек Биккинин, долгие годы возглавлявший жюри конкурса «Звезды Татнета».

Среди чисто электронных СМИ РТ интересны проекты деловая электронная газета Татарстана «Бизнес online» (http://www.business-gazeta.ru/) и «Ежедневная деловая газета – eTatar.ru» (http://gazeta.etatar.ru/). Деловая газета еТатар.ру имеет PDA- и WAP-версии и предоставляет читателям исключительно деловую информацию по РТ, отделяя ее от иной, не отвечающей коммерческим интересам аудитории издания.

Замыкает наш обзор массмедиа проект «МедиАрт.ру» (Лаборатория интернет-журналистики – ЖС КГУ) (http://mediart.ru/), где неофициально обсуждается жизнь сообщества массмедиа в Татарстане.

Альфия Минуллина, руководитель ИА «Интертат» (Казань)

1. Что вы понимаете под Татнетом?

– Татнет – это татарский Интернет. Даже не знаю, нужно ли дальнейшее уточняющее определение. Это то же самое, что попытаться дать определение любви.

2. Ваш путь в Татнет?

– Я татарка. Все, чем я занимаюсь, вольно или невольно связано с моим народом. Меня в свое время очень увлекла интернет-журналистика, огромные возможности Интернета для распространения и передачи информации. Показалось несправедливым, что у татар почти нет средств информации в Сети. Вот уже больше десяти лет стараюсь изменить ситуацию.

3. Что вам нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хватает? Что нужно сделать для улучшения ситуации?

– Мне нравится, что расширяется та часть Интернета, который условно можно назвать татарским. Мне жаль, что становится все меньше и меньше людей в Интернете, читающих на родном языке. У меня нет рецептов решения этой проблемы. Она касается не только Интернета.

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– Я считаю, что нужен. Это позволило бы структурно выделить Татнет наподобие, например, Рунета.

5. Что нужно больше поддерживать в Татнете – латиницу или кириллицу?

– Все надо поддерживать. На любом языке. Неважно, на каком языке или алфавите сделан сайт, самое главное – идея, которая в него вложена. Если даже сайт создан каким-то любителем-одиночкой, он не может быть один такой, у него обязательно есть единомышленники, пусть и немногочисленные. Я считаю, что в Интернете каждому есть место.

История, культура и традиции татар

Множество интересных материалов также имеется на сайте Национальной библиотеки республики Татарстан (http://www.kitaphane.ru/). В Национальной библиотеке РТ(http://www.kitaphane.ru/) проводятся работы по созданию фонда электронных изданий, целью которых является обеспечение доступа читателей к наиболее ценным и уникальным изданиям. Электронная коллекция формируется с 2002 года. Сейчас на сайте доступны Электронная коллекция «Тысячелетняя Казань», Татарская электронная библиотека, а также Новые поступления. Начиная с 2007 г. в электронной библиотеке используется формат DjVu

В 2009 г. сайт переезжает на новый адрес (http://kitaphane.tatar.ru/).

На сайте Татарского исторического общества (http://www.tatar-history.narod.ru), созданном еще в 2001 г., выложены материалы по истории татарского народа и его предков, здесь можно узнать, кто такие булгаристы, была ли на самом деле Куликовская битва, и многое другое. Web-проект является информационным ресурсом целиком и полностью посвящен истории татарского народа. На сайте вы можете ознакомиться с научными трудами, рассказывающими о многих знаменательных событиях татарской истории.

При сайте работают форум и сообщество в ЖЖ (http://community.livejournal.com/tatar_history/).

Органично дополняет этот сайт проект «Tatar.info – Энциклопедия о татарах» (http//www.tatar.info/). Сайт также поддерживается усилиями энтузиастов, наполняющими проект статьями в wiki-формате о татарской культуре, истории, науки, выдающихся спортсменах-татарах. На данный момент в проекте 250 статей.

В отличие от сайта Татарского исторического общества проект «Тюрко-татарский мир» (http://www.tataroved.ru) действует на бюджетной основе под эгидой Института истории РТ (http://www.hist.antat.ru/). На сайте выложены публикации сотрудников института, информация об изданиях, сведения о мероприятиях, археологических исследованиях.

Много интересных материалов по истории и культуре татарского народа можно также найти на сайтах TurkLib (http://www.turklib.ru/), Tatarica (http://tatarica.yuldash.com/), «Татарские россыпи» (http://www.tatar.kz/), «История Татарстана» (http://historytat.ru/). Татарские народные сказки можно почитать на одноименном сайте (http://www.akiat.ru/). Кулинарные рецепты татарской кухни доступны в Сети по адресам http://www.gotovim.ru/national/tatar/, http://tatarisem.narod.ru/, http://tatarskayakuchnya.ru/ и http://tatarmeal.ru/.

Возможно, в будущем еще одним информационно насыщенным ресурсом по культуре, истории и религии татарского народа сайт Института Татарской энциклопедии Академии наук Республики Татарстан (http://www.ite.antat.ru). Пока же там можно только заказать Татарский энциклопедический словарь (ТЭС) – первое универсальное справочное издание о прошлом и настоящем Татарстана и татарского народа. Также выложена небольшая часть статей про населенные пункты Татарстана.

Литературные произведения татарских писателей и поэтов в Интернете можно почитать на сайте Татарской электронной библиотеки (http://kitap.net.ru/), где силами энтузиастов собраны более тысячи книг татарских писателей и поэтов, книги по татарской истории и культуре на русском и татарском языках. Этот уникальный ресурс можно по праву назвать оазисом татарской литературы.

А на сайте издательского дома «Медина» (http://www.idmedina.ru/) можно ознакомиться с энциклопедическими изданиями, сборниками статей и научными монографиями по истории татарского народа и Ислама.

См. также библиографические справочники о Cаре Садыковой, Габдулле Тукаю и Мусе Джалилю (http://www.kitaphane.ru/ebooks/index.shtml) – здесь содержится вся информация об этих выдающихся деятелях татарской культуры, их произведения и ссылки на все сайты, посвященные им.

На сайте Государственного ансамбля песни и танца Республики Татарстан (http://tatans.com/) выложены материалы про творческий коллектив и аудио- и видеозаписи из репертуара ансамбля.

На сайте театра Галиаскара Камала (http://www.kamalteatr.ru/) также можно почитать о его репертуаре.

Сервер гражданской сети Республики Татарстан, «Татарстан в сети Интернет» (www.kcn.ru/), хоть и не является таким постоянно обновляемым, как два предыдущих портала, но все же до сих пор по праву является одним из самых популярных сайтов, посвященных Татарстану, где есть неплохая подборка информации универсального характера на русском, татарском и английском языках, а также каталог татарстанских сайтов. Основная направленность сервера – информационное освещение научно-образовательной, исторической, культурной жизни в Татарстане.

См. также подборки книг о татарах (http://protatar.narod.ru/index.html) и сайт «Казанские татары» (http://qazantatarlary.narod.ru/).

См. также сайты, посвященные жизни и творчеству Баки Урманче (http://www.antat.ru/urm/), Абдуллы Алиша (http://alish.ru/), Акмуллы (http://akmulla.ru/) и сайт «Татарские фильмы» (http://www.tatarfilms.ru/).

Былтыр (Азат Сайфутдинов)

1. Что вы понимаете под Татнетом?

– Татнет – для меня это прежде всего совокупность интернет-ресурсов (сайты, блоги, группы-сообщества в социальных сетях) для самих татар, т. е. сайты с ярко выраженной национальной тематикой как на татарском языке, так и на других, содержащие материалы о татарской культуре, истории, традициях, защите национальных прав. Избирательно к Татнету можно отнести и некоторые сайты Татарстана, это в основном сайты государственных органов и СМИ, выходящих в республике.

Татнет при дальнейшем своем развитии наряду с имеющими татарскими СМИ, национально-религиозными структурами татарских диаспор может превратиться в действенный инструмент информационного воздействия на татар.

2. Ваш путь в Татнет?

– Знакомство с Татнетом произошло практически одновременно со знакомством с Интернетом, сейчас даже год не помню, это был конец 90-х. Татарских сайтов тогда было еще очень мало. В Интернете нам интересно то, чем мы интересуемся в повседневной жизни. Однако прошло несколько лет, прежде чем я сам начал что-то создавать сам, купил дома компьютер, постепенно росла интернет-грамотность.

3. Что тебе нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хватает? Что нужно сделать для улучшения ситуаци?

– Что нравится и не нравится, сложно сказать. Разве что не нравится нежелание некоторых, в основном молодых, татнетовцев на своих ресурсах размещать без ссылок материалы с других сайтов. Но это присуще не только Татнету. Радует активный рост числа татарских сообществ в социальных сетях, в тех же Вконтакте.ру.

Не хватает как самих ресурсов, рост качественных татарских сайтов идет очень медленно, так и общей посещаемости имеющихся татарских ресурсов. Далеко не все татары, регулярно сидящие в Интернете, заходят на татарские сайты. Причина, думаю, в невысоком уровне их национального самосознания, скорее всего, они и в реальной жизни мало интересуются татарскими вопросами. Для нового качества Татнета нужно большое число татарских ресурсов, это тот самый закон «количество в качество».

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– Такой домен, несомненно, нужен. Татарстан находится в такой ситуации, когда любыми возможными способами нужно подчеркнуть свой статус национальной республики, единственного в мире государственного образования татар. Авторитет Татарстана, да и татар от наличия такого домена в мире только вырастет, не приведя при этом к политическим осложнениям с федеральными властями.

5. Что нужно больше поддерживать в Татнете – латиницу/кириллицу?

– Хотя сам, признаюсь, никак не использую татарскую латиницу в работе и лично еще не готов отказаться в ее пользу от татарской кириллицы, но тем не менее считаю, что латиницу нужно развивать и поддерживать. Для татар в данный момент нужны оба алфавита. Давно есть желание создавать ресурсы на татарской латинице, но все как-то не берусь из-за отсутствия времени, да и не все технические вопросы для этого еще решил. Наверное, нужно начать с добавления к имеющимся трем раскладкам четвертой.

Тукай точка ру

Великий татарский поэт Габдулла Тукай занимает особое место в татарской литературе. Перефразируя слова одного из поэтов, посвященных А. С. Пушкину: Тукай – это наше все!

Обзор информационных ресурсов, посвященных великому татарскому поэту Габдулле Тукаю, стоит начать с сайта, созданного при содействии ИА «Татмедиа» (http://www.gabdullatukay.ru/). Сайт пока имеет версию на татарском языке, но скоро будут версии на русском и английском языках. По адресу, давшему название этой статье (http://tukay.ru/), также недавно был открыт сайт о Г. Тукае, но материалов там пока немного. Гораздо больше информации можно найти на другом сайте (http://tukay.ucoz.ru/), созданном, как обычно усилиями энтузиастов.

Особого внимания заслуживает официальный сайт музея Г. Тукая в Казани (http://tatar.museum.ru/tukay/). Здесь представлены уникальные предметы из мемориальной коллекции поэта, фрагменты экспозиции, тексты некоторых его стихотворений, информация о выставках и культурно-образовательных мероприятиях, проводимых музеем. На сайте также можно послушать звуковые файлы со стихами поэта в исполнении народного артиста РСФСР Айрата Арсланова.

В сети Интернет имеются сайты музейного комплекса Габдуллы Тукая в селе Новый Кырлай (http://tatar.museum.ru/M1818) и дома-музея семьи Тукаевых в деревне Кошлауч (http://tatar.museum.ru/M2666) Арского района Республики Татарстан, содержащие основные сведения о фондах этих учреждений культуры.

Произведения Габдуллы Тукая на татарском и русском языках также представлены на сайтах «Татарские россыпи» (http://www.tatar.kz/tukai_r/tukspis_r.htm) и «Кitapxane» (http://kitapxane.noka.ru/authors/tuqay/), созданных усилиями энтузиастов из Казахстана и Германии. На последнем сайте есть даже перевод поэмы «Шурале» на немецкий язык, выполненный руководителем издательства «Бертуган» Алией Тайсиной.

Иллюстрированный вариант поэмы «Шурале» можно увидеть на одноименном сайте (http://www.shurale.ru/). Редкие книги стихов поэта, а также монография «Тукай. Жизнь замечательных людей в Казани», изданные на татарском языке в 30–40-е годы прошлого века, находятся в открытом доступе в электронной коллекции Национальной библиотеки Республики Татарстан (http://www.kitaphane.ru/ebooks/index.shtml).

Сборник стихотворений Тукая на татарском и турецком языках (http://www.tuqay.narod.ru/AbdullahTukay.pdf) позволяет понять, насколько близки эти два языка.

Рекомендуем также переводы некоторых стихотворений поэта из книги «Казанские снега» , сделанные Равилем Бухараевым (http://poetry.liter.net/buharaev1-5. html), и сборник стихов, размещенный на сайте МТСС (http://www.mtss.ru/?page=tukai_poetry).

Знакомство с личностью поэта можно, например, начать с материалов открытого урока «Навечно в сердце народа» учителя Р.Г. Хайдаровой (http://festival.1september.ru/index.php?numb_artic=312275), рассказывающего в доступной форме о жизненном пути Тукая, а в учебнике литературы на татарском языке (http://www.kros.ru/_educ/virt-gimn/books/5adabcyr/gt.html), помещенном на сайте Виртуальной татарской гимназии, можно ознакомиться с его биографией.

Подробно о жизни поэта можно узнать из книги из серии ЖЗД «Габдулла Тука» И. Нуруллина (http://marsexx.narod.ru/lit/tukay.html).

На сайте «Лента тысячелетия» выложен материал «Тукаевское ожерелье на карте 1000-летней Казани» (http://www.1000kzn.ru/article/ru/3514/442/1/), информирующей об исторических местах на карте древнего города, связанных с Тукаем.

О пребывании поэта в Уфе рассказывает интересная статья в № 6 (2004) газеты «Татарский мир» (http://www.tatworld.ru/library.shtml). А на сайте «Имена любви» можно прочитать статью В. Кузнецова «Разлучивший себя с любовью» (http://www.names-of-love.ru/izdat.php?num=5) о трагической любви Тукая.

Знакомство с творчеством поэта будет неполным, если не услышать музыкальные произведения на его стихи.

Неофициальный гимн татарского народа «И туган тел» (http://akidil.net/tatar/mp3/tugtil.mp3) пели многие известные татарские певцы, в том числе Зухра Сахабиева (http://mubrikmpzzz.narod.ru/classic/Zuhra_sahabieva_-_tugan_tel.mp3), Габдулла Рахимкулов (http://www.tatar.kz/tat_classic-mp3/tugan_tel.mp3) и группа «Казан Егетляре» (http://www.mtss.ru/?page=music/kazan_egetlere).

Песню «Тэфтилею» можно услышать в неповторимом исполнении Хайдара Бегичева (http://tatarradio.narod.ru/Haidar_Bigichev-Taftilau.mp3), а знаменитую «Аллюки» поют Зуля Камалова (http://www.1000kzn.ru/download/Aloukie.mp3) и Зухра Сахабиева (http://mubrikmpzzz.narod.ru/classic/Zuhra_sahabieva_-_elluki.mp3).

См. также сайт с музыкой из балета «Шурале» Ф. Яруллина (http://mubrikmpzzz.narod.ru/instrumental/koyler_-_shurale.mp3).

Исламнет

Ислам, являющийся религией подавляющего большинства татар, за последние годы значительно расширил свое присутствие в Интернете. Во Всемирной паутине теперь имеют свои официальные сайты Совет муфтиев России (http://muslim.ru/), Духовное управление мусульман Республики Татарстан (http://e-islam.ru/), Духовное управление мусульман Поволжья (http://www.ansar.ru/), Духовное управление мусульман Пермского края (http://www.moslem.ru/), мечеть «Сулейман» (http://suleiman.ru/), Московская соборная мечеть (http://mihrab.ru/), медресе «Мухаммадия» (http://www.muhammadiya.ru/), Российский исламский университет (www.e-riu.ru) Фонд Марджани (http://www.mardjani.ru/), литературно-философский журнал «Чётки» (http://www.chetky.ru/), Центр арабских и исламских исследований (http://islamica.ru/), управление благотворительности фонда «Идель-Хадж» при ДУМ РТ (http://ikramrt.ru/), Международный фестиваль ​мусульманского кино «Золотой минбар» (http://www.mfmk.ru/).

Наиболее популярными в настоящее время в Рунете являются сайты Ислам.ру (http://islam.ru/), Умма (http://www.umma.ru/), информационное агентство IslamNews (www.islamnews.ru). Здесь можно получить расписание намазов для различных городов, советы алима, ознакомиться с фетвами мусульманских богословов, узнать последние новости исламского мира.

Одним из динамично развивающихся проектов на сегодня является сайт «Ислам в Нижнем Новгороде» (www.islamnn.ru). Он был признан лучшим исламским сайтом Рунета 2003 года по итогам конкурса, проведенного египетским исламским информационным агентством «АСН-Ньюс». На сайте есть огромный архив публикаций и изданий издательского дома «Медина», в том числе номера газет «Медина аль-Ислам» и журнала «Минарет», популярнейших периодических изданий для мусульман.

Другим интересным проектом является «Ислам в Российской Федерации» – информационно-аналитический портал (http://islamrf.ru/). На портале постоянно выкладываются обзоры и мониторинги по исламской тематике, аналитика, научные монографии. Сайт имеет версию на арабском языке.

Информацию об Исламе в Республике Татарстан можно найти на одноименном сайте (http://www.islamrt.ru/), Инфо-Ислам (http://www.info-islam.ru/), а также на сайте «Ислам в Набережных Челнах» (http://islamchelny.ru/), «Мусульмане Поволжья» (http://www.muslims-volga.ru/), «Рамадан в Казани» (http://ramadan16. ru/) и ИА «Исламтат» (http://islamtat.ru/). Кроме Татарстана, имеют свои сайт мусульмане Самары (http://www.islam63. ru/), Екатеринбурга (http://www.islamur.ru/), Новосибирска (http://www.islamsib.com/), с. Медяны Нижегородской области (http://www.medina.su/).

Также теперь в Интернете можно посмотреть передачи телевидеокомпании «Исламский мир» (www.islamtv.ru), Первого Европейского Исламского Телевидения (http://www.emin.tv/), записи передачи «Мусульмане» на телеканале «Россия» (http://www.musulmane.rutv.ru/).

В Казани у мусульман есть свой сайт знакомств (http://nikahrt.ru/).

Ислам точка ру

На сегодняшний день одним из наиболее известных и посещаемых мусульманских интернет-проектов Рунета является исламский независимый информационный канал «Ислам.ру». О том, как развивается Ислам.ру, его перспективах и задачах мы беседуем с Абдуллой Ринатом Мухаметовым, зам. главного редактора Ислам.Ру, руководителем информационно-аналитического отдела Ислам.Ру.

– Абдулла, ты занимаешься развитием и продвижением наиболее популярного сегодня в Рунете мусульманского интернет-ресурса «Ислам.ру». Расскажи, пожалуйста, что ты считаешь наибольшими достижениями в проекте, чем ты особенно гордишься в нем, и вообще легко ли дался такой успех?

– Ничего стоящее в этой жизни не дается легко, а не ошибается только тот, кто ничего не делает.

Самое важное, наверное, заключается в том, что нам удалось, во-первых, занять свою нишу в информационном пространстве, став причастными, к формированию того языка, на котором Ислам будет говорить с сотнями миллионов русскоязычных потребителей информации в XXI веке. А во-вторых, наш интернет-канал вышел в число ведущих исламских СМИ в России, на страницах которого во многом закладывается общее идеологическое и информационное мусульманское поле нашей страны.

Ислам.Ру сегодня – это своеобразная «точка сборки» российской уммы. Тут можно, перефразируя классика, сказать, что Интернет для мусульман в России сейчас – не просто информатор, но и системный организатор. Это площадка, где во многом формируется отечественное исламское общественное мнение.

Кроме этого, среди самого важного надо отметить то, что десятки тысяч людей благодаря Ислам.Ру укрепились в вере; свыше трех тысяч открыли для себя истину; с помощью нашей «Службы знакомств» созданы сотни мусульманских семей; многие получили ответы на волнующие их вопросы в рубрике «Спросите алима» (исламского ученого) и квалифицированную помощь через наши онлайн-консультации с юристом. Недавно мы также запустили социальную сеть «Наша Умма», включающую также блоги, чат, форум, возможность размещения видеороликов и аудиозаписей. Это первый в русскоязычном пространстве опыт мусульман такого рода.

– Да, Ислам.ру запустил новый проект – мусульманскую социальную сеть. Но как ты считаешь, как долго социальные сети будут популярны? Не пройдет ли вскоре на них мода? Вообще, на твой взгляд, станут ли более популярными соцсети, чем форумы и блоги?

– Думаю, ажиотаж на соцсети уже проходит. Но они никуда не деваются, не остаются в истории, а занимают свою, соответствующую им нишу наряду с блогами, форумами, чатами. Очевидно, что есть запрос пользователей Интернета на подобные вещи, а если так, то должен быть и ответ.

– Как ты в целом оцениваешь развитие исламского Рунета? Движется ли он «семимильными шагами» или еле-еле плетется в хвосте прогресса?

– Вообще символично, что такого рода СМИ, как Ислам.Ру, появилось именно в Интернете. В данной связи можно подчеркнуть устремленность ислама в сторону высоких современных технологий и его вероучительную адекватность им, но с другой – это, конечно, говорит о неразвитости мусульманской медиаиндустрии в целом.

Сегодня мусульманское сообщество России достигает того уровня своего развития, когда ему все сложнее обходиться без единого медиаязыка, без общей идеологической и информационной площадки, без информации друг о друге, без альтернативного медийному мейнстриму (этой своего рода информационной попсе) источника освещения событий, без своей оригинальной культуры и проч. Периоду «феодальной раздробленности» российской уммы приходит конец, в том числе и в плане медиаработы. И в данном пространстве, я говорю это с сожалением, пока, помимо Ислам.Ру, практически за редким приятным исключением вроде IslamNews и ресурсов ИД «Медина», ничего нет. Хотя здоровая профессиональная конкуренция пошла бы мусульманской журналистике только на пользу.

– Какой, на твой взгляд, портрет среднего пользователя русскоязычного исламского Интернета? Что больше всего его волнует и интересует: фетвы, информация о халяльных магазинах, знакомства, общение?

– В основном это молодежь, потом люди среднего возраста – те, кого можно назвать с известной долей условности «исламскими активистами». В большей степени их интересуют достаточно простые вещи – тексты о вероучении, обрядах, фетвы; на втором месте, наверное, идут услуги – знакомства, справочная информация, общение и проч.

Но есть и определенный слой посетителей исламских сайтов, которые четко ориентированы на общественно-политический контент, новости о жизни уммы, публицистику. Их идентичность, сознательность и уровень образования, личностного развития и кругозора – на более-менее соответствующем уровне, чтобы назвать этих братьев и сестер потенциальной мусульманской элитой.

– Как ты считаешь, возможна ли консолидация русскоязычных мусульманских сайтов путем, например, проведения совместных акций? Или создания некоего профсоюза разработчиков мусульманских веб-ресурсов?

– К консолидации надо, безусловно, двигаться. Такой процесс идет, но, может быть, не так интенсивно, как хотелось бы. Например, то, что у нас до сих пор нет таких вещей, как баннерные сети; система перекрестных ссылок; общие акции, скажем, по сбору денег нуждающимся, или вовлечение народа в какие-то общественные акции, – все это ненормально.

Это связано с системной «феодальной раздробленностью» российской уммы. Каждый ее субъект рассматривает свой ресурс пока в основном как единственно верный и соответственно видит только его в числе задающих тон в информационном пространстве. Но жизнь доказывает, что эта игра в «царя горы» – тупиковый путь, не говоря о том, что вообще-то Ислам обязывает нас к братству, в том числе в информационном пространстве.

Иначе говоря, когда мы научимся работать, что называется, «в команде», проблема раздробленности уйдет и появится нормальное исламское медиасообщество, своя культура работы, свои технологии.

– Сравнивал ли ты когда-нибудь развитие русскоязычного и англоязычного сегментов исламского Интернета? У меня сложилось впечатление, что развитие первого идет гораздо быстрее, чем у англоязычных сайтов. А ты как думаешь?

– В чем-то я согласен. При всех очевидных достижениях западных мусульман англоязычный исламский Интернет пока действительно оставляет желать лучшего. Но это значит, что у нас есть шансы тоже в чем-то выйти в лидеры в глобальной умме.

– В Рунете в 2008 г. проходило голосование в конкурсе «7 чудес России» (http://www.ruschudo.ru/regions/3. html), где в Приволжском федеральном округе на третье место вышла мечеть Кул-Шариф, уступив Кунгурской ледяной пещере и Нижегородскому кремлю. Как бы ты оценил такие итоги – как успех или как информационное поражение, когда из многомиллионной уммы не нашлось 50 тысяч пользователей, чтобы выйти на первой место хотя бы в округе?

– Оцениваю наше участие как, мягко скажем, низкое. Но что говорить, если мы даже помощь детям из мусульманских семей, которые лежат в раковых больницах, организовать не можем и не можем поддерживать элементарный порядок на территориях мечетей. Зато с большим упоением решаем «глобальные проблемы» типа построения Халифата где-нибудь в Гондурасе. Вот когда это прекратиться, тогда, наверное, и на такие вопросы, как ваш, будут звучать более высокие оценки.

– На форуме Ислам.ру один пользователь задал очень интересный, я бы даже сказал, глубоко философский вопрос: «Что значит “Независимый исламский информационный канал”? Что вы вкладываете в это понятие?» Мне тоже хотелось бы послушать, какой смысл в этом названии.

– Мы стремимся отражать позицию исламской общественности России, а также официальных мусульманских структур; верующих самых разных национальностей и родов занятий, переживающих за судьбы страны и развитие своей религии в ней. Ислам.Ру старается популяризировать достижения и успехи всех мусульманских структур, официальных и общественных, и доносить до лидеров конструктивную критику и мнения со стороны интеллигенции и простых верующих. Иногда это может быть не совсем приятным тем или иным официальным структурам, но и там, думаю, уже осознают важность наличия объективной и независимой информации, в том числе для будущего современных духовных управлений мусульман, вступающих сейчас, по всей видимости, в полосу некоторой реформации.

Наша независимость и информативность в том, что мы являемся рупором нарождающегося мусульманского общественного мнения, а не позицией того или иного ДУМ. Мы стремимся освещать все конструктивные позиции и мнения, но, скорее, это отражение еще не общемусульманского взгляда, а процесса его выработки.

Проблема в том, что исламская, так скажем, элита в России еще только формируется. И тут крайне важно наличие широко форума. Это дело, конечно, не одного сайта и не одного года. Можно сказать, что данная задача даже носит характер государственной важности.

– Что бы ты хотел пожелать авторам мусульманских интернет-ресурсов Рунета? На что стоит обратить внимание, над чем стоит работать в первую очередь?

– Этих авторов не так много, к сожалению. Большинство из них я, наверное, знаю лично. Все это очень достойные братья и сестры, с которыми было приятно работать все эти годы. Да укрепит Аллах их руки и ноги на этом пути.

Сегодня умма крайне нуждается в усовершенствовании качества и масштабов исламского контента. Некоторые улемы даже говорят, что это самое важная сфера джихада (усердие во имя Аллаха в самом широком смысле).

Из конкретных пожеланий – очень важно, мне кажется, сегодня сосредоточиться на конкретных позитивных примерах мусульман, образах приятных современных верующих людей, созидающих на благо всего общества. С голой теорией и масштабными рассуждениями о судьбах ислама и уммы более-менее нормально, нужно теперь показать, как наши идеи эффективно реализуются на практике, в жизни конкретных людей, как они помогают, улучшают, облагораживают действительность.

То есть от мусульманских журналистов требуется больше работы «на земле», с людьми, а не околонаучные размышления о том, «что все не так и как должно быть». В конце концов не все должны быть «властителями дум», кому-то надо и обычной, каждодневной, черновой работой заниматься. Этого очень не хватает.

Между тем и фундаментальные разработки нужно, конечно, продолжать. Просто на этом должны сосредоточиться не все, а те, кто уже хорошо зарекомендовал себя в данной области. Тут, как я уверен, надо сосредоточиться на формировании глубоко шариатски аргументированной платформы созидательной конструктивной исламской активности в современном мире, в частности в России. Сегодня крайне важно дать адекватный убедительный ответ и маргинализировать крайности всех мастей – от «традиционного ислама» до «джихадизма».

Генеалогия

О происхождении татарских имен и фамилий, татарской генеалогии можно узнать на сайте «Татарские рода» (tatargen.ru). На форуме при сайте (http://forum.tatar.info/) есть возможность обратиться за помощью в профессиональным генеалогам, работающим в архивах Казани, Уфы, Москвы и других регионов России, умеющим читать на тюрки в мусульмансикх метрических книгах.

Татарской же генеалогии посвящен сайт «Уфаген» (http://ufagen.ru/), где есть информация об истории татарских дворянских родов, а также о значении того или иного татарского имени. У самих же потомков татарских дворян есть теперь свой сайт – Меджлис татарских мурз (http://murza.org/) (http://tatarmurza.org/), куда может обратиться любой, кто сможет доказать свои мурзинские корни, и получить соответствующее свидетельство.

В Казани ежегодно проходит научная конференция «История моей семьи – страница тысячелетней истории края» (http://www.history.inkazan.ru/), где встречаются татарские генеалоги и все те, кто интересуется родословием.

Сегодня существует немалое число компьютерных программ, с помощью которых можно создавать родословные, но я хочу обратить внимание на программу для составления генеалогических деревьев «Древо Жизни» (http://www.genery.com/ru/), имеющую версию на татарском языке.

Ведение своих шеджере являтся давней традицией татар и других тюркских народов. В наш век всеобщей компьютеризации все больше и больше информации хранится в компьютерных базах данных. Почему бы и свои исписанные листки о близких и не очень родственниках не перевести в электронный вид?

Древо жизни – это программа для построения родословных деревьев, хранения и отображения информации о людях и о событиях в их жизни. Программа проста в использовании – ею могут пользоваться даже дети. Скачайте с бесплатную демоверсию с официального сайта и попробуйте составить свое шеджере! Татарский интерфейс на латинице и кириллице, созданный молодым ученым из Казани Тимуром Тюменевым, включен в дистрибутив программы. Можно вводить информацию на татарском, проблем с отображением не будет.

Тем, кому не удалось с помощью генеалогических изысканий найти своих предков, может помочь Татарский ДНК-проект (http://www.familytreedna.com/public/Tatarstan), участники которого прошли ДНК-геналогическое исследование на Y- и X-хромосомы.

Эдуард Юсупзянов, ведущий сайта «Татары Москвы» (tatarmoscow.ru)

1. Что вы понимаете под Татнетом?

Под Татнетом я понимаю совокупность сайтов, пишущих на татарскую тематику (толкование, может, очень расширенное, но все-таки).

2. Ваш путь в Татнет?

В Татнет я попал через Рунет. Сначала были коммерческий проект (интернет-магазин по автомобильным шинам), так началось знакомство с Интернетом. Потом, когда я принимал активное участие в общественной деятельности РТНКА, родилась идея создания сайтика татарской молодежи Москвы, так появился www.tatarmoscow.ru. А затем уже пошло дальше. Сайт обновлялся, сменился дизайн, получил дальнейшее развитие, занимал первые места в конкурсе Татнета. Получил узнаваемость и т. п.

3. Что тебе нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хватает? Что нужно сделать для улучшения ситуаци?

– Тут можно говорить очень много. Скажу кратко: в Татнете, на мой взгляд, катастрофически не хватает профессионализма. Если исключить официальные сайты РТ, то можно сказать его практически нет. Большинство сайтов сделано на «коленке». Что касается контента, то он тоже оставляет желать лучшего. Это все в принципе происходит из-за нехватки финансовых средств (денег). Найти спонсоров под проекты очень трудно. Выход один – частичная коммерциализация проектов. Будут деньги – будет и качество, хотя это замкнутый круг (будет качество – будут деньги).

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– Домен первого уровня очень нужен Татарстану – это серьезно отразится на его имидже. То есть это чисто имиджевый проект.

5. Что нужно больше поддерживать в Татнете – латиницу/кириллицу?

– Тут нельзя сказать однозначно. Зависит от того, на какую аудиторию ориентироваться. Если на внутреннюю, т. е. российских татар, то, конечно же, кириллица (все-таки запрет никто не отменял и латиница не применяется, а ее развития не намечается), если брать международную аудиторию (татары за рубежом), то тут необходима только латиница, т. к. многие даже не знают кириллицу. Так что все зависит от аудитории.

Мишарский Интернет

Говоря о татарском Интернете нельзя не отметить тот отрадный факт, что немалое количество сайтов Татнета составляют проекты, созданные нижегородскими татарами-мишарями и вообще мишарями, а также проекты, рассказывающие о традициях, культуре и истории мишар как локальной этногруппы в составе татарской нации.

Игнорировать это обстоятельство было бы неправильным, и я бы хотел особо рассказать о наиболее интересных информационных ресурсах посвященных мишарям, которых я условно обозначаю как мишарский Интернет.

Наиболее известным сайтом, посвященным мишарям, является сайт «Ислам в Нижнем Новгороде» (http://www.islamnn.ru/). Несмотря на то что на этом сайте основной упор делается все же на мусульманскую составляющую, здесь также есть множество материалов по истории, культуре и традициях нижегородских татар-мишар. А история мишар, как и история татар вообще, неотделима от истории ислама, поэтому на сайте размещены информация по действительной истории происхождения Нижнего Новгорода, номера журнала «Ислам на Нижегородчине» и многие другие материалы о мишарях.

Другим мощным проектом, рассказывающим о татарской общине Нижегородской области, является сайт национально-культурных объединений (http://www.nizgar.ru/). Вы найдете на сайте информацию о РНКАТНО, праздниках и традициях, национальной кухне, татарских именах, культуре, истории, выдающихся татарах-мишарях Нижегородчины, татарских селах области и даже уроки татарского языка.

Одним из главных ресурсов по истории татар-мишарей Нижегородчины является сайт Алимжана Мустафиновича Орлова «Мишары Нижегородской области» (http://www.mishare.narod.ru/), где можно ознакомиться с его книгой «Нижегородские татары: этнические корни и исторические судьбы» и другими статьями этого автора.

Книгу А. М. Орлова «Мещера, мещеряки, мишари» можно прочитать на сайте Татарского исторического общества (http://tatar-history.narod.ru/meshera.htm). Тут же можно прочитать другие материалы по истории татарской мещеры и принять участие в обсуждениях на специализированном форуме «Татары Мещерского края» (http://forum.tatar.info/index.php?showforum=58). Кроме того, интересные материалы по истории татарских сел Нижегородского края есть на сайте Московского татарского студенческого собрания (МТСС) (www.mtss.ru/?page=ngorods), например, карты районов с указанием татарских сел, информация о численности татарского населения и истории татар-мишарей.

Статьи по истории татарской Мещеры читайте на одном из старейших сайтов – проекте «Татарская газета» (http://tatar.yuldash.com/), который ведет один из гуру Татнета Ирек Биккинин – татарин-мишар из Лямбиря в Мордовии, где издавна живут татары-мишаре. А ведь мишаре живут не только в Нижегородском крае, но повсюду от Финляндии до Ташкента и дальше. Здесь можно прочесть статьи И. Биккинина «Татарская аристократия темниковского княжества и ее потомки», текст диссертации М. М. Акашкина «Свадебные обряды, песни татар-мишарей и мордвы (сравнительный анализ)» и многое другое.

Нужно сказать, что в сети Интернет при желании вы можете найти любопытные материалы по истории татар-мишар, например, статью А. С. Гациского «Нижегородские татары – татары ли?» (http://www.nounb.sci-nnov.ru/fulltext/acg/pdf/tatary.pdf). А если у вас есть свое мнение по истории татар-мишар, то вы, как и любой желающий, можете принять участие в написании статьи в Википедию, посвященной Мишарям (http://ru.wikipedia.org/wiki/Мишари).

Много материалов по истории мещерских татар опубликовано на сайте «Касимовское ханство» (http://misharlar.ru/). А в самом Касимове местные мусульмане открыли свой сайт (http://www.muslimkas.ru/).

Если вы хотите самостоятельно заняться генеалогическими изысканиями, то вам пригодится Перечень документов по истории татарского населения Нижегородской губернии XVIII–XX вв. (http://www.opentextnn.ru/archives/nn/afnn/gano/?id=738) на сайте «Открытый текст».

Практически единственным на сегодня проектом, посвященным фольклору татар-мишар, является сайт выдающегося фольклориста Абдуллы Кротова (http://www.abdulla-krotov.narod.ru/). Здесь вы можете послушать старинные мишарские народные песни и ознакомиться с творчеством А. Кротова.

Прежде чем перейти к сайтам татарских деревень Нижегородской области, я хочу обратить внимание на то обстоятельство, что подавляющее число таких сайтов создано московскими татарами, чьи предки жили в этих деревнях. Нижгарская составляющая вообще довлеет в Москве: какой сайт, сделанный московским татарином, ни возьмешь, везде сплошь и рядом его автор из нижгар!

Молодежь создала сайты почти всех татарских сел Нижегородского края. Центральным ресурсом здесь можно обозначить проект «Татарские села и мусульманские общины Нижегородской области» (http://www.myslim.ru), где имеется информация об истории всех сел и деревень татар-мишарей, находящихся на территории Нижегородской области. Особого внимания заслуживает раздел «Схема расположения сел».

Свои сайты есть у таких татарских сел, как Медяна (http://www.medina.su/), Петряксы (http://www.petryaksi1. narod.ru/), Чембилей (http://www.chembileyskiy.narod.ru/), Сафаджай (http://www.safazhay.ru/), (http://gulechka999. narod.ru/), Карга (http://karga.ucoz.ru), Пошатово (http://poshatovskiy.narod.ru/).

Все эти сайты сделаны с любовью к своей исторической родине и имеют большое значение для возрождения национального самосознания татар-мишар. К сожалению, сейчас мишарский Интернет еще не достиг того уровня, который заслуживает, – нам не нужно бояться культивировать акцентирование на нашем мишарстве. Нужно активно продвигать историю, культуру и традиции татар-мишар в сети Интернет! Это нисколько не ослабит татарскую нацию, поскольку мишаре, которые составляют около трети всех татар, это такая же неотъемлемая часть татар, как и казанские татары, и они имеют право быть достойно представленными во Всемирной паутине, чтобы показать миру их самобытность и не стыдиться своего происхождения.

Я уверен, что сайты татар-мишар будут одним из ярких звезд в созвездии Татнета и у них еще все впереди – потенциал и энергия молодежи высока, нас еще ждут все более и более интересные сайты и порталы.

Марат Мамяшев, член оргкомитета конкурса «Звезды Татнета»

1. Что вы понимаете под Татнетом?

– С моей точки зрения Татнет – это совокупность сайтов Республики Татарстан и всех тех сайтов за ее пределами, которые так или иначе связаны с нашим народом, его языком, культурой. Однако, на мой взгляд, Татнет не должен быть зациклен только на татарской национальной тематике – это понятие более широкое. Да и если его рассматривать, к примеру, в ключе РТ, то вопрос приобретает надэтнический характер.

2. Ваш путь в Татнет?

– Мой путь в Татнет связан с сугубо профессиональными вопросами. Я периодически «мониторил» татарские сайты, однако так и не смог «зацепиться», где-либо. Однажды, изучая вопрос тюрской типографики в связи с профессиональной необходимостью (мы делали один проект для турков, и мне очень понравилась их латиница), я решил изучить этот вопрос подробнее применительно к татарам, вспомнив, что метрики моей бабушки были на латинице. И так попал на форум tatar.info, где обнаружил замечательное сообщество с поразившими меня объемами качественной исторической информации (моя основная специальность – историк) и толерантностью модерации. Предыдущий опыт общения на татарских форумах был не из числа самых приятных: слишком много маловменяемых ультрататарских троллей, забивающих весь «конструктив» дискуссий. Поэтому первой моей мыслью было ощущение, что я попал туда, куда надо, – здесь можно общаться и спорить. С тех пор я там и остался.

3. Что тебе нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хватает? Что нужно сделать для улучшения ситуаци?

– В Татнете мне не нравится засилье ультрататаризма. Большинство татарских форумов и сообществ заполнены оголтелыми троллями, зацикленными на своей сверхтатарскости, кто исповедует не националистическую точку зрения. С точки зрения развития Татнета и развития национальной идентичности это нехорошо: те люди, которые могли бы быть полезны (имею в виду прежде всего профессионалов с большой буквы), отворачиваются от татарского Интернета, находя более вменяемые альтернативы в Рунете или USнете.

Второе досадное явление – низкий технический уровень Татнета. Это достаточно неприятно, особенно если учесть традиционно высокую техническую подгтовку татарской технической интеллигенции. Впрочем, я думаю, это явление временное. Уже сейчас есть татарские разработчики, интересующиеся веб-стандартами и входящие, к примеру, в WSG (Web Standards Group).

Что нужно делать? Учиться x3. Необходимо поставить процесс обучения татарских веб-разработчиков на правильные академические рельсы (их в России нет нигде). Также в Татнет необходимо привлекать деньги. Большие деньги. Без серьезных самоокупающихся денежных вливаний развитие невозможно.

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– Конечно же, нужен. Это одно из необходимых условий развития инфраструктуры Татнета. Кстати, на мой взгляд, Рунет только выиграет от такого многообразия. Не говоря уже о компаниях регистраторах доменов. Впрочем, мне кажется это не особо сложный с точки зрения политики и матчасти вопрос в отличие от вопроса кириллицы, – все дело исключительно в деньгах.

Есть только одно большое «но», которое препятствует этому: пока еще очень небольшое число сайтов в Татнете, профессиональный уровень которых не оставляет сомнений. И, естественно, для потенциальных меценатов это не очень привлекательно. Но будем надеяться на лучшее, благо ICANN планирует в ближайшем будущем разрешить домены первого уровня для всех желающих.

5. Что нужно больше поддерживать в Татнете – латиницу/кириллицу?

– Переход на латиницу жизненно необходим. Татарская кириллица бесконечно уродлива и неизящна. Переход на латиницу позволит перенести эстетику татарской типографики на качественно иной уровень. А соответственно изменится графический дизайн и и все аспекты визуальной культуры, связанные с этим. Кроме того, необходимо понимать, что переход на латиницу автоматом вводит татарский язык в единое, пока еще зарождающееся общетюркское информационное поле, что в условиях глобализации является безусловным плюсом. Очевидно, что это действие позволит одновременно усилить интеграцию в западную культуру, являющуюся на сегодняшний день наиболее прогрессивной на нашей планете.

Татарская музыка

Татарская музыка в Интернете представлена достаточно широко. Здесь есть сайты таких известных исполнителей татарских песен, как Алсу (http://www.alsou.ru/), Зуля Камалова (http://www.zulya.com/), Айдар Галимов (http://www.aidar.ru/), Ренат Ибрагимов (http://renatibragimov.ru), Хания Фархи (http://hania-farhi.ru/), Гульнара Тимержанова (http://gulnara-timerzhanova.ru/), Габдельфат Сафин (http://www.gabdelfat.ru/), Ильназ Сафиуллин (http://www.ilnaz.ru/), группы «Зу-Ляй-Ля» (http://zulayla.ru/), «Казан егетляре» (http://kazan-egetlare.ru/), певица Idelia (http://idelia.ru/), Исхак-Хан (http://www.ischak-han.ru/), Малика, (http://malica.narod.ru/cddvd/), певец и композитор Ленар Бикмурзин (http://lenarbikmurzin.narod.ru/), Виталий Агапов (http://www.vitaliy-agapov.ru/), ансамбль «Асылъяр» и Альфия Шевченко (http://alfiya-kiev.narod.ru/).

Необычное звучание придала татарской музыке группа Bizarrekult из Барнаула (http://www.myspace.com/bizarrekult), которая исполняет песни на татарском языке в стиле black-metal. Надо сказать, что в последнее время татарская музыка освоила ряд нетрадиционных для нее жанров. Это и Зуля Камалова, исполняющая рок-музыку, и Ильдус Мударисов, поющий татарский шансон (http://imudarisov.narod.ru/), и группа IttifAQ, исполняющая татарский rap, hip-hop, r'n'b, dancehall (http://yzekparty.ru/?page_id=79, http://ittifaq.pdj.ru/). Большую подборку альтернативной музыки таких исполнителей, как Алканат, Azan Project, Мубай, и многих других альтернативщиков можно послушать на сайте Yzәk Party (http://yzekparty.ru/?page_id=24). Любители дискотек и электронной музыки могут ознакомитсья с композициями «Татарика project» (http://www.djrating.ru/) с обработкой татарских песен на новый лад.

В Интернете можно ознакомиться и с текстами татарских песен (http://erlar.ru/, http://tatar-zhyrlary.narod.ru/, http://idelbue.narod.ru/, http://www.leadsinger.ru/genres/jyrlar.htm), и петь их под караоке (http://tatkaraoke.ru/, http://www.tatarkaraoke.narod.ru/, http://tatar-muz.narod.ru/).

Татарская народная музыка представлена на сайтах Луизы Батыр-Булгари (http://lb-b.narod.ru/01-boryngy_awaz/boryngy_awaz.htm) и Абдуллы Кротова (http://www.abdulla-krotov.narod.ru/)

Татарской классической музыке посвящены сайты певицы и композитора Сары Садыковой (http://www.sarasadykova.ru/), Салиха Сайдашева (http://tatar.museum.ru/Saydash/salon.htm), Масгуды Шамсутдиновой (http://www.tatars.com/).

Романсы Р. Яхина в исполнении великих казахстанских певцов-татар братьев Абулллиных можно услышать на сайте «Музыкальное наследие Казахстана» (http://www.asylmura.kz/diski/index.php?p=abdullini). Кстати, внучка одного из братьев Абдуллиных – Карина Абдуллина хороша известна российской публике по работе в группе «Мюзикола» (http://www.musicola.ru/) и песне «Девочка в платьице белом». Карина прекрасно много поет на казахском языке и планирует записать песни на татарском.

С появлением Интернета у этнических татар, проживающих за пределами Республики Татарстан, появилась возможность заказывать и приобретать по Сети татарские аудио- и видеопродукцию. Это можно сделать в магазинах Tatshop (http://www.tatshop.ru), Tatmusic.ru (http://www.tatmusic.ru/).

Больше всего аудио- и видеозаписей татарской музыки можно найти в сборниках, коих в Сети немало: (http://www.ipteshler.ru/, http://www.mtss.ru/?page=music/index, http://www.duslar.narod.ru/, http://www.tatmp3. narod.ru/, http://www.tatsong.ru/, http://tatarskie-pesni.narod.ru/, http://mubrik.narod.ru/, http://tatars.narod.ru/musik/, http://tatarhits.narod.ru/, http://alloftatmp3. narod.ru/mp3. html, http://www.tatarmp3.ru/, http://tatar-mp3. mylivepage.ru/, http://tatarradio.narod.ru/.

Немало татарских видеоклипов выложено на Yourtube (http://www.youtube.com/). Многие исполнители выкладывают свои композиции на Myspace, например, Kazan Nuri (http://www.myspace.com/kazannuri), (http://www.myspace.com/aylanbaylan), AisluSoltan (http://www.myspace.com/aislusoltan), Raif Hairulla (http://www.myspace.com/raifbass), IttiFAQ (http://www.myspace.com/ittifaqband), Mubai (http://www.myspace.com/aksubai), Kәyef Band (http://www.myspace.com/keyefband), Cemile (http://www.myspace.com/nisametdincemile).

Также обо всех новинках татарской эстрады можно узнать на сайте компании «Барс-Медиа» (http://www.bars-media.ru/).

Гульнара Валитова (Туркменистан)

1. Что вы понимаете под Татнетом?

– Как-то уже «уложилась» в голове эта формула: Татнет – это Интернет х (Татарский язык + Республика Татарстан + татары). Может, просто для меня на первом месте это Татары х Интернет.

2. Ваш путь в Татнет?

– Впервые подключилась к Интернету осенью 2002 г. Зашла на Yahoo и стала учиться «искать». Первым делом набрала свою фамилию, вторым – «Туркменистан», третьим – «Татарстан». И если ссылок на туркменскую тематику было маловато, то татарских вышло довольно много. Включая официальный tatar.ru и сайт знакомств yuldash.com. Но само мировоззрение, или «татаровоззрение», стало меняться, конечно, под влиянием форумов. Первым, на котором долго задержалась, был форум МТСС – здесь же написала первое и единственное сообщение, потом форум «Татарской газеты», ну а заговорила на форуме «Татарики». А в 2007 г. внесла свою лепту, открыв сайт, посвященный татарам Туркменистана.

Изучение татарского языка

Общие сведения о татарском языке, относящемся, по данным ЮНЕСКО, к 14 самым коммуникативным языкам мира, а также информацию об установке татарских шрифтов и клавиатуры имеются на сайте «Языки народов России в Интернете» (http://www.peoples.org.ru/tatar.html). Шрифты и драйверы для Windows (http://www.tatar.ru/00001042. html) находятся в открытом доступе, и вы всегда можете их свободно скачивать, хотя для Windows XP этого уже не требуется.

Тем же, кто захочет изучать татарский язык, рекомендую изучить материалы, помещенные на сайте МТСС (http://www.mtss.ru/?page=language). На этом сайте можно найти интенсивный курс татарского языка, его морфологию, русско-татарский и татарско-русский словари, программное обеспечение поддержки татарского языка и много другое.

На сайте Зубаера Мифтахова «Татарча текстлар» (http://tatarca-text.narod.ru/) можно заказать пакет прикладных программ по татарскому языку, в том числе татарско-русский электронный переводчик текстов – «ТатаРус».

Другие производители программных продуктов на татарском языке, например «Сәләт» (http://www.selet.biz/) и ЦИТ «ТатСофт СЛТ» (http://tatsoft.biz/), также разрабатывают новые продукты: TatSoft 2, ABBYY Lingvo x3 (с русско-татарским и татарско-русским словарями) и другие программы.

В последнее время в сети Интернет появилось много словарей и учебников для желающих изучить татарский язык. Это и электронный русско-татарский словарь (http://www.azatliq.ru/dict), созданный программистами татаро-башкирской радиостанции «Азатлык», и самоучитель татарского языка Р. Сабирова (http://tugan-tel.com/), и информационно-справочный портал «Татар теле» (http://www.tatartele.ru/).

Последние несколько лет самым продвинутым татарско-русским словарем являлся онлайн-словарь на сайте «Сузлек» (http://www.suzlek.ru/) – это мощный функциональный ресурс, посвященный татарскому языку. В нем расположены татарско-русский и русско-татарский словарь с очень удобным поиском, агглютинативным разбором, возможностью озвучивания слов и т. д.

Сейчас ему ни в чем не уступает онлайн-словарь татарского языка от ЦИТ «ТатСофт СЛТ» (http://tatsoft.biz/vocabulary).

Кроме того, на сайте Татарской виртуальной гимназии (www.tatar.org.ru) для школьников и взрослых есть также много учебников и словарей на татарском языке.

Лично мне больше всего из ресурсов по обучению татарскому языку нравится Tatar.com.ru: всё для изучения татарского языка (http://tatar.com.ru/). Здесь доступно и просто излагаются основные подходы к изучению языка, все необходимые учебные материалы можно бесплатно скачать, даже аудиоуроки.

Англоязычные пользователи смогут изучить татарский язык на сайте Гульназ Гимадеевой (http://tatarworld.narod.ru) и использовать Concise English-Tatar Dictionary – английско-татарский словарь (http://agidel.virtualave.net/).

См. также татарско-английский, англо-татарский и немецко-татарский словари (http://watan.narod.ru/dictionary.html), большую подборку словарей (http://kitapsiz.narod.ru/, http://protatar.narod.ru/Programmalar/Prog.html) и электронную библиотеку факультета татарской филологии и истории КГУ (http://tatar.ksu.ru/?content=bibl).

Для учителей татарского языка в Сети есть хорошая подборка ссылок (http://tatyaz.flexum.ru).

Татарский мир

Как известно, татары относятся к дисперсным нациям – ѕ татар живут за пределами Татарстана, в основном на территории России и бывших республик СССР. Свои сайты есть у татар в Казахстане (http://www.tmk.kz/), Узбекистане (http://www.tatar.uz/), на Украине (http://tatar.com.ua/, http://tatari-kiev.com/) и в Туркменистане (http://tm-tatarlar.by.ru), Азербайджане (http://bakutugantel.narod.ru) и Литве (http://www.tatary-litwy.8k.com/, http://www.gaumina.lt/totoriai/). В других государствах ближнего зарубежья у татар своих проектов пока нет, но получить справочные сведения и координаты татарских общин во всем мире вы можете на официальном сайте Исполкома Всемирного конгресса татар (http://tatar-kongress.org), Всемирного форума татарской молодежи (http и Федеральной национально-культурной автономии татар РФ (http://fnkat.ru/), являющихся главными координирующими органами татарской диаспоры, а также на сайте МЦ «Идель» (http://mc-idel.ru/commons/).

В Российской Федерации есть свои сайты у татар Санкт-Петербурга (http://www.spbtatarlar.ru/, http://www.tatarlar.spb.ru/, http://www.sabantuy.ru, http://elemtede. ru/), Нижнего Новгорода (http://nizgar.ru/), Иркутска (http://tatarirkutsk.narod.ru, http://irkutsk-vatan.narod.ru/), Томска (tomsk-tatars.narod.ru/, http://tatar.tom.ru/), Урала (http://tatural.ru/), Челябинска (http://tatar74. ru/), Свердловской области (http://nkat.ur.ru/), Кирова (http://tatarlar.kirov.ru/), Тюмени (http://ktto.ru/), Приморья (http://primtatar.ru/), Челябинска (http://duslikinform.by.ru/), Новосибирской области (http://tatarseber.ucoz.ru/), Башкортостана (http://tatar-bashkort.narod.ru), Бардымского района (http://barda-perm.narod.ru/), Астрахани (http://www.xacitarxan.narod.ru), Оренбурга (http://orentat.oren.ru/), Мордовии (http://tatar.yuldash.com/), Дона (http://don-tatar.epage.ru/index.html), Иванова (http://ivtat.ru/), Самары.

В Российской Федерации из татарских общин больше всего сайтов имеют московские татары на душу населения, и это неудивительно, учитывая, что в целом по стране количество интернет-пользователей в Москве самое высокое, а также то, что в Москве и Московской области проживает, по некоторым данным, около миллиона татар. При этом московские татары не ограничиваются «виртуальным» общением – они проводят встречи «в реале», устраивают дискотеки и тематические вечера, выезжают в Казань и родные деревни и многое другое.

Среди молодых московских татар популярны такие проекты, как Дуслар.ру. (http://www.duslar.ru/), «Татарча Рублёвка» (http://www.tatarcharublevka.ru/), (http://www.tatarmoscow.ru/), московский клуб «Ярякпарям» (http://www.yaryakparyam.ru/), Московское татарское студенческое собрание (http://www.mtss.ru/), Ассоциация учащихся из РТ в РУДН им. П. Лумумбы «Кардешлек» (http://www.kardeshlek.ru/), московский татарский развлекательный клуб «Кунак» (http://kunak.ru/).

Есть свои сайты и у таких общественных организаций московских татар, как Ватаным (http://vatanym.ru/), Региональная татарская национально-культурная автономия Москвы (http://moskvatatar.ru/), Региональная татарская национально-культурная автономия Московской области (http://mosobltatar.ru/), Татарский культурный центр РТНКА Москвы (http://www.tatarlar-moscow.ru), Московское отделение Меджлиса татарских мурз (http://tatarmurza.org/), а также на сайте «Московский Сабантуй» (http://mossabantuy.ru/).

В дальнем зарубежье работают интернет-проекты татар США (http://www.atany.com/), Германии (http://www.tatary1.narod.ru/), Чехии (http://www.tatar.cz/), Польши (http://www.tataria.pl/), Румынии (http://www.tatar.ro/), Канады (http://www.tatartoronto.com/), Болгарии (http://www.tatars-bg.org/), Австралии (http://www.australiantatars.com/).

Томиндар Галеев, оидн из наиболее известных активистов Татнета

1. Что вы понимаете под Татнетом?

– Под Татнетом я понимаю всю совокупность интернетовских ресурсов, относящихся к татарам и к Татарстану, независимо от языка этих ресурсов и их географического расположения.

2. Ваш путь в Татнет?

– Интернет я начал использовать с 1991 г., когда «Радио Свобода» присоединилось ко Всемирной паутине, а в Татнет попал через рассылку Tatar-L, которую порекомендовал приятель.

3. Что вам нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хватает? Что нужно сделать для улучшения ситуации?

– То, что в Татнете мне нравится, трудно перечислить. Само его существование – это огромная польза для татарского народа. Есть несколько народов на планете, которые распылены по всему миру, но в отличие от татар они (например, армяне и евреи) всегда поддерживали тесные контакты с соплеменниками в других странах. Поэтому без Татнета многие географически изолированные островки татарского мира быстро исчезли бы. Иногда создается впечатление, что с точки зрения этнической интеграции татары получили больше пользы от Интернета, чем любой другой народ. Что мне не нравится в Татнете – это отсутствие общепринятого варианта латиницы (каждый пишет так, как ему нравится), недостаток государственногой поддержки со стороны Татарстана и отсутствие рекламы Татнета среди интернетчиков-татар, не знающих о его существовании.

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– Нужен. Если уж у Пуэрто-Рико, Гренландии и арабской Палестины есть такие домены (а они не государства), то почему и Татарстану не иметь свой домен?

5. Что нужно больше поддерживать в Татнете – латиницу или кириллицу?

– Латиницу. Но я за латиницу, основанную на английском алфавите, в противном случае татарину-интернетчику придется иметь три клавиатуры: татарскую, русскую и иноязычную. А это слишком громоздко. Вообще-то выбор между латиницей и кириллицей зависит от того, какое будущее ожидает Татарстан.

Татарские форумы: классические этнические сетевые сообщества

Одним из наиболее популярных мест в Татнете, если не самым главным, являются татарские форумы, в той или иной степени объединяющие людей по национальному критерию, – назовем это условно татарские корни. Именно здесь общаются этнические татары всех стран и континентов. Здесь находят спутников жизни и единомышленников, обсуждают новые идеи и проекты, горячие новости политики и культуры, проблемы истории и религии на татарском, русском и английском языках.

И хотя это общение в основном не дает на выходе какие-либо конкретные результаты – все ограничивается (за редким исключением в виде создания новых сайтов) словесными баталиями, – все же сегодня татарские форумы являются уникальной площадкой для выражения идей и взглядов наиболее активной части татарской нации.

Татарские форумы можно поделить по нескольким критериям. Я бы выделил такие критерии, как язык общения и посещаемость.

По языковому критерию форумы в основном разделяются на те, где общение идет большей частью на русском языке, с небольшими вкраплениями на татарском (подавляющее большинство), и форумы, где общаются строго на татарском языке (меньшинство, например tmf-татарча мөселманча форум (http://tmf.org.ru/) и Бөтендөнья татар телле укытучылар форум (http://forum.belem.ru, созданный Раилем Гатаулинным).

По посещаемости форумы можно поделить на лидеров рынка – большую восьмерку:

Duslar.ru (http://www.duslar.ru/Forum/);

Tatforum (http://www.tatforum.info/forum/);

Юлдаш (http://yuldash.com/forum/);

Татарлар.ру (http://tatarlar.ru/sql-forum/);

Tatnet Forum (http://forum.tatar.info/);

Татары Санкт-Петербурга (http://tatarlar.spb.ru/PNphpBB2+

main.html);

Кардешлек (http://www.kardeshlek.ru/forum/);

МТСС (http://mtss.ru/forum/)

и все остальные.

Информацию о казанских форумах можно найти здесь: http://kazan-taksofon.boom.ru/spisok.html.

Особняком стоит старейший татарский форум-конференция «Татарской газеты» (http://www.yuldash.com/tg/), которую с 1999 г. ведет патриарх Татнета – редактор этой газеты Ирек Биккинин.

По количеству сообщений татарские форумы пока еще уступают узбекским, казахским и азербайджанским форумам. Вот какова статистика по наиболее посещаемым форумам Азнета, Казнета, Узнета и Татнета:

Сегмент сети	Название форума	Адрес форума	Сообщений на форуме	Зарегистрированных пользователей
Казнет	Форум сайта «Центр Тяжести»	http://bb.ct.kz/	3 621 225	47 185
Азнет	Bakililar.AZ Forum	http://forum.bakililar.az/	1 523 394	30 963
Узнет	Форум эмигрантов Узбекистана	http://www.fromuz.com/forum/	2 207 337	56 320
Татнет	Duslar.ru	http://www.duslar.ru/Forum/	344 812	110 687

Помимо форумов, активное общение также проходит в блогах (сообществах блогеров в Живом Журнале (http://community.livejournal.com/tatarlar/), переписочных группах (http://groups.yahoo.com/group/tatar-l/) и некоторых других сетевых сообществах, появившихся не так давно, например в http://vkontakte.ru/. Об этом подробнее пойдет речь в главе этой книги, посвященной Web 2.0.

Так чем же являются на самом деле татарские форумы? Самой популярной площадкой для обсуждения интеллектуалами общественно-политических проблем татарского народа? Местом для отдыха и разговоров? Средством решения некоторых проблем в национально-культурной сфере? Я думаю, что верно и то, и другое, и третье.

Татарские форумы, по сути, являются этническими сетевыми сообществами (англ. community). Понятие «этническое сообщество» (община) можно понимать как общность людей, которые разделяют:

1) свойственное этому сообществу имя;

2) мифы общих предков;

3) историческую память;

4) один или несколько отличительных элементов культуры (язык, праздники);

5) связь с определенной территорией;

6) чувство общего единства.

Все эти элементы присутствуют на форумах Татнета, которые становятся методом живого, оперативного, непосредственного общения, как верно подметил Фарит Нугуманов в статье «Форумы и конференции Татнета (татарского Интернета): реализация свободы слова». Он пишет, что главное значение форумов – это реальная свобода слова. Форумы подобны островкам свободы. Смелости высказываний способствует и возможность спрятать свое настоящее имя за псевдонимом.

Условно участников форумов можно поделить на две группы: на либералов, сторонников европейского цивилизованного развития с признанием таких ценностей, как права человека; и на тех, кто не прочь возродить азиатчину на основе национализма и религиозного фундаментализма. И между ними идет постоянная борьба.

Здесь я хотел бы возразить Фариту, что слово «азиатчина» не очень удачно применительно к татарским форума. «Европейщина» породила Гитлера, а Азия не сводится к одним лишь дикости и варварству. Уместнее говорить о виртуальных радикалах, агрессивно настроенных по отношению ко всем и вся.

И все же действительно участники татарских форумов принадлежат к разным лагерям. Но линия водораздела между ними очень зыбкая. Если делить по религиозному критерию, то есть исламисты и сторонники светского образа жизни. По этническому – есть неотатаристы, необулгаристы и неотюркисты. По степени агрессивности – «ястребы» и «голуби». По степени «продвинутости» в татарской культуре и языке – профессиональные татары (супертатары) и татары-любители. Есть даже неотенгрианцы, короче говоря, кого только нет в Татнете

В Сети довольно много работ по изучению поведения сетевых сообществ. Одна из старейших – статья Вадима Нестерова «К вопросу о динамике сетевых сообществ» (http://courses.urc.ac.ru/eng/decanat/psy/dinam.html). Приведу некоторые отрывки, поскольку принципы, изложенные в этой статье, применимы и по отношению к татарским форумам.

Даже в самых устойчивых больших виртуальных коллективах за год персональный состав этих социумов обновляется как минимум на 50–60%. То есть средний срок жизни конкретного человека и в этой форме социумов тот же самый – как правило, не более 1,5–2 лет.

В чем причина? Ведь тысячи пользователей снимают проблему «взаимной исчерпанности»? Как выясняется, не совсем.

Когда человек приходит в такой многолюдный ресурс, он просто пьянеет от представившихся возможностей общения. И круг его знакомств расширяется лавинообразно. Но, увы, он пределен. И ограничивается хотя бы временем – надо пообщаться с уже состоявшимися знакомыми, а на остальных времени не остается. Таким образом и складывается «свой круг общения». Причем, как правило, он формируется большей частью из людей, пришедших одновременно с тобой, – у старожилов он уже сформирован, и «неофиту» туда попасть сложно. По сути, формируются «поколения».

А дальше все повторяется – рано или поздно поколения исчерпывает сами себя. (Я называю это «синдромом выгорания».) Анализ персонального состава подтверждает это – уходят из этих социумов тоже «поколениями» по прошествии все тех же полутора-двух лет, часто раньше.

Однако следует отметить, что практически при каждом ресурсе существует группа «долгожителей», которые проживают по меркам Интернета мафусаилов век, переживая не только свое, но и несколько следующих поколений. Именно они часто определяют нормы и правила социума и служат носителями его традиций.

В Татнете тоже есть люди, которых, можно назвать патриархами Татнета, – они пережили не одну сетевую войну (о них мы поговорим чуть позже), количество их постингов на татарских форумах исчисляется сотнями и даже тысячами. В качестве классического примера назову всем известных Ильяс-хана Астраханского, Былтыра, Рината Питерского и Ахметыча.

Достигнув изрядной популярности, большие виртуальные социумы прекращают свое существование, раздираемые внутренними противоречиями. В чем причина?

На мой взгляд, пишет Нестеров, мина конфликтности и нестабильности заложена изначально. Дело в том, что при количественном росте посетителей ресурса существование его в качестве одной социальной группы невозможно. Выделяется множество групп, которые поначалу разделяют общую идеологию, считают себя единым сообществом и т. п. Но именно что поначалу.

Рано или поздно начинаются внутренние трения, конфликты, завершается все это «войной кланов», В лучшем случае верх одерживает одна группа, а проигравшие покидают социум, в худшем – социум прекращает существование. Почему возникает эта повышенная агрессивность? Здесь уместно вспомнить «теорию групповой синтальности» Р. Кэтелла. Он вводит в теорию групп понятие «синергии». Суть его вот в чем. Каждый индивид, вступая в группу, привносит в нее определенное количество индивидуальной энергии, предназначенной для развертывания групповой активности. Общее количество этой энергии, имеющейся у группы, Кэтелл и называет «синергией». Часть ее (синергия сохранения группы) расходуется на сохранение существования группы в качестве некой целостности, оставшееся количество (эффективная синергия) направляется на достижение целей, ради которых группа создана. И если в обычной жизни часта ситуация, когда на решение внутригрупповых противоречий уходит большая часть синергии и на достижение целей мало что остается, то в виртуальных социумах ситуация обратная – «эффективной синергии» просто не на что расходоваться. В итоге происходит энергетический перегрев – вся энергия направляется внутрь группы, которую просто разрывает.

Именно поэтому у больших стабильных социумов, избегнувших развала вследствие внутренних проблем, можно выделить две характеристики:

1. Достаточно жесткую систему управления социумом – слишком активные и с сомнительной лояльностью члены социума, совокупная энергия которых может угрожать существованию социума, просто-напросто из него изгоняются, дабы удержать в норме давление внутри социума.

2. Традиции в этих социумах не просто поддерживаются, но педалируются, им уделяется первостепенное значение.

На моих глазах с 2000 года по сегодняшний день проходила жизнь большинства татарских форумов, где я активно принимал участие, ака Rahmetov.

Сколько виртуальных конфликтов прошло через меня, сколько хороших когда-то форумов на моих глазах выжгло дотла сетевыми войнами, в которых я также принимал самое активное участие. Что было, то было, жалеть не о чем, ибо жизнь не стоит на месте и новые форумы и сайты сменяют медленно угасающие, чтобы в свой черед зачахнуть самим. Увы, сайты тоже смертны, и форумы тем более.

Здесь я хотел бы процитировать отрывки из статьи Масленка «“Этногенез” форумов», где он подробно описывает этапы жизни форума.

Отстраненная оценка, взгляд со стороны на общее течение событий показывают: у политических форумов есть свое течение истории, похожее на... процесс этногенеза по Льву Гумилеву! Да, форумы рождаются, живут и умирают подобно народам. Сотни лет спрессовываются в месяцы и года, а тысячи и миллионы составляющих этнос людей превращаются в несколько десятков посетителей сайта в Интернете.

1200 лет длится процесс этногенеза по Гумилеву, и всего лишь около шести лет требуется интернет-форуму, чтобы пройти такой же путь. Численность этноса и образованного им суперэтноса может достигать сотен миллионов, число же активных посетителей форума, как правило, не более нескольких десятков человек. Процесс этногенеза начинается пассионарным толчком, природа которого пока неясна, процесс же «форумогенеза» запускается вместе с открытием форума и появлением на нем людей.

Классическими примерами форумогенеза, прошедшего все стадиии по Гумилеву, можно назвать форумы ВТК (http://vtcforum.vtclub.ru/) и МТСС (http://mtss.ru/forum/). Когда-то бывшие самыми популярными татарскими форумами в период 2000–2003 гг., ныне они лишь как живые воспоминания о тех блистательных временах.

Конфликты, подкосившие эти проекты, как и бывает в подобных случаях в Сети, возникли между наиболее активной частью участников и модераторами форумов. Восставшие пассионарии либо сами ушли, либо были изгнаны.

Как и в первом, так и во втором случае после вспыхнувших конфликтов наиболее пассионарные участники форумов ушли оттуда навсегда для того, чтобы создать свои проекты. Так появились сайты Татарлар.ру, Яракпарям, Татфорум, Татарское историческое общество, Татары Санкт-Петербурга и ряд других.

Но, как говорится, нет худа без добра: не будь этих конфликтов, кто знает, появились бы новые проекты в Татнете?

Сегодня на рынке татарских форумов есть форумы на любой вкус и цвет: кому-то по душе только болтовня ни о чем и знакомства с девушками, а кому-то интересна культура и история или нужна лишь политическая трибуна в виде форума.

Бароны Татнета (так я иронично называю владельцев сайтов и форумов), контролируют свои сегменты рынка и пристально наблюдают друг за другом, перенимая опыт коллег, занимаясь, по сути, бенчмаркингом. При каждом форуме есть своя постоянная группировка активистов и модераторов, определяющих климат общения на форуме.

К сожалению, у баронов Татнета пока не выработался общий корпоративный дух и согласованность в действиях – их разобщенность напоминает мне феодальную раздробленность древнерусских княжеств, которая закончилась покорением их монголо-татарским войсками...

Отсутствие единства среди администраторов татарских форумов сильно вредит атмосфере общения – ибо часто на форумах появляются персонажи, чьи сообщения носят оскорбительный и провокационный характер, в том числе разжигающие межнациональную рознь. Именно из-за них многие тысячи потенциальных татнетчиков, появившись в Татнете, тут же разворачиваются и уходят, поскольку они видят эту словесную грязь и не хотят быть в ней замаранными. И вот вместо того, чтобы дружно изгнать (забанить) троллеров, мешающих общению, со всех татарских форумов, администрация некоторых форумов смотрит сквозь пальцы на их вакханалию.

Роберт Сондерс, преподаватель колледжа Вагнера (Нью-Йорк, США), считает, что сообщества, формируемые в Интернете, во многом эфемерны и часто создаются без учета реальности. Подобные сообщества, которые не проходят обкатку в обстановке порой беспощадной действительности (когда необходимо ходить по магазинам, стоять в очередях, посещать кладбища, делать визиты к врачу и т. д.), неустойчивы и могут развалиться от малейшего с ней столкновения. В данном случае нас может выручить понятие «неоклан» (neo-tribe), предложенное французским социологом Мишелем Маффесоли. Неокланы – это искусственно создаваемые, неустойчивые, нечетко очерченные сообщества, членами которых мы являемся в разное время, но которые не могут в значительной степени управлять поступками отдельного индивида. Если для описания данного явления воспользоваться интернет-терминологией, то можно сказать: члены такой общности избрали «опцию» принадлежности к данной нации, но в изменившихся условиях они могут быстро выбрать «опцию» выхода.

Мне хочется верить, что постепенно татарские форумы станут такими же многотысячными, как форумы Узнета, Казнета и Азнета. И что в ходе общения на форумах будут иметь место не только словесные перепалки, но и реальные дела, помогающие развитию национального самосознания у татар, будут создаваться новые проекты в области татарской культуры и языка. Общение между участниками форумов станет исключительно корректным и конструктивным, но не потому, что над душой у них будет стоять с палкой модератор, а потому, что вести себя подобным образом будет стыдно. Я верю в то, что татарские форумы разовьются в глобальное консолидированное сетевое сообщество, позволяющее активно решать проблемы сохранения традиций, культуры и языка татарской нации.

Марат Гараев, автор проекта Tatarica

1. Что вы понимаете под Татнетом?

– Прежде всего людей с определенным взглядом и отношением к татарской культуре. Невероятно сложно в космополитичном по сути и идеологии пространстве Интернета быть обособленным национально. То есть для этого слишком мало пространства: история, культура, искусство, ну, может, еще и политика – по сути всё, дальше идет диффузная зона, где национальность не играет никакой роли. Честно говоря, мне не нравится определение татнета: «про татар – на татарском – Татарстан». При всей универсальности оно слишком утрирующее. В конкурсе «Звезды Татнета-2008» было свыше ста претендентов, но поистине татнетовских (в моем понимании) из них было в лучшем случае половина.

Татнет – это, скорее, атмосфера, которая создается вокруг сайта его авторами и посетителями. Поэтому для меня это, скорее, закрытый клуб, каждый участник которого отбирается вручную, чем точная формула для конвейера.

2. Ваш путь в Татнет?

– Было это в начале 2000-х. В Татнет я попал благодаря моему двоюродному брату Азату Сайфутдинову. Именно он привил мне интерес к татарской культуре и истории. В то же время я увлекся web’ом, как, наверное, и все в то время, делал домашние странички для себя и друзей. Так, соединив два этих увлечения, я и пришел в Татнет.

Наши первые с ним проекты хостились на narod.ru. В то время достаточно было появиться, и о тебе уже знали. Помню, как Азат сканировал огромное количество эксклюзивных материалов. Именно благодаря ему они получили популярность.

На меня большое влияние оказали появившиеся в то время татарские сайты (тогда еще и термина «Татнет» не было): «Татарская газета» Ирека Биккинина и ее замечательная конференция, «ТИО» с объемнейшим на то время собранием материалов по истории татар, другие сайты, а также появившийся позднее конкурс «Звезды Татнета».

3. Что тебе нравится и не нравится в Татнете? Чего в нем не хватает? Что нужно сделать для улучшения ситуации?

– Нравится то, что появляются новые люди, новые проекты. Что у молодежи растет интерес к своим корням, как ни странно, особенно это заметно за пределами Татарстана. Нравится то, что появляются школьные сайты или сайты, созданные школьниками, которые в полной мере можно отнести к татнетовским. Они, несомненно, будущее Татнета и, надеюсь, создадут еще немало хороших проектов. Нравится также то, что появляются высокотехнологичные web-проекты, изначально ориентированные на татар.

Не нравится то, что общий уровень сайтов Татнета пока невелик, что проекты по-прежнему делаются в основном энтузиастами-любителями. Они, безусловно, хороши одним своим существованием, но их качество зачастую оставляет желать много лучшего. Сложно просить развиваться проект, в первую очередь технологически, который поддерживается человеком, и так тратящим на него большую часть своего свободного времени.

Я знаю, чего стоит содержать такой проект, и по своему опыту, и по опыту своих друзей. Например, Ренат Батыршин, мой хороший друг и знакомый из Астрахани, в одиночку создал несколько татнетовских проектов. Он практически единственный человек в Интернете, который рассказывает об астраханских татарах. Даже Википедия ссылается на созданный когда-то давно им на «народе» сайт. Также он является автором еще нескольких проектов.

4. Нужен ли домен первого уровня Татарстану?

– В данное время нет никакой потребности в TLD (top level domain). Доменная зона – это не граница Интернета. Сама идеология Сети состоит в том, что нет никаких границ. Вы с одной и той же скоростью можете получить доступ к сайту, физически размещенному как на серверах в Америке, так и в Казани.

TLD будет хорошей PR-акцией, не более того. Но пока и пиарить особенного нечего. В лучшем случае туда перевезут весь tatar.ru и зарегистрируют несколько сотен сайтов. Внятных аргументов в пользу домена также пока не было озвучено. Просто у некоторых людей есть желание казаться независимым государством и домен удовлетворит ненадолго их амбиции. Они не думают о содержательной стороне вопроса. Будет ли он приносить пользу и доход или станет убыточным проектом, на который будут уходить бюджетные деньги?

Есть много других способов поддержки. Хотя бы выкупить домены tat.ru (tat.org, tat.com и т. д.), реализовать на их базе поддержку проектов, которые способствуют развитию и популяризации татарской культуры в Интернете. Также можно рассмотреть возможность коммерциализации этого проекта путем предоставления хостинга и продажи доменных имен третьего уровня (example.tat.com). В любом случае этот опыт окажется полезным, если когда-нибудь снова встанет вопрос о приобретении TLD.

5. Что нужно больше поддерживать в Татнете – латиницу/кириллицу?

В настоящий момент процент общения на татарском языке в Татнете настолько мал, что нужно поддерживать все. Дальше, думаю, сообщество само разберется и выберет то, что ему удобно.

---