Сура 93

УТРО

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Клянусь утром!⁶¹⁷⁵

2. Клянусь ночью, когда она покрывается мраком!⁶¹⁷⁶

3. Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.⁶¹⁷⁷

4. Воистину, будущее для тебя лучше⁶¹⁷⁸, чем настоящее.⁶¹⁷⁹

5. Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен.⁶¹⁸⁰

6. Разве Он «не нашел» тебя сиротой⁶¹⁸¹ и не предоставил приют?⁶¹⁸²

7. И «не нашел» тебя блуждающим и не повел прямым путем?⁶¹⁸³

8. И «не нашел» тебя бедным и не обогатил?⁶¹⁸⁴

9. Потому и ты сироту не притесняй!⁶¹⁸⁵

10. Спрашивающего не гони!⁶¹⁸⁶

11. И о милости Господа своего возвещай!⁶¹⁸⁷

⁶¹⁷⁵ Ослепительный свет утреннего солнца противопоставляется прошедшей ночи (ср. с 91:1). Время от рассвета до полудня, когда с каждым часом утренний свет набирает силу, действительно, символизирует пробуждение духовной жизни и ее развитие, тогда как неподвижность ночи для тех, кто знает, является только подготовкой к этому. Неверно предполагать, что неподвижность и спокойствие ночи бесполезны и излишни или означают застой в нашей духовной жизни. Неподвижность может показаться унылой и тоскливо-одинокой, но мы не одиноки и не покинуты Всевышним. Да и не является такое подготовительное состояние без непосредственно видимых результатов признаком недовольства нами Всевышнего.

⁶¹⁷⁶ Ср. с аятами 92:1–2, где сначала упоминается ночь, а потом день, для того чтобы подчеркнуть и усилить наглядность контрастов: покров ночи естественно предшествует наступлению великолепного дневного света. Здесь же другой аргумент: поскольку первостепенными являются часы нарастания утреннего света, поэтому они упоминаются первыми, тогда как время подготовки и неподвижности и покоя является вторичным, поэтому о нем говорится во вторую очередь.

⁶¹⁷⁷ Как обычно, здесь приводятся слова, обращенные непосредственно к святому Пророку, вселяющие в него уверенность, что Всевышний не покинул его, а затем даются общие гарантии всему человечеству (см. введение к данной суре). Первые годы пророчества Посланника Аллаха вполне могли бы показаться пустыми и бессмысленными. После того как на него снизошло Божественное озарение, потянулись бесконечные дни и месяцы ожидания. Вполне возможно, его охватывало чувство одиночества и покинутости. Его собственный род курайшитов насмехался и глумился над ним, изгонял его и угрожал ему, а также клеветал на него, преследовал его и его последователей. Но вера его была непоколебима. Под ударами этих испытаний он не дрогнул. Еще менее вероятно, чтобы Пророк подумал о том, что Всевышний разгневан на него, как это предполагали его враги в своих насмешках.

⁶¹⁷⁸ См. пред. комм. То же относится и к более общему значению этой суры. Главное, что олицетворяет собой нарастание утреннего света для человека, который готовится к духовному служению и духовному совершенствованию, — это то, что он не должен при первых же испытаниях и трудностях падать духом и погружаться в чувство одиночества и покинутости. В конце концов труд его будет увенчан успехом. Забота и любовь Всевышнего всегда с ним. Если недоброжелательные или враждебно настроенные критиканы будут смеяться над ним либо насмехаться над его «помешательством» и «отсталостью» или над его «одиноким следованием по своему пути», его твердая вера будет поддерживать его. Он никогда не поверит, что его горячая и искренняя приверженность Богу, какими бы ни были ее результаты в этом мире, может быть не угодна Всевышнему.

⁶¹⁷⁹ Для истинно набожного человека каждый последующий момент лучше, чем предшествующий. В этом смысле слово «будущее» относится не только к будущей жизни после смерти, но также к «душам, творящим добро» уже в этой жизни. Ибо хотя и ему (праведнику) иногда могут быть необходимы какие-то внешние украшения этого призрачного мира, но душа его получает гораздо большее удовлетворение, продолжая свое служение Всевышнему.

⁶¹⁸⁰ Всевышний, несомненно, доволен нами, когда мы служим Ему. Но нам гарантируется, что даже исчезнут все наши сомнения, страдания и мы обретем чувство полного искупления, удовлетворения и настоящего наслаждения, когда наша воля совпадет с волей Аллаха.

⁶¹⁸¹ Суди о будущем по прошлому. Если Всевышний был к тебе милостив и добр в прошлом, доверься Его доброте и великодушию и в будущем. И снова здесь подразумевается и частный, и общий смысл. В качестве иллюстрации приводятся три случая из жизни Пророка. Метафорически они применимы и к нам. И кроме того, внешние факты сами по себе олицетворяют духовную жизнь. См. нижеследующие комментарии.

⁶¹⁸² 1. Известно, что сиротство бывает буквальное и в переносном смысле. Наш Пророк сам был сиротой. Его отец Абдулла умер молодым, до рождения ребенка, не оставив никакого состояния. Мать Пророка Амина имела слабое здоровье, и его вскормила главным образом его кормилица Халима. Мать Пророка умерла, когда ему было всего шесть лет. Его старый дед Абдул-Мутталиб обращался с ним, как с собственным сыном, но он скончался уже два года спустя. После этого его взял к себе дядя Абу Талиб и также любил его как собственного сына. Таким образом, он оставался сиротой неоднократно, но все же любовь, которую он получил от каждого из этих людей, была гораздо больше и сильнее, чем обычная родительская любовь. Каждый из нас в том или ином смысле является сиротой, и все же милостью Божьей мы находим у кого-то приют и любовь. В духовном мире нет ни отца, ни матери; нашей наипервейшей поддержкой, защитой и источником существования должна быть милость Всевышнего.

⁶¹⁸³ 2. Святой Пророк родился среди идолопоклонников и многобожников Мекки, в роду, который была хранителем этого ложного культа. Он блуждал в поисках единства и нашел его, ведомый милостью Всевышнего. Он никоим образом не причастен ни к какому греху или заблуждению. А мы же можем ошибаться и путаться в лабиринтах заблуждений и ошибок в мыслях и в понимании чего-либо: мы должны молить Всевышнего о милости всегда направлять нас на истинный путь.

Арабский глагол далля имеет различные оттенки значения. В аяте 1:7 мы перевели его как «заблудиться, сбиться с пути». В аяте 53:2 Пророк защищен от обвинения в заблуждении или помешательстве. В аятах 12:8 и 12:95 сыновья Йа‘куба [Иакова] используют это слово, предполагая, что их престарелый отец одряхлел и бредит. В аяте 32:10 оно относится к мертвым, и мы перевели его как «скрытый и исчезнувший» (в земле).

⁶¹⁸⁴ 3. Пророк не получил никакого наследства и был беден. Чистая, истинная и искренняя любовь Хадиджи не только вознесла его над нуждой, но сделала его независимым от мирских нужд в последующей его жизни, что позволило ему посвящать все свое время служению Всевышнему. То же происходит и со всеми нами: когда мы оказываемся в той или иной нужде, которую преодолеваем, если стремимся к этому искренне и беззаветно, нам помогает Божья милость. Когда мы уже нашли верный путь, чрезвычайно трудная задача для нас — идти по нему с нашим скудным духовным багажом, и только Аллах даст нам те духовные сокровища и богатства в любви и познании Его.

⁶¹⁸⁵ Аяты 9–11 являются продолжением, как бы следующей ступенью тех трех доводов, приведенных в аятах 6–8 и рассмотренных в предыдущих комментариях. Пророк  относился ко всем сиротам с нежной любовью и уважением, показывая пример своим современникам, которые зачастую пользовались беспомощностью сирот или во всяком случае воспринимали их как второсортные создания, которых можно угнетать и которые должны знать свое место. Такое отношение к ним было характерным во все века. Хорошее отношение к этим беззащитным созданиям, напротив, должно стать нашим священным долгом — будь то сироты или подчиненные нам люди или создания, по каким-то причинам не способные постоять за себя либо в силу возраста, пола, социального положения, искусственно созданных обстоятельств или каких-либо других причин и условий. Ведь мы в ответе за тех, кого приручили.

⁶¹⁸⁶ Далее, есть люди, которые приходят с просьбами — те, кто просит о чем-то. Это могут быть действительно нуждающиеся, просящие о финансовой помощи, или невежественные, неграмотные люди, ищущие знаний, или робкие застенчивые люди, которых нужно направить в жизни и ободрить. Обычно к ним относятся с пренебрежением или отказывают им в помощи. Пренебрежение и презрение может быть продемонстрировано, даже если им оказывается милосердная помощь. Такое отношение неверно и предосудительно. Милосердие и благотворительность не имеют никакой моральной ценности без проявления при этом сочувствия и любви. Не является милосердием и уступка профессиональным нищим, постоянно промышляющим этим, сделанная для видимости или чтобы избавиться от них. Это просто социальные паразиты. Любая просьба должна быть рассмотрена и исследована по существу.

⁶¹⁸⁷ Кроме просящих о помощи, существует такая категория людей, которые ничего не просят, а сами тем не менее бедны, но, несмотря на это, довольны теми земными благами, которые имеют, — бедны знаниями или возможностями их получить, даже не подозревая о своей бедности. Если вы щедро одарены Всевышним, ваш долг — раздавать этот дар всем вокруг, не скрывать его, делиться этим, как поступал святой Пророк. Духовно все мы принадлежим к одной из этих трех групп, в том или ином смысле сиротам, просителям и жертвам бедности или нищеты. Все мы получили в той или иной степени милость и руководство Всевышнего. И наша общая обязанность и долг перед нашими собратьями — быть добрыми к тем, кто менее нас одарен в чем бы то ни было, и всячески помогать им.