Издательский дом «Медина»
Поиск rss Написать нам
Главная » Исламское богословие и коранические науки
Целии способы джихада - Заключение
30.09.2011

Заключение

Размышляя над целями джихада, стоит задаться вопросом: "Какой смысл в завоевании территории, если есть другие, более полезные и действенные, способы донести весть о Последнем Завете — Священном Коране?«[30]. И не лучше ли, даже в случае агрессии, предотвратить войну, чем начинать ее? А если не получилось, то воздействовать на всевозможные слабые места противника, заставив того прекратить военные действия — естественно, не выходя за рамки разрешенного.

Однако, к сожалению, среди части мусульман сложилось мнение, что за последнее время имя Пророка Мухаммада (с.а.в.) и религию Ислам, им проповедовавшуюся, слышали практически все жители земли[31], следовательно, с них возможен определенный спрос за то, что они не следуют истинному пути. Так это или нет, пусть каждый решает сам, но все-таки — возможно ли, родившись в обществе, далеком от Ислама, годами впитывая негативную информацию (которую иногда мусульмане сами же и преподносят — взять хотя бы, к примеру, последние теракты в мире), не находя достоверной и грамотной[32] литературы, увидеть тот истинный и неискаженный образ нашей религии, которую проповедовал Посланник Аллаха (с.а.в.)? Наверное, когда у народов появится возможность по-настоящему выбирать, в чем Истина, тогда и можно попытаться высказать подобные мысли, да и то с течением времени, как это и происходило на всех территориях мусульманского государства.

Очень хочется надеяться на правильное истолкование данной статьи, ведь существует возможность использования идей, изложенных в ней, в антиисламских целях, т.к. в принципе, при желании, практически любое течение мысли можно направить в нужное, для делающего это, русло. Ведь если даже Священные Писания (Тора, Евангелие) искажались и заводились в рамки определенных концепций, необходимых для управления народами, то что уж говорить о других, обычных, мыслях. Есть и недавние примеры подобных действий, как, например, ситуация в дореволюционной России, когда вроде бы правильные действия активной части мусульман-реформаторов, направленные против застоя религиозной мысли большой части исламской уммы[33], «успешно» использовались и большевиками, и другими представителями новой власти сначала в вооруженной борьбе против царских войск, а затем и в долгосрочной программе по искоренению основ религии. В качестве подтверждения такой опасности в современных условиях можно привести интересную цитату публициста Г.Баутдинова: «Ислам — это не только религия, но и целый комплекс социальных, экономических, юридических и этических норм, неразрывно связанных с религиозными установлениями, которые зачастую не совпадают с законодательством светских государств Европы. Напрашивается вывод, что для интеграции мусульман в европейские реалии необходимо провести «секуляризацию» Ислама, отделить от веры комплекс норм шариата и реформировать их. В последнее время раздаются призывы к «модернизации» ислама, к «новому прочтению» Корана на основе «историко-критического метода». Но подобные идеи вряд ли вызовут положительную реакцию мусульманских богословов«.34

Настоящая статья — лишь попытка приподнять завесу с важной и актуальной сегодня темы, после чего возможно начать конструктивный диалог по данной тематике со своими братьями и сестрами, друзьями и соседями, причем не только мусульманами, но и представителями других религий и традиций. Целью же этой статьи является не призыв к прекращению джихада или преобразованию религиозных законоположений. Напротив, речь идет об усилении мусульманского сопротивления, ввиду непрекращающихся нападок на Ислам, так как использование всех тех средств ведения борьбы, о которых было сказано — из области информации, экономики и идеологии, должно привести к тому положительному результату, которого желают не только мусульмане, но и все верующие в Единого Бога общины.



[30] Для аналогии можно задать такой вопрос: «стоит ли ездить на велосипеде — если речь идет о скорости достижения чего-либо — когда рядом стоят мотоциклы, автомобили, самолеты и ракеты? Очевидно, что необходимо лишь научиться управлять ими».

[31] Только от кого и как? А ведь это очень важно!

[32] Такая появилась лишь недавно, да и она — доступна ли для большинства населения?

[33] Это движение получило название джадидизма (от арабского слова «джадид», т.е. «новый»), в отличие от традиционализма, представители которого не желали менять уклад своих мыслей, хотя этого требовала наступающая эпоха.



Контактная информация

Об издательстве

Условия копирования

Информационные партнеры

www.dumrf.ru | Мусульмане России Ислам в Российской Федерации islamsng.com www.miu.su | Московский исламский институт
При использовании материалов ссылка на сайт www.idmedina.ru обязательна
© 2019 Издательский дом «Медина»
закрыть

Уважаемые читатели!

В связи с плановыми техническими работами наш сайт будет недоступен с 16:00 20 мая до 16:00 21 мая. Приносим свои извинения за временные неудобства.