Сура 95

СМОКОВНИЦА

Во имя Аллаха, Милостивого,  Милосердного!

1. Клянусь смоковницей⁶¹⁹⁴ и маслиной!⁶¹⁹⁵

2. Клянусь горою Синай!⁶¹⁹⁶

3. Клянусь этим безопасным⁶¹⁹⁷ городом (Меккой)!⁶¹⁹⁸

4. Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.⁶¹⁹⁹

5. Потом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест⁶²⁰⁰,

6. за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния — таким уготована награда неиссякаемая.

7. Так что же после этого заставляет других считать тебя⁶²⁰¹ обманывающим о Суде?

8. Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?⁶²⁰²

⁶¹⁹⁴ Главное предложение — в аятах 4–8, а к нему примыкает обращение к четырем священным символам, а именно: к смоковнице, к оливе (маслине), к горе Синай и к священной Мекке. Относительно точного толкования первых двух символов и особенно символа смоковницы имеется множество различных мнений. Если мы рассмотрим смоковницу (в буквальном смысле) как плодовое дерево — оно во многих отношениях может служить символом судьбы человека. Если его возделывать и ухаживать за ним, оно может быть одним из превосходнейших и вкуснейших и самым полезным из существующих фруктов; а в диком виде оно ничего собой не представляет, кроме мелких безвкусных зерен. Так и человека при проявлении им своих лучших качеств ждет прекрасная и достойная участь, а в худшем случае он «нижайший из низких». Христос даже проклял фиговое дерево за то, что, кроме листьев, на нем нет никаких плодов (Мат. 21:18–20), предостерегая людей о том же. У Матфея также есть притча, связанная с этим деревом (Мат. 24:32–35). См. также притчу о хороших и вредных плодах смоковницы в книге Иеремии (24:1–10); но прочитайте и нижеследующий комм. 6198.

⁶¹⁹⁵ О священной символике оливы см. комм. 2871 к аяту 23:20 и комм. 2992–2994 к аяту 24:35, где притча о свете Всевышнего включает в себя и ссылку на «оливу». Но возможно, что под «оливой» здесь имеется в виду гора Олив [в русском варианте Библии — Елеонская], находящаяся как раз у стен Иерусалима (см. комм. 5038 к 52:2), т. к. именно здесь, по Евангелию (Мат. 24:3–4), пророк Иисус описывал пришествие Судного дня.

⁶¹⁹⁶ Это гора, на которой Мусе [Моисею] были даны 10 заповедей (см. аят 19:52 и комм. 2491). Закон был дан, и слава и величие Всевышнего стали столь очевидными и явными, но подчинились ли после этого израильтяне этому закону и следовали ли точно его предписаниям?

⁶¹⁹⁷ «Безопасный город» — это, без сомнения, Мекка. Даже в языческие времена его почитали как священный город и на его территории не разрешались никакие войны. Но этот же самый город со всеми святыми ассоциациями, связанными с ним, преследовал величайшего из Пророков и отдал себя на время во власть язычества, идолопоклонства и греховности, таким образом, являя собой контраст или противопоставление добра и зла, наилучшего и наихудшего.

⁶¹⁹⁸ Подробно обсудив эти четыре символа, теперь рассмотрим их все вместе. Ясно, что они относятся к свету Всевышнего или к Откровению, которое сулит человеку наивысший удел, если он последует верным путем. Мекка символизирует Ислам. Синай — иудаизм, а гора Олив [Елеонская] — подлинное, первоначальное христианство в его чистом, неиспорченном виде. (Были даже предположения, что «смоковница» — это священное фиговое дерево, под которым принц Гаутама Будда достиг нирваны. Автор этих строк выражает сомнение в правильности такого предположения, хотя в этом случае были бы представлены все великие мировые религии.) Но даже если мы рассмотрим символику плодов смоковницы и оливы без привязки к какой-то определенной религии, то сохраняется противопоставление лучшего и худшего в судьбе человека, а это самое главное.

⁶¹⁹⁹ Таквим означает «образец, форма, соразмерность, сущность, натура, устройство». Нет и не может быть никаких изъянов и недостатков в творениях Всевышнего. Аллах создал человека самым лучшим и чистейшим существом, и долг человека — сохранить этот образ, каким сотворил его Бог (см. аят 30:30). И сделав его Своим наместником, Всевышний превознес его даже выше ангелов, т. к. ангелы должны выражать почтение ему (см. 2:30–34 и комм. 31). А положение наместника дает человеку свободу воли и свободу действий, и если он использует их для свершения греховных поступков, то он деградирует, опускается даже ниже последней твари (см. след. комм.).

⁶²⁰⁰ Этот аят нужно читать вместе со следующим. Если человек восстает против Всевышнего и следует порочным и пагубным путем, он будет низведен в самое униженное положение, какое только возможно. Ибо Страшный суд неизбежен. Тем, кто использует свои способности и возможности, дарованные Аллахом, правильно, во благо и повинуется воле Всевышнего и исполняет все Его законы, предначертан наивысший и прекрасный удел. Та награда будет не преходящей, не временной, а вечной и неизменной.

⁶²⁰¹ «Тебя» — может относиться к святому Пророку или к человеку вообще. «После этого», т. е. когда тебе ясно показано, что Всевышний создал человека безупречным и добродетельным, что Он Сам ведет его по верному пути и что те, кто противится этому и нарушает Его закон, понесут наказание и будут унижены в будущей жизни, у кого могут возникнуть сомнения в этом или кто сможет возразить и опровергнуть Пророка, когда он предостерегает об этом?

⁶²⁰² Всевышний мудр и справедлив. Поэтому праведным людям бояться нечего, тогда как грешникам наказания не избежать.