Трактат, существование которого было известно лишь единицам современных исследователей наследия М. Бигиева. Перед вами выдающийся образец образец богословско-правового исследования богослова и мыслителя. Автор дает понять, что даже в таком обыденном вопросе, как запретное и дозволенное в пище мусульманина, исламское право, разработанное в результате иджтихада ранних мусульманских авторитетов, было далеко от совершенства и однозначности. Особый интерес представляет ход мысли богослова, который, не навязывая свою точку зрения, не только снимает покровы святости с шариатских предписаний, разработанных ранними правоведами, но и подводит своего читателя к необходимости делать самостоятельные выводы.

Книга излагает наиболее важные проблемы татаро-мусульманского общества начала ХХ в. и представляет собой своеобразный срез интересов выдающегося мыслителя. Труд написан в период всестороннего бурного и яркого культурно-цивилизационного ренессанса татарского народа. Именно этим обстоятельством и были обусловлены содержание и жанровая стилистика рассматриваемого произведения: перед нами не классический богословский трактат, но сборник написанных в публицистическом жанре статей, в которых затрагиваются и рассматриваются наиболее актуальные с точки зрения автора социальные, культурологические, религиозные и этические проблемы, стоявшие перед татарской мусульманской общественностью.

В этой работе автор проводит идею о наличии неразрывной взаимосвязи и взаимовлияния между духовным состоянием народа и его культурно-цивилизационным положением. Автор делает акцент на важности принятия мусульманами учения о всеобщем спасении, поскольку считает, что такой акт укрепит ислам и сделает его более жизнеспособным. Свою позицию он обосновывает айатом о существовавшей некогда единой общности людей (Коран, 2: 213), трактуя его как утраченный идеал коллективного гармоничного жизнеустройства. В труде также проводится идея о том, что понимание ислама как главного условия обретения Рая и взгляд на иные религии как заблуждение является проявлением невежества и порождением гордыни.

Знаменитое религиозно-философское произведение Мусы Бигиева, в котором он выразил свое важнейшее духовное прозрение: неизбежность грядущего всемирного культурного и духовного единения человечества под сенью единой истины. Эта идея основана на учении о всеобъемлемости Божьей милости, которое можно считать программным заявлением, определившим весь ход дальнейшего творчества мыслителя.