Сура 67

ВЛАСТЬ

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Благословен Тот⁵⁵⁵⁴, в Чьей Руке власть⁵⁵⁵⁵, Кто способен на всякую вещь,

2. Кто сотворил смерть и жизнь⁵⁵⁵⁶, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше.⁵⁵⁵⁷ Он — Могущественный, Прощающий.⁵⁵⁵⁸

3. Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какой-нибудь изъян?⁵⁵⁵⁹

4. Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным.⁵⁵⁶⁰

5. Воистину, Мы украсили ближайшее небо⁵⁵⁶¹ светильниками⁵⁵⁶² и установили их для метания в дьяволов. Мы приготовили для них мучения в Пламени.

6. Для тех, кто не уверовал в своего Господа, приготовлены мучения в Геенне. Как же скверно это место прибытия!⁵⁵⁶³

7. Когда их бросят туда, они услышат, как она ревет, когда кипит.⁵⁵⁶⁴

8. Она готова разорваться от ярости. Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: «Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?».⁵⁵⁶⁵

9. Они скажут: «Конечно, он приходил к нам, но мы сочли его лжецом и говорили, что Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждении».⁵⁵⁶⁶

10. Они скажут: «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени».⁵⁵⁶⁷

11. Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели Пламени!⁵⁵⁶⁸

12. Воистину, тем, которые втайне боятся своего Господа, уготованы прощение и великая награда.⁵⁵⁶⁹

13. Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите о них вслух, Он ведает о том, что в груди.

14. Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил все, если Он — Проницательный, Ведающий?⁵⁵⁷⁰

15. Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной.⁵⁵⁷¹ Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения.⁵⁵⁷²

16. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется.⁵⁵⁷³

17. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!⁵⁵⁷⁴

18. Жившие до них сочли это ложью. Каким же было Мое обличение!⁵⁵⁷⁵

19. Неужели они не видели над собой птиц^5576, которые простирают и складывают крылья?⁵⁵⁷⁷ Никто не удерживает их, кроме Милостивого. Воистину, Он видит всякую вещь.

20. Кто может стать вашим войском и помочь вам без Милостивого? Воистину, неверующие обольщены!⁵⁵⁷⁸

21. Кто может наделить вас уделом, если Он перестанет наделять вас Своим уделом? Но они продолжают заноситься и убегать.⁵⁵⁷⁹

22. Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом⁵⁵⁸⁰ или идущий по прямому пути, выпрямившись?⁵⁵⁸¹

23. Скажи: «Он — Тот⁵⁵⁸², Кто создал вас⁵⁵⁸³ и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!».

24. Скажи: «Он — Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны».⁵⁵⁸⁴

25. Они говорят: «Когда же наступит обещанное, если вы говорите правду?».⁵⁵⁸⁵

26. Скажи: «Знание об этом — у Аллаха, а я — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель».⁵⁵⁸⁶

27. Когда они увидят его⁵⁵⁸⁷ вблизи от себя, лица неверующих опечалятся, и тогда им скажут: «Вот то, что вы призывали!».⁵⁵⁸⁸

28. Скажи: «Как вы думаете, кто защитит от мучительных страданий неверующих, если Аллах погубит меня и тех, кто со мной, или помилует нас?».⁵⁵⁸⁹

29. Скажи: «Он — Милостивый! Мы уверовали в Него и уповаем только на Него, и вы узнаете, кто пребывает в очевидном заблуждении».⁵⁵⁹⁰

30. Скажи: «Как вы думаете, кто одарит вас родниковой водой, если она вдруг уйдет под землю?».⁵⁵⁹¹

⁵⁵⁵⁴ Что мы имеем в виду, когда прославляем имя Аллаха или провозглашаем, что все творения должны прославлять имя Его? Мы имеем в виду, что признаем и свидетельствуем Его благорасположение к нам, т. к. всякий достаток и счастье дается Творцом.

⁵⁵⁵⁵ Слово мульк означает «владычество, господство, власть, право осуществлять волю Всевышнего или воплощать все, что Он желает». «Власть» в данном предложении — это «способность осуществить Его волю так, чтобы ничто не смогло помешать ей». Здесь благодеяние полностью совпадает с властью и господством, и об этом будет говориться в следующих аятах.

Обратите внимание, что слово мульк в данном случае имеет несколько иной смысл, чем однокоренное малякут в аяте 36:83. Оба слова имеют один и тот же корень и переводятся словом «власть». Но малякут подразумевает «господство в невидимом мире», а мульк — «господство в мире видимом». Аллах же является Господином всех миров (аят 1:2).

⁵⁵⁵⁶ «Создал смерть и жизнь» — «смерть» здесь стоит перед «жизнью», и так она была создана. «Смерть», таким образом, не есть только отрицательное состояние. В аяте 2:28 мы читаем: «Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены». И снова «смерть» поставлена перед «жизнью», значит, «смерть» — это: 1) состояние перед тем, как начинается жизнь, которую условно можно назвать «небытием», или, вернее, «существованием в какой-либо иной форме»; 2) состояние, в котором «жизнь», как мы ее знаем, прекращается, но само «существование» остается; в арабском языке оно имеет свое собственное название барзах (см. аят 23:100), означающее «барьер» или «раздел» после нашей видимой смерти и перед Судом; после чего настанет новая жизнь, которую мы представляем себе как «вечность».

⁵⁵⁵⁷ Творение, таким образом, это не просто «забава» или нечто, не имеющее отношения к человеку. Состояние, предшествующее нашей нынешней жизни, или состояние после нее мы едва ли можем осознать. Но наша нынешняя жизнь дается для того, чтобы мы прилагали все усилия для совершения благих поступков, для достижения благочестивого состояния.

⁵⁵⁵⁸ Все это возможно, потому что Аллах настолько благороден в Своей силе, что Он в совершенстве исполняет Свою волю и достигает Своей цели, и эта цель — любовь, милосердие и великодушие к Своим созданиям.

⁵⁵⁵⁹ Мы знаем, что в небесах, так же как и на земле, имеют место порядок и красота необъятного пространства и что совершенные тела подчиняются законам движения в этом огромном пространстве видимого мира. Исходя из этого, мы формируем концепцию существования величайшего невидимого мира, для постижения которого нам необходимо особое духовное зрение (ср. с аятами 45:12 и комм. 5526–5527).

⁵⁵⁶⁰ Возвращаясь к упомянутому внешнему, или видимому миру, мы задаемся целью изучить его и исследуем его вновь и вновь так тщательно, насколько это в наших силах. Однако, как хорошо бы мы ни изучали его, мы не найдем ни единого изъяна в нем. Конечно, эта область исследования столь велика и простирается настолько дальше нашего понимания, что наши глаза, вооруженные самыми мощными телескопами, будут вынуждены признать, что потерпели поражение в попытке проникнуть в самые отдаленные уголки. Мы не найдем ни одного недостатка в творениях Аллаха; в наших силах будет только признать, что мы потерпели неудачу, пытаясь выйти за определенные границы.

⁵⁵⁶¹ По поводу «ближайшего неба» см. комм. 4035 к аяту 37:6.

⁵⁵⁶² Феномен «падающих звезд» был объяснен в аятах 15:16–18, комм. 1936–1939, а также в аяте 37:10 и комм. к нему.

⁵⁵⁶³ Мы видели, как свет от звезд может символизировать красоту и порядок во внешнем мире; и, таким образом, когда свет наталкивается на преграду и беспорядок, он может сгореть и исчезнуть. Так же и в моральном и духовном мире. Что может быть еще большим знаком зла, дисгармонии и неповиновения, чем отвергнуть нежно Любящего и Заботливого, от Которого зависит наша жизнь и от Кого мы получаем только добро. Наказание, таким образом, это огонь в самой сильной стадии, пример которого показан в последующих двух аятах.

⁵⁵⁶⁴ См. комм. 1589 к аяту 11:106. Здесь «всхлипывание» противопоставлено «легкому дыханию»; в одном случае — это «легкий выдох», в другом — «глубокий вдох». Последний процесс передан глаголами «раздуваться, хлынуть, пылать». В аяте 11:40 при помощи глагола фара («кипеть, бурлить, бить ключом») была описана хлынувшая вода потопа. Здесь же этот глагол используется для обозначения «огня наказания», который представлен одушевленным существом: его аппетит ненасытен, а вырывающееся пламя свирепо. Таким образом, зло может ожидать гибель и от воды, и от огня.

⁵⁵⁶⁵ Выражение «всякий раз» может означать, что ангелы, которые охраняют врата ада, встречая все новых грешников, могут быть не одни и те же. Чистая, невинная натура ангелов не знает изощренности человеческого зла, поэтому они удивляются тому, что так много людей попадают к ним для наказания. Они спрашивают в изумлении: «Разве не были люди предупреждены, ведь они многократно получали ясные знамения в течение всей жизни!» Предупреждение было ниспослано в Откровении, а также исходило из собственного сознания и от всей природы вокруг них (см. также аят 39:71, комм. 4348).

⁵⁵⁶⁶ Предупреждения Аллаха были не только отвергнуты или попраны, но отрицалось даже само их существование. Не только запрет, более того, даже сама возможность его отрицалась, и, увы, праведники и пророки были подвергнуты преследованиям и издевательствам (36:30). Их называли глупцами, или сумасшедшими, или людьми, находящимися в глубоком заблуждении.

⁵⁵⁶⁷ Человеку дано различать добро и зло, и в помощь ему посылались учения Божьих посланников — «мировых учителей». Там же, где эти учителя не могли лично общаться с конкретным человеком или с целым поколением, истинное значение их учения могло быть понято при помощи разума, который Аллах ниспослал каждой человеческой душе. Заблуждением является следовать за учением человека, который ведет к деградации и разрушению.

⁵⁵⁶⁸ Они прошли через огонь Суда и теперь пребывают в огне наказания. Реальность теперь не только ясна им, но после вопросов ангелов они не могут даже ожидать прощения. Они полностью признали свою вину, но это не является раскаянием, т. к. раскаяние подразумевает исправление, а время раскаяния и исправления давно прошло.

⁵⁵⁶⁹ См. комм. 3902 к аяту 35:18. «Втайне бояться Аллаха» — значит любить Его так сильно, что вы боитесь сделать что-нибудь против Его воли, и вы поступаете так, потому что веруете в Него всем сердцем, хотя не можете увидеть Его при помощи телесных органов чувств. Вы делаете это не ради того, чтобы другие люди увидели вашу любовь или поступки, совершенные вследствие этой любви; наоборот, вы совершаете хорошие поступки ради любви Всевышнего, а не для того, чтобы показать это другим людям. Такая сила любви получает прощение за любое прошлое и, конечно, вознаграждается Божьей любовью, которая неизмеримо больше, чем все добродетели, которыми вы обладаете.

⁵⁵⁷⁰ Аллах, Который творит, обязательно должен знать Свою собственную работу. Но нам не следует оценивать «Его знание» тем несовершенным знанием, которым мы обладаем. В дальнейшем Его знание характеризуется как глубокое понимание самых прекрасных тайн (см. также аят 22:63 и комм. к нему).

⁵⁵⁷¹ Слово залюль в аяте 2:71 обозначает «животное дрессированное и послушное», здесь же это слово характеризует землю, и я бы перевел его как «податливый, поддающийся обработке». Человек смог проложить тропы через пустыни и горы, через реки и моря при помощи кораблей, через воздух — посредством авиалиний, он построил мосты, и тоннели, и другие средства коммуникаций. Но все это он смог сделать только потому, что Аллах дал ему необходимые знания и создал землю «послушной» этим знаниям.

⁵⁵⁷² После описания даров и милостей Аллаха, Его тщательной заботы о нашем временном пребывании на земле становится очевидным существование потустороннего, реально существующего, мира, который является нашей целью. Это и есть жизнь после воскрешения.

⁵⁵⁷³ Ср. с аятом 17:68 и комм. 2249; также ср. с историей Каруна [Корея] (28:76–82). Если мы чувствуем себя в безопасности на земле, то только потому, что Аллах создал ее «податливой, послушной и пригодной для нас» (см. выше аят 15). Но если мы отрицаем существование Всевышнего и нарушаем Его закон, есть ли у нас защита, даже если эта сравнительно незначительная безопасность в быстротечном мире будет сохраняться? Посмотрим на это с исключительно физической точки зрения, разве были бы тогда ужасные землетрясения, тайфуны и торнадо?

⁵⁵⁷⁴ См. аяты 17:68 и 29:40 с комм. 3459. Такой вихрь разрушил города грешников, которые отвергли предупреждения Лута [Лота].

⁵⁵⁷⁵ См. аяты 22:42–43, комм. 2812.

⁵⁵⁷⁶ Полет птиц — одно из самых замечательных и удивительных явлений в природе. Сотворение и строение их оперения и скелета, их обтекаемые формы от клюва до хвоста — примеры намеренной адаптации. Но не со стороны их самих, а со стороны Аллаха, заложившего в них, как и в другие творения, определенную программу, в рамках которой они и существуют. Птицы парят с распростертыми и стремительно падают со сложенными крыльями. Их движения вверх и вниз, так же как и парение в воздухе и то, что они могут отдыхать, стоя на лапках, все это дало людям много идей, воплощенных в науке и искусстве воздухоплавания. Но кто научил или дал птицам эту возможность приспособиться? Никто, кроме Всевышнего, Чья нескончаемая милость дает всем созданиям наилучшее состояние, которое позволяет им приспособиться к жизни.

⁵⁵⁷⁷ В арабских словах есть оттенки, которые невозможно передать в переводе. Так, слово саффат по отношению к птицам, означающее «расширяющие крылья», в форме действительного причастия предполагает «продолжительное парение на распростертых крыльях». Тогда как глагол йагбидна (т. е. «сжимают») в прошедшем времени предполагает «быстрое хлопанье крыльями».

⁵⁵⁷⁸ Никакая самая мощная армия, которую может собрать человек, не спасет от гнева Аллаха, в то время как постоянная, неусыпная забота Всевышнего целиком окружает нас, и мы ничего не можем сделать без нее. Если безбожники ищут благословения не в милости и милосердии Бога, то они пребывают в тщетном заблуждении.

⁵⁵⁷⁹ Слово «пропитание» (ризк) здесь, как и везде (напр. в аяте 16:73), подразумевает «все, что необходимо для поддержания и развития жизни на всех ее этапах». Аллах — Милостивый, Источник всего нашего существования, и если мы упорствуем, пытаясь существовать в суете, то гонимся за миражом. Если же мы изучаем материю как «первоисточник», то всего лишь поддаемся побуждениям непокорности и непочтительности.

⁵⁵⁸⁰ Праведный человек тот, кто идет всегда по прямому пути, ведомый светом Аллаха, и его сердце поддерживается милостью Всевышнего. Человек, который избрал зло, ползет с лицом, опущенным вниз, по тропам тьмы, натыкаясь на преграды в пути и в постоянном недоверии и страхе. Эти два разных типа людей, как разделенные полюса, хотя они живут на одной Земле, видят одинаковые знамения и вскормлены одними и теми же милостями Творца (см. 27:90 и комм. 3315).

⁵⁵⁸¹ Как Ибрахим [Авраам], пытавшийся направить своего неверующего отца (см. аяты 19:41–45).

⁵⁵⁸² Миссией Пророка было постоянное привлечение внимания к Аллаху — Источнику всякого роста и развития, Дающего все дары, при помощи которых мы можем достигать все более и более высокого духовного совершенства. И тем не менее наше своеволие таково, что мы используем наши способности для дурных целей, и это показывает нашу неблагодарность по отношению к Создателю.

⁵⁵⁸³ О слове анша’а см. комм. 902 к аяту 6:98.

⁵⁵⁸⁴ Человечество от Адама и Евы приумножилось и расселилось по земле. Возросла не только численность людей, но и их развитие. В частности, это выразилось в различиях языков и характерных особенностях, как внешних, так и внутренних. Но в Судный день все будут собраны вместе. И тогда зло, вызванное неверными деяниями человека, будет уничтожено и воцарится истина Аллаха.

⁵⁵⁸⁵ Неверующие — скептики, но им дается ответ в двух следующих аятах.

⁵⁵⁸⁶ Судный день настанет. Но когда это произойдет, известно только Аллаху. Долг Пророка — ясно и открыто объявить об этом. Не в его власти наказывать или ускорить наказание зла.

⁵⁵⁸⁷ «Его», т. е. исполнение обещания, Судный день. Когда он настанет, тогда неверующие поймут, что те, над чьей верой они смеялись, были правы, а они сами были в глубоком заблуждении.

⁵⁵⁸⁸ Они дерзко спрашивали об этом. Теперь, когда это настало, слишком поздно для раскаяния, и стоит плач и зубовный скрежет.

⁵⁵⁸⁹ Скептики могут сказать и говорят праведникам: «Хорошо. Если бедствия придут, они смешают добро со злом, прямо как вы сказали, что Аллах проявляет Свои милости и к хорошим, и к плохим». Ответ им такой: «Не волнуйтесь за нас; даже если предположить, что мы будем уничтожены со всеми верующими, разве это утешение для вас? Ваши грехи должны принести вам страдания, и ничто не сможет предотвратить это. Если же мы получим страдания или сожаления, мы примем их не более как испытания, чтобы сделать нас лучше, ибо мы верим в доброту Всевышнего и доверяемся Ему» (см. также след. аят).

⁵⁵⁹⁰ См. конец пред. комм. «Наша вера говорит нам, что Аллах защитит нас от всех бед, если мы искренне раскаиваемся и ведем праведную жизнь. Вы, неверующие, не имеете такой надежды. Когда будет истинная оценка ценностей, вы увидите, кто был не прав, мы или же вы».

⁵⁵⁹¹ Сура заканчивается притчей, взятой из реального факта нашей телесной жизни и ведущей к пониманию нашей духовной жизни. Что произойдет, если мы проснемся в одно прекрасное утро и обнаружим, что все источники воды исчезли и ушли под землю? Ничто не спасет нашу жизнь. Без воды мы не можем жить, и вода не может подняться выше своего уровня, но всегда стремится вниз. Так же и в духовной жизни. Ее источники — в Божественной мудрости, которая проистекает с «высот». Аллах — Истинный Источник этой жизни, и Он — Создатель всех форм жизни. Мы должны искать Его милость и милосердие. Мы не можем найти милость, или милосердие, или благословение в чем-то, расположенном «ниже». Его мудрость и милость — как свежая и чистая родниковая вода, а не как грязная и темная.