Подчеркивать общее

Как рассказывает притча, к некому философу однажды наведался юноша, пожелавший учиться у него мудрости. Взяв лист бумаги, начертав по периметру черную прямоугольную рамку и поставив в центре черную точку, философ спросил:

– Что ты видишь внутри прямоугольника?

– Черную точку, – ответил юноша.

– Мудрец – это тот, для кого черное пятно не заслоняет обширное белое пространство внутри рамки.

К сожалению, приверженцы разных религий часто оказываются подобными этому юноше, в полемическом жаре подчас заостряя внимание на второстепенных деталях, по которым имеются расхождения, и забывая об общих/фундаментальных положениях, на которых все сходятся. Коран же ориентирует участников диалога на выявление объединяющего начала и постоянную ориентацию на оное. Для ислама, христианства и иудаизма таким принципом является единобожие:

Веди с приверженцами Библии

Только диалог наиблагообразнейший…

Скажите [им]:

Мы веруем и в ниспосланное нам,

И в ниспосланном вам;

Наш Бог и ваш Бог – един…

(29:46)

Скажи людям Библии:

Давайте придем к общему для нас с вами слову –

Не поклоняться никому кроме Бога…

(3:64)

Что же касается догматики (а расхождения по ней считаются опаснейшими камнями преткновения!), то в книге «Критерий различения между правоверием и ересью» (Файсал ат-тафрика байн аль-ислам ва-з-зандака) имам аль-Газали (ум. 1111) в качестве фундаментальных для ислама определил три принципа – веру в единого Бога, в пророков и в потустороннее воздаяние, объявляя остальные положения веры и конкретизации самих этих трех принципов второстепенными частностями, по которым никакие воззрения оппонента не должны квалифицироваться как еретические. Этим толерантным подходом следует руководствоваться и при оценке расхождения между нами и христианами или иудеями.

В плане сближения трех религий в собственно теологической сфере существенным порывом могло бы стать признание с иудейско-христианской стороны небесного посланничества пророка Мухаммада, что не только не противоречит Библии, но совсем наоборот – легко обосновать ею же – вспомним хотя бы благовестие о сыновьях Измаила. В свою очередь, нам, мусульманам, следовало бы отказаться от тезиса об искаженности Библии, который, как увидим ниже, не согласуется с самим нашим Писанием.